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《占察善惡業報經》2013開示(四十六):積極精進,解決困難
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-09-21
《華嚴海印三昧行法》2012年溫州開示(十): 解決困難是修行
地藏行法共修(五):拜到業盡,你的福報就現前了!
和上開示集:就從為人處事開始
假如認為說這個修行是很重要的,是你人生的第一件大事,就算有各種困難,你絕對解決的了。好像找工作一樣,你要是大學畢業五年了,還沒找到工作,在家裡給媽媽養,你一定會使勁努力衝過去,想盡辦法找到工作,使出渾身解數去解決困難。因為不解決困難不行,不把工作找出來不行啊。所以解決困難的能力,是修行人必備的條件。如果一個人遇到問題不解決困難,都是找理由掩飾跟搪塞的話,這種人沒有辦法教,教也沒用,因為他不幹啊。好多事情都是要你自己去解決的。
上一則回目錄下一則
黃智宏、馮慧琪
查念慈閤家
敖仕恆、葉燕安(中國北京清華大學)
盧妍安
吳玫君、吳宜倢
TAI CHEE YUNG(馬來西亞)
陳巧榆閤家
  今天是我們講解《占察經》最後一會。這裡談到堅淨信菩薩問地藏菩薩說,你為什麼這麼厲害 能夠令那些眾生無膽、怕怕的,都能遠離怯弱。他在問這個問題,這部分經文都有講了,地藏菩薩也說明,他怎麼樣處理的過程。我不想照經文的程序來跟各位銷文解義一遍。這我大概分三個狀況,跟各位做一個總說。

  第一種狀況就是會驚的人。佛法是很好,「哇!這樣修行太累了,每天早上兩點半就要起床,我到三點才要睡,兩點半就要起床,我要怎麼辦?」那就別講了。這種情況就是要他發願,他不敢發願。他會說:「跟佛祖講都欠佛祖,下輩子還不了。」這輩子做不完的,下輩子要還的。大致上都有這種心境,這表示這個叫小心、鈍根。

  小心的眾生,鈍根小心的人,不是不能修,是不會修。因為他認識不夠,其實我們每個人的根器大家都一樣,只是你是為什麼會「驚驚」呢?這叫「大人怖」或者「大眾怖」。有些小孩子他不怕,人越多他越喜歡,他就喜歡在人很多的地方出現。有的不敢,看到人就會怕。這個時候你就要留意了。從抱在懷裡的小孩子開始,我們說嬰兒會怕陌生人,他就不給人家抱,以後他每樣都怕,你要讓大家去抱他,哭就讓他哭,哭幾次滿月後就好了。你現在就那麼疼惜,怕陌生只有媽媽能抱的,那就永遠只認媽媽,其他都不認得。這小孩子的教育只有靠你,心胸和適應度要打開。

  這個小孩,如果是男生,阿姨姊姊喜歡抱的,以後桃花很多。因為他會看女孩子,女孩子的緣會很好,因為他都跟女孩子接觸。要是都是男生抱的,叔叔哥哥抱的話,他對男生看得就很清楚。我跟你講你不信,你回去看看你的小孩,真的是這樣。

  還有一個問題,現在我們社會上有一種情況,其實很不好。就是「讀經」。大人喜歡小孩子都讀經,什麼讀經的小孩子不變壞,讀經的時候不變壞,但他讀經的時候內心很猶豫,他一直在懷疑為什麼要讀,這個時候你要是一直逼他讀,你放心,長大絕對變壞。因為他會叛逆,他沒有興趣啊!你可以給他我剛才講的很簡單的經文,如《心經》或者是《大學》《中庸》,這個短的給他背一兩篇就好了。接觸一下古文化就好,知道古文化讀起來,吟詩就是這樣就好了。給他體驗,不是叫他一直背。

