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《華嚴海印三昧行法》2012年溫州開示(六):行者的修行態度
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-10-03
《華嚴海印三昧行法》2012年溫州開示(五):增益諸色力
和上開示集:修行態度
華嚴經淨行品講記【四十二】:見人之態度
像大寮這種工作,水頭、飯頭、木頭——就是專門撿木柴的叫木頭,挑水的叫水頭嘛。這些人是大成就者的搖籃,所以我們不能夠輕視他,這個是各位要知道。所以我們也給大家同樣的機會,你必須有這些工作,這不是責任,也不是處罰,這是一種榮耀。當你認識不清楚的時候,那這個修行根本掛不上鈎。
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賴忠賢
陳頤真
陳泉名、郭春蓮
林才東合家(普皆回向)
《華嚴海印三昧行法》第3講(溫州2012年5月7日)

  我們先把這個制度跟大家講一下。有沒有那一張大華嚴寺三大法脈傳承源流?好,先看這一張。這個我們從夢參老和尚這邊傳過來的是臨濟宗以下,我是第四十八代,你要來接這個法的話,就是第四十九代,臨濟宗的。

  第二個,這是大乘禪宗行法,這是大乘瑜伽行派,也就是我們講玄奘大師帶回來的這個修行系統。我們把這個部分,它是跟禪宗行法建立的一個源頭,所以它基本上是臨濟宗的這個系統。而我們的指導就不是只有棒喝而已,這整個系統我們都完全架構起來。新時代啊,魏、晉、南北朝、大唐盛世的譯經院,現在我們正在進行,這經典的翻譯從行法上來着手,現在我們正在進行這個工作。

  再來就是華嚴宗的法脈傳承,這是從賢首國師以下到我們這裡是第四十二世,這個地方我們是第三代,這個現在在中興。因為印度文化的傳承跟我們傳承不一樣,我們傳承是分分合合啊,印度傳承是興興衰衰啊,這次興起來也不過一百年而已。我們已經把它帶回來了,這個是整個傳承的一個融合。

  現在我們在這裡來講,這個是第三代,這個是第四十八代,在這裡是第四十二代,我們的傳承是很完整的。所以我們從此以後可能會叫做正式的華嚴宗中興第一代,就是華嚴宗傳承裡面的一個系統。

  這個要怎麼修行,理論上另外的課再講。現在要跟各位講的是,我們的這一個進行當中,它有許多實際上的問題,我們看下面那個圖,同心圓那個圖。(同心圓,這個不是,這個。)這個圖我要告訴各位的是,我們常常在用。這個真理就是普賢乘,表達出來的就是《華嚴經》。在實踐這個部分的叫華嚴行者。我們把華嚴行者集合起來共同修行的就叫大華嚴寺。你能不能從外面一直向這裡面走過來。關鍵是在這裡。那麼華嚴學會是護持大華嚴寺的,這就是我們的組織概況。為了使這個華嚴學會、華嚴寺能夠永續經營,那我們的運作就要展開,叫永續經營,我願無盡,所以一切眾生都在這個範圍內。所以我們是圍繞着真理來的,你不要以為我們在做什麼。這是一個理論的架構跟各位談。

行者應兼具「護教史」與「修行史」

  再下面一個,你一個行者啊,他所應該要具備的一些條件,就是那個修行的態度,修行心態的這個部分,昨天跟各位講過了。現在來講,這是一個組織的概況。一般的這個叫信眾。我們進行的是生命教育,就是人格性你健全嗎?這個叫信眾。再來就是護法,你不只信眾,你願意,你要修行的時候,這個護教史從這個地方開始。你要開始包括每個月定期繳多少,還要參加各種義工活動,參加各項活動。這個護持,這個道場的運作。

  四修法,這個就是學員開始修法了。有基本教材、聽經筆記、華藏工程、這個行法共修等等。這個內容是分四大類。這個將來我們在上課的時候都會跟各位,初級班要跟各位講。你為什麼要參加這四個,這四個的每一項包括哪些東西。這個我們華嚴現在是講高級班,它不像世間,我來參加高級班,什麼我都不管,我只參加高級班就好。這個不一樣。你要來參加高級班,那你可能還要上大寮,還要去挑水、撿木頭,回來劈柴,這些基本工作都要做。就沒有說高級班的就不做,初級班的就倒霉,對不對?煮飯,大家都要吃啊,誰煮啊?大家都要煮啊。當然有些義工他發心專門做這個部分,那你必須對他非常地尊重。因為像大寮這種工作,水頭、飯頭、木頭——就是專門撿木柴的叫木頭,挑水的叫水頭嘛。這些人是大成就者的搖籃,所以我們不能夠輕視他,這個是各位要知道。所以我們也給大家同樣的機會,你必須有這些工作,這不是責任,也不是處罰,這是一種榮耀。當你認識不清楚的時候,那這個修行根本掛不上鈎,所以這種認知是很重要的,這是到這個地方是學員。