  你看尤其這些孩子,大概都在六歲到十二歲之間,十三四歲、十五六歲正好叛逆,你教到最後剛好氣死。這個跟學鋼琴、小提琴一樣,你給他去學不要緊,你不要一直要他去比賽,他會拉會彈這樣就好了,你不要以為他是莫札特,也不是貝多芬,你別想。因為只有一個貝多芬,你再來的都是拷貝的沒有用。你將來要他靠這個吃飯嗎?以後去教鋼琴是嗎?你家裡有那個因緣、有那個福報給他去學那就好了,他要有興趣不用你說,他就一頭鑽進去了。像打球也是一樣,他若有興趣他就全心投入了,不用押著他去補習。有沒有人說小孩子去補習打球的?他喜歡的他自然就會去,不喜歡的,你押他去有效嗎?他到時就是叛逆。你只要鼓勵他,要畫畫、要唱歌要什麼都好,你都去學,然後有興趣的你就自己去投入,沒興趣的不要管他。你要教孩子的是不要交上壞朋友。你要告訴他,分辨什麼是好朋友、壞朋友,你教他認識。你要教他應對進退,怎麼遠離壞同學,良友損友益友你要教,這才是你要督促的。你不教這個,教他去背那個讀那個,他就沒興趣你硬逼只會反作用。這個都是教育,要留意的。

  你現在長大了,要你發願學佛你也「驚驚」,因為你跟人相處有恐懼心,所以現在跟自己相處,靈性生命是你自己的,你要追求靈性是至高的,止於至善的,有什麼好怕,這是你自己的事啊!那是因為從小開始就把自己扭曲了,所以我要告訴各位,你每天晚上跟佛祖講話,自己跟佛祖講。不是站在那裡說:「佛祖啊!佛祖啊…」佛祖聽不到,佛祖是木頭刻的。你要拜佛,每天最少一百零八拜「南無本師釋迦牟尼佛」就拜下去,那你自己在想什麼,你在念、在拜的時候 你的念頭會起來,「佛祖啊!我怎麼這麼膽小,是在怕什麼?我就是要跟你學的啊!有什麼好驚,請佛陀讓我膽子大一點,不要讓我驚。我要好好學佛。」學佛是什麼不懂不要緊,剛開始當然不懂,你要求佛菩薩給你加持。每天很誠懇的,就像跟你爸爸講話一樣很誠懇的,祂是三生之慈父,九界之導師,你怕什麼,你跟他講。不敢跟佛祖講,那就跟地藏菩薩講,你要學地藏法門就要勇敢精進,學觀音法門可以柔一點,但是地藏法門你要勇敢、精進。那個錫杖什麼作用?地藏菩薩錫杖這麼一打,地獄門都打開了,你則是一擊頓地,錫杖就斷了。要勇敢要精進,你要勇敢的面對。這一關假如不能面對,那就沒辦法了。連跟一個跟菩薩講話,你就都不敢了,那該怎麼辦?

有的學佛人熱情過頭跑太快,一下子就失志後悔

  你去看看菩薩永遠笑著,微微笑著,「這憨囝仔來了,到現在還不講」,就明明想講又不講,你不敢講他在笑你啦,你若是講他也笑,他說:「真勇敢,真勇敢!」知道嗎?要勇敢的面對自己,佛菩薩就是你自己的反射,反射出來,驚是第一種。第二種就是跟著發大願發了發了,發過頭了,不是願過頭是你的熱情過頭了,過頭一段時間才醒過來,「我完了,我不是要學那個,怎麼跑到那裡去?」其實就像是,我是要彈鋼琴但小提琴買一堆,結果我對弦樂沒興趣,原來是我對打擊樂有興趣,這個時候就會後悔。

  我們很多學佛人就熱情過頭,其實你不懂得要修什麼,因為你沒有漸進的方式來修學,所以通常都跑過頭,跑過頭弄錯再回過頭來,就這樣失志了。這不是驚喔!失志會開始批評,「你們大乘都是大吹大擂,講的大過於天,做起來卻是半調子,大乘都是講的法,不是修的法,我們要修行,都沒有教我們修…」結果就犯這個毛病,這叫作「反彈」。反彈後就失志,失志以後就不敢修了。

  大乘不是沒有修行方法,我自己找了三十五年,我開始學佛以後就一直找,我也知道我們台灣佛教就是這樣 你也知道我也知道,要怎麼修誰知道呢?那就去念佛,我請教淨空法師要怎麼念佛,念到一心不亂,回去就精進,一個禮拜後回來,「師父,要怎麼一心不亂?」「嗯。不打妄想」,回去努力不打妄想,過一個禮拜。「師父,要怎麼不打妄想?」他說:「嗯。念到一心不亂就不打妄想」,這一心不亂跟不打妄想,到底是怎麼個樣子?沒有方法。禪怎麼修?一個坐墊一個蒲團,拿去牆角坐著,不要吵到別人就好,那就叫作禪?念佛是這樣、禪修也是、修密法也是,反正是秘密的,你就一直搖,搖到最後每個都發瘋,結果你是在學什麼?!真的是沒辦法。

人人有個靈山,不顧靈山顧名山,無有是處

  哪個我們沒學過、哪個名山沒去過、哪個高僧沒學過、哪個法門沒摸過,怎麼修有嗎?沒有啦。所以我到處找,我師父跟我說,我帶你去五台山找某位高僧、我帶你去九華山去找仁德老和尚,那是我的同學、我帶你去北京跟會長見面,我說我哪裡也不去。結果我跟他吵得面紅耳赤。我說我只顧我家,要不然你去哪裡。我去靈山,靈山在哪裡?人人有個靈山,不顧靈山顧名山,無有是處。我只顧靈山不顧名山。

  我到處找修行方法,人家都會夢到佛菩薩我沒夢到,是地藏菩薩去跟我師父說,叫他跟我剃頭。是地藏王菩薩看不下去,去把他吵起來說:「你怎麼不幫他剃度?」第二天他才說好我幫你剃,要不然沒機會。你說華嚴宗為什麼我們接,那是觀世音菩薩的意思,跟我沒關係,是觀世音菩薩去跟欽因長老講的,欽因長老說:「衣缽給你。」我沒事撿了個衣缽,那是觀世音菩薩送的,不是我,我有什麼本事啊!我也不知道賢首宗躲在哪個地方。你說禪法怎麼修,修行方法怎麼修?我是整個法界拼圖我都拼了沒錯,但是兩塊找不到,那是普賢菩薩叫牟尼吉來找我的,牟尼吉還派他的大使,到美國去找我找了五年找不到,到2003年我們才碰面。是普賢菩薩叫他來找的。

  我從來沒做過什麼夢,我這個人也不做夢,夢參老和上他老人家就叫我繼續做夢,每次都問我「你到底有沒有夢?」我說沒有,是你做夢。你只要做好你自己的事,我很紮實的在找這個行法。我跟你講絕對沒問題,這個行法是普賢菩薩教的,普賢菩薩交給我師父,我師父再交給我。所以告訴各位說這個行法,前半段的這個部分,還是地藏菩薩在經典裡頭告訴我們的。我是把普賢菩薩教我們的這個法跟地藏菩薩的法合在一起交給各位,所以有理有事,理事圓融無礙,這個行法是這樣來的,你不用擔心。

真正的修行你要帶疑情,疑情越大智慧越大,疑情越多智慧越多

  一般人之所以會發生反彈,修一修退縮,就是你都沒有帶疑情。我跟各位講修行就三個要件而已,帶疑情、摸索、實踐,就這三個工作。這叫真實法。真正的修行你要帶疑情,疑情越大智慧越大;疑情越多智慧越多,沒疑情沒智慧,就這麼簡單。帶著疑情以後你自己會去摸索,我這樣做對嗎?用什麼來印證我做的對,這個就跟前面最初的因緣一樣,念念清楚、念念明白。我不會做踏空的事,一定是一步一步的印證,一步一步去做。

  有很多同修說:「師父,跟你二十年了,還要再跟你學禪法嗎?」我說要。「那二十年不是白修啊!?」你聽二十年沒有用,聽懂不算,做到才算。我常跟各位講,知道不算做到才算。「我都知道,我都會講」,講沒用啦!真正的問題就是,這個經典上面講,那真的部分是一切境界,一切境界都是唯心所生。心不存在,境界就不在,你相信嗎?你知道,你絕對相信,可是你做不到。因為你做到的時候,心一寂靜下來,整個世界是沉寂的,就當你在起心的時候,境界心境界是湧上來的喔,你做不到。所以你只是知道,我也只是知道,這叫信。信滿。我們信還沒滿。