  學員及格,也就是這個護教史、這個修法史,這兩個部分都及格以後,你可以參加,這個叫善根發相,參加忍可灌頂。忍可灌頂我們就開始要求人格性、處眾生戒跟自淨戒。有沒有?你這個地方護教史要經過道場的推薦,師長的這種審核,這個修法史就一定有兩個部分。所以不是你來找師父說我可以不可以。我跟各位講,你找我沒有用,因為組織裡頭一定有這兩個部分。

  所以呢,經過忍可灌頂以後還不是正式的,這個有三年的時間,這個前面多久不知道。從忍可灌頂到入定發相要接受傳持灌頂最少要三年。這個三年以後,傳持灌頂就正式的,也就是你獲得十方三世一切諸佛的灌頂這個傳承,你接受了,這個時候開始,技術面、工程面,這裡還有一個叫淨化工程。淨化工程在這裡就要進行了,但是這裡的淨化是很嚴格的,要求的比較多。那麼這個地方正定發相開始進入寶瓶灌頂。這個下面,人不會增加了。因為這個都是從下面來的,所以我們的重點在傳持灌頂以前的工作,忍可灌頂到傳持灌頂要三年,傳持灌頂到寶瓶灌頂九年你不一定過得去,它裡面還有三個階段。所以在這裡呢給各位一個簡單的認識,我們有這樣的組織狀態。

  這個部分我簡單地跟各位談一下,我們在真正上課的時候還會講得比較多,這裡我跟各位談一個。

  下面,海印三昧行法。我們的行法,全名叫做華嚴海印三昧行法。這裡面有分,第一個,第一階,初階三階九次第;然後第二階,有寶瓶,有沒有?傳持、寶瓶、寶頂灌頂,然後有甘露灌頂、無盡藏燈灌頂、受持位灌頂。所以,你說我要怎麼保證你三個月到哪裡,你說嘛,你說你三個月要到哪裡?三個月恐怕這個都還沒通過。那還要來到這裡呢,調身、調息、調心,這個就要開始在淨化了。在這個時候也可以進行淨化工程。這個正定前行、不定聚、禪定聚、正定聚,有沒有?內心定,我們都很清楚的。你不清楚啊不要怪我們不清楚,是你不清楚。這個東西沒有辦法跟你講很多,也不是廣傳的問題。現在秀在這裡已經很公開了,你都可以照相、錄影啊。這個本來是不公開的,師父就多嘴嘛,饒舌嘛,還要秀出來給你看嘛。你不要拿去拚命去宣傳,因為這裡面東西還多了。

  這東西為什麼不能講,因為你拿出去你一定會傷害。因為你以為就只有這些,這個不止啊,這都是禪堂裡面的東西,禪堂裡面是不能錄音、也不錄影的,它講給你聽你知道就好。因為你只要記得最前面的這一階做好就好,這做好及格就有第二階給你嘛。你在第一階,你記第二階幹嗎?那不是業障嗎?然後就開始去吹牛了,以為你第二階通過了。到第二階及格了以後,到第三階,就會教你第三階嘛。你一下子都弄清楚了,你看你一定第一階不幹好,然後拚命去吹牛第三階,那以為你是第三階啊,結果第一階你都不及格,那時候情緒就來了:「那我都會講,我怎麼不及格?」講的不算吶,做到才算。

  我們在考核你的是你做到了沒。譬如說自淨戒你有沒有反省自己,對不對?你反省到哪裡?師父在跟你談的時候就知道了,你不用編故事了。處眾生戒你能嗎?你跟大家相處可以嗎?朋友有增加嘛?交友有深度嗎?朋友也不增加,到處跟人家吵架,與人不和,那你說你什麼戒啊,對不對?人格性健全嗎?哪一個說我人格不健全,每一個都說我健全,對不對?你健全為什麼沒半個朋友?你很健全為什麼跟人家和不來?這就不健全嘛,這還講什麼?問你說:「那你怎麼沒有朋友?」「他們都是業障鬼。」他們都是業障鬼,你的朋友都是業障鬼,那你呢?你是鬼業障。所以你要留意到啊,這個都是自己的問題,你反省得到嗎?反省得不到的,你就沒辦法修行,因為修行裡頭的盲點太多了。