  信滿可以作佛知道嗎?行滿就難了,我們大乘是講行滿,前面作佛有四個,信滿、解滿、證滿、還要行滿,大乘是講行滿的,小乘是證滿,我們資糧道是信滿跟解滿。現在大家在摸索是信滿跟解滿,你信都不滿了,關鍵是在這裡。所以要證得才算,證得就做到,做到就兌現。這個是境界,即為所,因為你看到是能,所以你看到以後,心產生的這個東西,你會說「這」明明就拿在手上還說心所生,現在就知道不滿─信不滿。你明明就知道說,一切萬法、一切境界,唯心所生。現在都明明在這裡,跟心有什麼關係。所以知道不算,證到就是我只要心一寂滅,這東西其實不存在,因為它隨心念念攀緣而生的,所以心滅則法滅,心生則法生,關鍵就在這裡。

  你知道沒用,要做到,所以修行人為什麼可以驚天地泣鬼神?因為他做得到。我們現在沒有修行,因為我們只講信解沒有講行證,所以你做不到。假如不是很踏實的,一步一步來進行的話,你就會變「激情型」的人,不能精進,因為他一精進就過頭了,假如說界限只到牆壁為止,他連牆壁也衝過去,衝到別人家去了。因為激情就會衝過頭了,激情一反彈他就失志,失志了他就不能修行。

  另一種就常溫型的人,常溫型就驚驚,第一種人就常溫型,那就懵修就好,有吃有行氣,有拜有保庇,懵拜懵保庇,這樣就好了。我們不要做壞事,不要害別人。這是常溫型的人,這燒不開,你再怎麼加火都煮不開,就這樣而已,這個修行也難成就,這個都要等到哪輩子去了。

積極精進,解決困難

  我們要講的是常態的,常態的就是積極,你精進你熱情,遇到挫折不要緊,解決它。你要注意,修行的一個要件,就是解決困難的能力。你要具備有解決困難的能力,譬如說誦經,我的原則是每一部經我都誦一百零八遍,等到達到一百零八遍時,我一定要抓到這部經的要領。所以我念到五十三遍的時候,我就會停下來,我會用看的,看這部經的重點在哪裡,一定要把重點抓出來。所以我就告訴各位,我讀經這樣讀的,看完以後你要把名詞通通找出來,清楚它是什麼意義,查找名詞定義是看你的功夫。我舉個例子,「四聖諦」你知道嗎?苦集滅道。看到四聖諦,用紅色的筆寫四聖諦,什麼叫苦道聖諦要定義,寫下來。苦集滅道四個定義都寫下來,苦集滅道出自哪裡?佛在鹿野苑跟五比丘初轉法輪,就講苦集滅道,那叫三轉十二行相,你把第一轉是講什麼,阿若憍陳如證阿羅漢;二轉這講什麼,那誰證阿羅漢;三轉是誰證阿羅漢?那個惡比丘,就是佛陀的司機車匿。車匿三轉十二行相,結果睡著了,所以他沒有證阿羅漢,然後你把這個都講清楚了。你要知道為什麼層次這麼多,就是你用功的情況。

  你剛開始查「四聖諦」,用辭典查苦集滅道,就苦集滅道,你十分而已,你再讀第二遍的時候,因為你苦集滅道已經有過經驗了,你就會充實它再寫,這個叫作積極精進,解決困難。他對佛法會有一種熱情,對佛法對真理要有熱情,有困難要解決困難,沒有解決困難的能力,怎麼修行。在人生的旅途,裡頭都有很多困難要去克服,在修行路上,當然有更多的困難需要你去克服,而這個解決困難能力不難,是你到底想不想做。