打得念頭死,徐如法身活

  所以我們告訴你說要修行,第一個條件就是不要用大腦,用大腦沒辦法修行。有啊,我講這一句話,多少人跳起來啊:「你不用大腦我就死了。」是啊,你去死好嘛,不然怎麼辦?你要用大腦你就不要修行。所以真正修行,我們在公案裡頭看到很多祖師們都在那個大死一番以後才復甦的。什麼叫大死一番?他大腦用盡了,實在沒辦法了:「啊,算了,不管了。」哎,就在那時候,法身起來了。打得念頭死,徐如法身活。你念頭要怎麼打死,就把你大腦打死嘛。我沒有叫你把腦殼敲開,把裡面弄亂,那叫蒸蛋,不是那樣子。就是你要能夠不再思維,你自然行法就精進了。但是要訓練你大腦不起作用啊,功夫大。所以這只是給你一個基本認知了。我們有這樣的狀況。

  下面,參禪金三角。參禪金三角裡頭它也是這樣分的。這都是機密課程,我簡單講一下就好。這個也是平常我不講,這個都是禪師團他們在上課的。

參禪金三角:第一個,置心一處;第二個,靜觀;第三,放鬆,放下

  第一個,置心一處;第二個,靜觀;第三,放鬆,放下。這三個要如何交互運作?要怎麼講?這只是禪堂在講。教你置心一處,怎麼置心一處?然後呢放下,然後呢,怎麼樣子知心在、心不動,知根在、根隨緣。你要看到那個境界才能跟你講,你沒有那個境界,跟你講沒用。這不是知識,這是實修裡面的狀況,它會產生。那我們跟你講,就這三點:置心一處,靜觀,放下。三個,這個要怎麼跟你講?你又不做,要怎麼講,從哪裡講起啊?

  好了,下面,前行初階,三階九次第有嗎?好了,我簡單地把這個三階九次第跟各位講一下。

三階九次第

  第一階就是剛才講的自淨戒、處眾生戒跟人格性健全。第二階就是淨化身心,就是調身、調息、調心三個部分。到這個地方啊,我們就要接受忍可灌頂,第一步正式行法修行。就是從內心定,在內心定前有一個叫靜觀的訓練。靜觀、內心定、入禪定、入正定,光是這個功夫就相當長了。這個這樣講啊,因為,譬如說靜觀要怎麼進行?入正定要怎麼進行?什麼叫入禪定?你入定一個一個要指導你啊,這個花錢買不到。既不是花錢的話,那我就要好好地選擇了,這個叫做弟子難求啊。

  我不覺得師父難找啊,我不找師父,我跟你講,剛才那三個大德都不是我找的,都自己找來的。你說到印度去,我怎麼去啊?是普賢菩薩跟他講啊,他派弟子出來找啊。找了三年了,找不到啊,他說你在美國就可以找得到了,在美國要找中國人你看怎麼找?他要到中國,來不了,他就到美國去找,找不到他回去說不幹了,說我還是要回家。那師父叫他說:「一定去,今年就可以找得到。」他第二次啊,再回LA,剛好Chicago的同修要他去教瑜伽,因為印度人會瑜伽嘛,他們就以為是yoga master他去教一教,剛好我們一個同修去參加了。參加以後說這個瑜伽師不錯,就跟他介紹來。我們一見面,他體位法就做四、五十個。我說:「哦,我眼花撩亂,不要再做了。」那個肚子是咚咚咚咚咚咚咚咚……然後咚咚咚咚咚咚咚咚,我說:「我們肚皮舞看很多,沒看過這種肚皮舞啊。」他真的是做得很好,我只能這樣講,因為我不懂瑜伽,他真的是做得很好。

我說:「好了不要再做了。」
他說:「我再做一個給你看,我再做一個給你看。」
我說:「好了,不用做了。」
做完了以後吃飯,吃飯的時候他就聊,他得癌症,跟師父學覺得很有效。我說:「你也得癌症,你有師父教,你真幸福啊。我也得癌症,我沒師父教啊,我是自己搞啊。」
我當時就跟同修們講:「得癌症他的方法可以治病,我的方法沒辦法治病。」
因為我自己搞可以,我不會教人家。他那個可以教人家,他是一個系統。我就跟他講說:「你師父在嗎?」
他說:「在。」
我就跟他講說:「你家很幸福,家裡有大人,我像法界的孤兒,根本就沒人教,自己摸索。」

  當然我們也很多法師在弘法在修行,我說那是孤兒院的一群孤兒,每個人都以為了不起。我是覺得很孤獨,因為我們要找到一個家長。當時我就跟他講:「我能不能認你當法兄啊?」我們叫法兄嘛,其實就認你當哥哥,看看哪一天我去認個乾爸看可不可以啊。他回去了,那一年是零四年。零四年的冬天他到台灣,然後回去。台灣就有一群人,二十一個人過去拜訪,回來啊什麼東西也沒有,這些人到底怎麼搞的?所以零五年他又來,叫我去,我還是沒去。零六年再請他過來,他還是叫我去,我還是沒去。因為我們一共去了十個梯次,回來沒有一個人能夠把這個法講清楚。你知道,我是哪裡也不去的,溫州為什麼我大陸跑幾百次,這裡沒來過,因為沒有講經的地方我不去,沒有法的地方我不去。我要麼就求法,要麼就弘法,所以我就一直沒去啊。

  零七年我看這樣搞也不行,那就不要再請他來了。零八年我就覺得不對,我的判斷應該不會錯,所以上半年我就派人再過去。哎,他們就把問題傳回來了。他說:「每次來我都告訴你們佛法是什麼,你們怎麼都沒有反應?」我就把他們曾經翻譯過的資料翻一遍看看,我說:「糟糕,全翻錯,完全翻錯。」用英文翻佛經啊全錯,我跟你講。你不要以為現在英文懂了就能夠講佛法,根本就沒有辦法。因為它英文的文化跟語彙裡頭沒有靈性這種東西,所以它對於內心運作的軌跡,他沒有辦法去描述。所以我就決定,我就邀請他再過來。那位師兄我就邀請過來,我就跟他講說:「今年我要親自過去。」我確定他有法。我過去啊,他就真的是傳法了,而且我們對這個語言根本就不會運用。一面在那邊我一面查梵文,我說梵文是什麼意思,梵文一查,中文就對得上來,他直接用英文就沒有辦法翻,根本就講不上來。

  好了,第二年我又去了,第三年我就沒時間去,今年我再去一趟,整個法全部展開,就完全是我們《瑜伽師地論》的行法,而我們完全不知道。唯識論是《瑜伽師地論》的理論化部分,可是我們完全講錯了。它跟修行有絶對關係,可是我們對修行竟然隻字沒有辦法提到,完全變成知識。在修行步驟裡它沒有辦法表達出來,當你把它變成知識,就完了。現在我在這裡跟各位講是從修行的立場來看,是講修行技術的問題,不是知識的問題,當你把那個修行技術變成知識的時候,它理論化你就失掉了,要怎麼修就不知道。所以你讀唯識絶對不知道怎麼修行。而唯識本來就是修行的指導理論,怎麼變成沒辦法修行?就像你讀《華嚴經》不會修行一樣,它是理論的最高指導原則啊。

  所以為什麼有經又要有宗,這個宗是在實踐經裡面的記載,關鍵是在這裡啊。這一點,這三個東西,體、相、用你連不起來的話,這個法一定破了,滅了。所以佛陀在《華嚴經》裡頭講得很清楚,這個法只傳給佛陀的法王真子,不傳於人。若無此法王子啊,這個法七天之內就消滅。七天不是一二三四五六七,這個因緣到它就消失了,沒有辦法。所以法會滅是這樣滅的,不是怎樣滅的。所以你在行法上一定要懂得,所以我們才跟各位講它是moksha,不是dharma,當你把它當dharma處理的時候,這個法一定滅掉。

修行的三大基本條件:人格性健全、處眾生戒、自淨戒

  所以在修行裡你一定要注意,前面三個條件要具備:人格性健全、處眾生戒、自淨戒,及格以後才會教你。你現在統統跳過這三個條件,直接學瑜伽,體位法、呼吸控制法,我跟你講,死定了。你可以把自己塑造、塑身,很苗條,該凸的凸,該凹的凹,瑜伽變成了美容的勾當,不是解脫的法門。你看看嘛,冤枉不冤枉?這個部分我們叫做瑜伽導引術,它在釋放我們的負能量。這套一千五、六百年前就到中國了,消失了。因為中國有另外一套比它效果更好的,叫太極導引術,這名稱是我跟你取的,因為這樣比較對稱。太極導引術的效果比瑜伽導引術的效果好,尤其在淨化身心靈上面。你放心,學瑜伽的人那個身材啊沒有辦法維持到九十歲,你記得,不信你記得,我相信我們在座看這身材就有很多學瑜伽的。學太極的到九十歲還是一樣不變,你去留意啊。學瑜伽的會老態龍鍾,而且瘦骨嶙峋,皮包骨,學太極的不會。你就知道啊,太極導引術對我們生命能量的增強跟淨化上面所得到的效果是比瑜伽要好。

  但是瑜伽有個好處,因為印度人是全世界各民族對人體最瞭解的一個民族,尤其在透過修行而認知啊。所以他們在做訓練的時候技術上很具體、很明顯。我們這太極導引術你必須全套演一遍,對不對?然後,為什麼要這樣?不知道。但是這個很好。所以你會發現中國文化的系統,除了吹牛以外就是吹牛,反正他的是最好的。為什麼最好?跟你講最好。為什麼最好?你就不知道,它是最好,其他沒有理由,所以我說吹牛嘛。事實上是真好沒錯,我也知道啊,可你講不出來啊。人家印度的瑜伽導引術它是講得很清楚。它一個動作、一個動作,可以把這個腳拿來放在頭上,你的腳就拿不來頭上,可是你的腳會飛啊。你就不會講,人家就會講。這沒辦法。瑜伽,那個族群的性格在表達上特別強,我們道家這個性格,天生語言笨蛋,不會講。所以你要瞭解到道家只要跟人家辯論,一定輸,打起來不一定輸啦,吵起來一定輸,因為他不會講啊。

  道家在中國那麼久始終都是單傳,還有好幾派都絕傳了。佛家不會絕傳,因為佛家有講經弘法,所以佛家會講。為什麼它要講?它學印度的,所以拚命講啊。講的一定對嗎?其實也未必啊,我看講錯的比講對的多。可是他講錯有個好處,大家都在聽啊。他高級的講不上去,低級的總可以普羅眾生都接受嘛,所以佛教很普遍。很多佛事搞一搞都跟神廟差不多啊,白天來上班把門打開,然後晚上下班把門一關就走了,它跟廟一樣啊。為什麼?它就是普及化,它在弘法。道教不會弘法,真奇怪啊。看了一千多年也不會學起來,也是莫名其妙,這就是問題啊。它假如要弘法,道教會很殊勝的,但是就缺少弘法的這種機制啊,缺少這個機制。
那我們在這裡這個部分整個都跟各位講得很清楚了,它這個不是前行八部啊,這個漏了兩個,處眾生戒還有人格性健全,釋放負能量後面還有個靜觀。這個早期做的,給各位做個參考。

  另外我有一張那個三界天的圖,這張的畫法我們跟傳統的畫法不一樣。傳統的畫法是欲界在下面,色界在中間,無色界在最上面。現在我們把它分開三個是平行的,這個是跟傳統的畫法不一樣。我這個畫法主要是在講啊,其實欲界、色界、無色界統統是四層天。我們把欲界叫六天嘛,欲界六天對不對?這個你知道嗎?不知道都該打了。你知道我們都知道說欲界六天,六天是把四天王天跟忉利天算在裡面,這兩個天我為什麼沒算在這裡面呢?因為都在須彌山上。夜摩天以後才離開須彌山,才叫天,所以不一樣。所以忉利天又叫須彌山頂嘛,四天王天又叫須彌山腰嘛,所以它不能夠叫做天。

  而這四層天,它都有特定的意義在。第一層,你看欲界,叫夜摩天,它叫入定征,是入定的象徵,沒有得定體。兜率天就得定體;化樂天顯定相;他化自在天起定用。所以你看,色界也一樣,無色界也一樣,但是以往沒有人去注意這一點。那色界天它有第五個,叫做不還天,這個叫做色究竟天。這個地方是三果位,修行到三果的人往生以後生到這裡來,這個叫色究竟天,也就是一般所講的摩醯首羅天,摩醯首羅天天王的地方。色究竟天也是佛陀講演密教法輪的地方。一般我們講佛到天上去講經是指到忉利天講,不是在色究竟天講。色究竟天是講密法的地方。

  簡單地跟各位做個介紹,就不再詳細地講了。我們再看下面這個圖。這個圖是,再往下,這個今天不談,另外一個圖,那個理事的修行陷阱那個圖。

  這裡只有這個圖,我跟它取名叫yoga block。你現在剛開始修行的時候是從這個地方開始,那麼要走過七重香水海,七重七金山,七香水海,七重,七種障礙就對了。然後到達須彌山的下半部。這個八是指堅守天,九是指持華鬘天,十是指常放逸天,這三個都會以為成就了,這個叫yoga block,就是修行的第一個陷阱。這個陷阱我們通常叫做舒服禪。昨天講的舒服禪,我跟你講,掉到這裡頭的人,我就不管了,死定了,很難再教化他,因為他以為他成就了。

  像堅守天的人吶,就是鬼通。鬼通的人他會通,我在這裡下一句我要講什麼他都知道,他會通。他會通他就以為他了不起了,你要教他沒用啊,他就停在這個陷阱裡頭,修行的陷阱裡頭。所以那一種很愛表達意見的人啊,我跟你講百分之百堅手天。

  這個持華鬘天的人,他是有責任感的人,他要行善濟世,他現在有能力就要幫助人家了,這個叫做愛管閒事的人,百分之百持華鬘天。這種人一進到這個陷阱裡頭啊,千世拉不出,千佛度不了,因為他已經比佛大了,這個沒有辦法的。

  常放逸天這種人是修養很好的,白白的,留一撮鬍子,穿個唐裝,搖個扇子,很悠閒自在,常知足啊。這個常放逸就是常知足。他不再修行了,然後他,我這個無修無證一切皆空,就這種人。這種人會以為他是比他們更厲害,甚至有時候還會覺得他們在行菩薩道或者業障重。這三種人都叫舒服禪,都在修行block裡面,他們就是走這樣過來,然後這樣爬上來,他很難超越。

  我們在修行是從這個地方直接走這條路到四天王天來。因為四天王天他有天王三德,他會護法、護寺、護僧,但是呢,他不會有這兩種人的狀況,我有責任,我要辦事,要救度眾生啊要等等,他不搞那些。他只是幫助道場,幫助善知識,他自己不做,而他有能力能做。所以四天王天的人有一個特色,就是有錢、健康、有時間,所以他能護法,能夠護寺,能夠護僧。你知道嗎,他就是會做這種事,而他不會自己做,他會透過道場、透過善知識去做,這才叫做護嘛,這叫做天王護寺三德,三個德行。

天王三德:護法、護寺、護僧,此為法身DNA

  這三個德行是法身的DNA,你要從這個地方開始,然後呢到忉利天。忉利天是修行的沃土,非常肥沃。忉利天的人會靜心,靜心也就是我們的靜觀開始,要進入修行的時候。靜觀開始以後他就進入三重天,三界天,這個就是修行過程裡。

  所以你說禪堂裡面要怎跟你談?這個都是禪堂裡面的事啊。這樣跟你談已經變成知識了,你回去也會吹牛講給人家聽啊。但是它是禪堂裡修行你會遇到的狀況,所以你要修行要怎麼修?你要不要依止善知識修啊,你說?第一個你就掉到這裡面去了,還洋洋自得,自己還會開壇。

  台灣就很多啊,我們這裡大概不敢開啊。隨便家裡啊,家裡就可以弄個廟,然後熏得烏黑,弄幾個神,長鬍子的了,也有紅的、也有綠的,黑的、白的都有,弄個在那邊給人拜,他多靈驗。他可以說,完全是這裡面的,修行陷阱裡頭的。

  所以你要怎麼修?這是第一個陷阱啊。所以我為什麼一再要跟各位講:人格性要健全,處眾生戒、自淨戒這個前提一定要有。有了、具足了、及格了,才可以開始進行淨化的工程。調身、調息、調心,你才有可能進行。這樣的淨化你就不會給這些鬼、神來干擾你。有人說我有冤親債主除不掉啊,他老跟着我。那有什麼辦法?你自己不淨化啊。你要淨化不難,一點都不難,不會不好處理的。但你不修行,就不淨化。

  修行的第一步就是淨化,所以要調身嘛、調息嘛、調心嘛,這個就先進行這個工作。沒有的話你自己要怎麼去進行?你自己想的是不行的,因為你沒有辦法控制這些東西啊,你自己又茫然嘛,你怎麼去處理呢?這個是很好處理的,只要你想修行,只要你依止你的善知識就可以,沒有不行的,這是一個關鍵。

  我們把這個東西都跟你講清楚了,所以第一步那麼容易嗎?你想在家裡自己搞啊?修養!弄個佛堂很莊嚴、很漂亮啊,自己拜三拜,拜一拜啊,念珠捲一捲,衣服整理整理,起來,然後再拜下去,再起來,再整理整理,再拜下去,拜三拜。今天比較有空,拜九拜,那這個可以,這個叫修養。

依止善知識,方能進入修行的正確模式

  修行不是這樣,一下去你馬上就碰到了。你如何解決?你沒辦法解決。所以你會說:修行不是很好嘛,萬能,改造命運啊,我只要修好就好。你怎麼修啊?你根本不可能修嘛,一進來就碰到了。這叫碰到什麼?這叫見鬼了。你只要一精進你就遇到鬼啊。你還說無神,修行怎麼會無神?都是鬼啊,怎麼無神?所以為什麼要依止善知識?可以得一個保護傘。我不是來推銷的啊,我只是告訴你正確的模式,正確的規則。

  你要去找誰都可以,我是希望最好不要找我,我業障深重。你找別人我還輕鬆一點,人家還會來跟我講說誰誰怎麼樣,誰誰怎麼樣。你來找我,你就去跟別人講我我怎麼樣,就變成這樣了。好,這是為什麼你要在道場內,為什麼你要跟善知識學的原因。你不要自己來,這個裡面我們這整個理論很多,但是這裡頭資料好像不太全。

  這個我就先簡單跟各位談。那這個修行陷阱裡頭在談的,應該有另外一張啊?這個前面沒有嗎?這個初級修行第一個陷阱啊。我們再講這個,這個圖就剛才那個yoga block。一個置心一處,一定要置心一處。然後放鬆,然後靜觀,你直接就從這裡上去了。不然你就會在須彌山腰以下這裡轉不出去。

  那這個地方再跟你講的是參禪金三角。放下、靜觀,這個看清楚隨它去就是靜觀了,這三個。所以修行一定要從置心一處來。所以置心一處要怎麼訓練?你不會訓練你就掉到這裡來了,掉到這裡了。所以我在跟你講怎麼修行,你有理由的話,我就不管你,保證百分之一萬在這裡。你別講理由,告訴你這樣做,你說:「我弄不來。」弄不來慢慢來,不急。那我一講你就有理由,不過……但是……可是……還有……有這四句話,沒有辦法,因果自己背。

  我們就有一個是這種人。「我不管,我是你弟子,因果你要替我背。」那是你的事啊,你講我說是啊。因為照不照著做,這是依止的關鍵處。所以我跟你講你不要來找我啊,你找我找倒霉啊。你反正也不修行,反正我給你剃度了,因果就要你背。我跟你剃度,我不跟你背因果啊。你剃度完了,頭髮包一包還是你自己帶回去做紀念,不是我做紀念,對不對?我怎麼會替你背因果?你照着我講的話去做,因果我跟你負責,你不照着我講的話去修行,因果完全你自己背,這是我跟閻羅王簽訂的合約。你不要以為說我剃度就因果叫我背啊,沒有那條道理啊。誰要來剃度,我不跟你剃說我不慈悲,我跟你剃了我要自己背啊,哪有這種事?

  所以修行是指你依教奉行,那師父負責;你不依教奉行,那你自己負責。所以這個修行已經跟各位講很清楚了,這個都在禪堂裡告訴你。你發生什麼狀況,跟你講就是什麼狀況,你不要再講理由:「不過……但是……有那一個人叫我做什麼。」那你去跟他學啊。每一個來跟你講的,他一定是你認識的,他不會跟你講昨天出車禍找不到頭那一個,他不會這樣跟你講,這樣講你一定昏倒。他是一定跟你講我是三太子了,我是孫悟空了,我是豬八戒了,這個你認識嘛。甚至跟你講說我是媽祖婆了,我是觀世音了,他不會講那個你不認識的。這樣你就相信了?這個叫堅守天。這叫鬼通,跟你講鬼通你還不相信,還有一個說:「這個文殊師利菩薩跟我講。」
我說:「你怎麼知道他是文殊師利?」
「他說他是文殊啊。」

  他當然說他是文殊啊,對不對?他說我是十大槍擊要犯,被槍斃的那一個,那你不昏倒才怪,對不對?所以他跟你說他是文殊菩薩來的,你就信了,這不是愚蠢嗎?所以這個是堅守天的現象。你假如不相信,不能接納師父跟你講的,那就沒有辦法了,要怎麼修啊?

  而每一個人出的狀況不一樣,還有人說:「我一打坐一入定,經文就出來─《金剛經》。」見鬼啊,《金剛經》吃飽飯沒事跑到你那邊去。他說他《金剛經》,然後還哪一句話一閃一閃的。「地藏菩薩叫我說那一句要記起來」。那你完了,我一定輸給地藏嘛,對不對。地藏菩薩教你這樣做,那你說我還搞屁啊,我還跟你講什麼?所以在修行的時候你一定要記得這個原則,要不然沒辦法教啊。這個叫做業障,障聖道。業障,業力甚深,能深巨海,能敵須彌,能障聖道。就在這裡障你的聖道。所以你要克服,就只有依止善知識,不然沒辦法。不止要依止,還要頂禮善知識。師父不在你家,你自己弄個相片在那邊拜。你要這樣依止啊,不然你怎麼相信啊。你說師父來了,久久看一次,五百年見一次面,你回去啊,等一下關公來,等一下地藏來,等一下誰來,你早就把師父忘光了,你哪會記得師父啊。所以這個就沒辦法教,不是不教,因為你提不起來,知道嗎,這就是修行最大的障礙,沒有辦法建立你的信心,這個就是關鍵。

  好了,這個就跟各位講到這裡,這個因為你會碰到第一個問題啊,第二個部分不在這個地方,那是禪定坑,那是第二個階段在講的時候,第二個階段到了再講,現在還不到。

  第三階段是羅漢坑,這個是三個陷阱,那一個陷阱比一個陷阱更高。因為在第一個陷阱裡頭你要是高尚一點啊,你還會覺得那個不要。到了禪定坑,他說禪定也沒錯,這本來是共外道禪嘛,本來是禪定就要這樣,尤其到禪定以後,哇,神通變化出來了更糟糕。跟你講你不信,他打坐給你看,一坐就浮在空中,厲害吧?你一定輸給他,那你還教他什麼?

  到羅漢坑更麻煩,他已經六通了。羅漢坑六通了,禪定坑是五通的某一部分而已,還不見得五通。五通的話就五通仙人,那到羅漢坑都六通,他也沒錯啊,他已經解脫了,有什麼不對呢?那你就都很難教這些,但是你還不到那裡我們現在不講。

修行的陷阱:第一個是舒服坑;第二個是禪定坑;第三個是羅漢坑

  對,這個圖,這個第一個是舒服坑;第二個是禪定坑;第三個是羅漢坑。你看,這個地方好說啊,這個地方很不好說,這個圖很多哩,要跟你講這個圖啊,八個小時以上。你可以不要有那麼大的業力嘛,還要聽八個小時幹嘛。

  你修行以後就好了,修行以後這些到那裡一個點、一個點,一個個跟你講。但是你那個自尊心在那裡啊,慢心在那裡就沒辦法教了。所以這些東西我們都已經摸索清楚了,在行法的直接過程裡一點一滴、一點一滴可以告訴你。但是你能消受嗎?要講可以啊,有時候業障來臨的時候我也會講一講,因為講了很爽,你們都不知道,只有我知道了。但是我講很高興掌聲不斷,但是因為這個對你的行法沒幫助,因為這是禪堂的東西啊,因為我在世界各地直接講這個,沒有不轟動的,那三更半夜,「師父,實在睡不着,這個要跟你再講一下」。我講了我倒霉啊,你睡不着我也不能睡啊。

  這個東西是讀書人的業力啊,因為要把它拿來做記錄,一千年後的同修們他看這個還可以修,但是那是不得已啊。你現在就可以修,不修,你讀這個幹嗎?我都能畫了怎麼不能講?我跟你講,八個鐘頭十個鐘頭我都可以講,那是講下去很爽快,我根本都不用打稿子就可以一直講,因為你自己的親身經歷嘛。來講這個很好說,可是對你來講沒有用啊。要你自己走一趟嘛,我跟你講啊,那個地方,哎呀,空氣好舒服、好舒服啊。那你又怎麼樣,你要流口水,哦,真的好舒服,有用嗎?那個地方的水好甜好甜呵,真的流口水,有用嗎?你到那邊去經驗一下、去嘗試一下就好了嘛。你不去光在那邊聽,口水流乾了也沒用,享受不到。

  禪修的生命就是這麼的可愛,所以修行那麼迷人就是這樣啊。自古以來我跟你講,最迷人的一個字就是禪。一聽到禪,莫名其妙,啊,不知道是爽什麼。就是因為它給我們的生命帶來了止於至善的美好。但是,你要親自去嘗試啊,光在那邊乾爽沒有用,一定要去經歷它。

  這是講行法的時候你必須要留意的。這些東西我們會出整套書,整個一部書,但是現在我還沒時間去把它完成,因為還要帶領這一群小朋友在跑馬拉松。

  現在有幾個同修在這一方面是蠻發心、蠻投入的,他們都發心出來帶你們共修,但是只有他們幾個不夠,所以我希望各位也能發心投入。這個不在後半段,後半段絶對沒問題,關鍵在前半段。就像各位,高速公路,哇可以跑一百二十公里,現在看到就溜到。「嗡……「油門就加上去,你看「嗡嗡嗡……嗡嗡嗡……嗡嗡嗡……砰「,就是你。一百二十公里是指上路以後,對不對?你才一百二十公里。你現在一看到交流道,就「呲……「一百二十公里衝上去,你就會發現那種狀況。這裡不能急,所以我們在第一步第一個階段裡非常要求,而且第一個階段馬上發生的就是yoga block,你一定掉進去。為什麼?因為你雜質太多,雜訊太多,所以一定掉進去,尤其那個人格不健全的是最麻煩。沒有朋友的人一定出問題。我跟你講,你還沒修,我不是說你,說到你純屬巧合。沒有朋友的絶對不給他修,因為你一修就碰進去了。「哎,你們華嚴怎麼修一修都變成這個樣子?」

「他是還沒來華嚴就這個樣子啊。」
「你為什麼給他來?」

  那我就倒霉了,不給你來,說師父你看心是歪一邊的,要給你來呢,師父歪一定歪一邊,就變這樣了。所以我們在這個地方一定很嚴格地過濾。

  所以你辛苦一點,修行之前好好交朋友,跟你講這是最簡單的事。跟人家合不來啦,到底是怎麼搞,人家是惹你了嗎?也不是啊,你就是老是看人家看不慣,那你怎麼修行?將來呢,佛教徒就是「南無看不慣菩薩摩訶薩」,是吧?那不行啊,你要跟人家相處圓融、和諧嘛,構建和諧社會嘛,那一個佛教徒基本的這個使命感要有啊。你跟朋友合不來你怎麼辦,修行隨時出炸彈,自己會爆炸,然後越修就越氣。你還沒見過,唸佛法會,大家都在唸佛,「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」。突然間腳就踢出去:「他媽的!」「南無他媽的」怎麼跑出來?

  你在氣你不要參加嘛。他說:「我是想參加唸佛法會,能不能把我的氣消掉,結果越靜下來越念他就越想,越想就越氣,越氣,一隻腳就踢出去了。」就「他媽的」罵人了。怎麼搞的?這是你心理不健康的狀態。所以當你越靜的時候它就越明顯,你不先淨化掉可以嗎?所以你不能精進,就是這個原因。


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