  假如認為說這個修行是很重要的,是你人生的第一件大事,就算有各種困難,你絕對解決的了。好像找工作一樣,你要是大學畢業五年了,還沒找到工作,在家裡給媽媽養,你一定會使勁努力衝過去,想盡辦法找到工作,使出渾身解數去解決困難。因為不解決困難不行,不把工作找出來不行啊。所以解決困難的能力,是修行人必備的條件。如果一個人遇到問題不解決困難,都是找理由掩飾跟搪塞的話,這種人沒有辦法教,教也沒用,因為他不幹啊。好多事情都是要你自己去解決的。

  有個故事有沒有聽過,有一天先生要去收帳,大概要一個月才回來,因為老婆很懶不煮飯,他怕老婆餓死,就做了一個大燒餅,把它掛在床頭上給她吃,他想說這邊吃完了,翻過來吃另一邊就好。他一個月回來以後,老婆還是餓死了,因為他把這邊咬完了,懶得翻身過來啊!假如懶惰成這樣,那也死了算了。你連解決困難的能力都沒有,有的根本不是沒能力,都是懶惰啦!那就沒辦法修了。這個是最怯弱的人。懶惰沒辦法修行。

  第一個是驚;第二個是失志;第三個是懶惰。根本就不是修行人。他不是要來修的,他會說:「師父你那麼厲害,我若死了,你幫我超度就好了。」哇!完了!你就等人超度而已。像這種完全依附別人的麻薯糊,度不成,你要怎麼幫他度嘛!他懶到那種程度,等人家去超度他的,你怎麼度啊!這是第三種人。

  而這一種人,在這個時代是很普遍的。這種人在這個時代,佛祖想不到,地藏王菩薩也沒講。這些人人生的第一目標不在修行這裡,他要賺錢。有個人撿到一個雞蛋,跟老婆講我撿到雞蛋,老婆說:「哇!今天晚上有蛋吃。」「哦不!」「幹嘛?」老公說:「要孵小雞出來!」老婆:「那以後我們有雞肉吃!」他說:「不!雞不吃,要讓牠生很多雞蛋。」他老婆說:「這樣有很多雞蛋可以吃了!」 他說:「不!那雞蛋都要拿來孵小雞。」老婆:「喔!這樣有很多雞肉可以吃了!」 他說:「不!雞要賣錢,賣了就很多錢,這樣我就有錢了!那些錢可以討小老婆啊!」老婆氣得把蛋捏破。他說:「哇!小老婆死了!」他都在想那些貪念,他哪有在修行。世間人都是這種想法,這貪得無厭,是要怎麼修行?!

  有一天,海埔一個阿伯捕魚,舢舨開出去就抓了兩尾回來。有一個企業家他就到那邊度假,問說:「你怎麼只抓兩尾?」他說:「你一尾,我一尾啊。」「你怎麼不多抓幾尾?」阿伯說:「多抓幾尾做什麼?」企業家說:「多抓幾尾可以賣錢。」「賣錢做什麼?」「賣了有錢啊!」「錢要做什麼?」「你抓魚很多,可以賺很多錢,可以把舢舨換船隻。」「換船做什麼?」「抓更多魚啊!抓更多賣更多錢。」「賣更多錢要幹嘛?」「買大船去遠洋抓大魚,這樣就賺更多錢啊!」「賺很多錢要做什麼?」「賺很多錢的時候,你就像我這樣來度假吃魚湯啊!」阿伯說:「那我們不是正在吃魚湯嗎?為什麼要繞一大圈?」跟各位講,你有很好的人生不會享受,全都空思夢想我要去賺很多錢,賺很多錢以後再來煮魚湯來享受,我跟你說,你還要有福報長壽,你活久一點才有魚湯可以吃。要不然,錢還沒賺到你就被閻羅王抓走。

  這就是貪。這個時代真的是貪的時代,貪得到,你就腐化了;貪不到你就起瞋心,然後又造更大的業。你去看這個時代貪到什麼程度呢?貪到都溢出來。吃到這裡也病、那裡也病,以前人雖然營養不良都沒什麼病。唯一的病就是營養不良而已。現在吃到過度浪費。你看每年從冰箱丟掉的糧食,一年丟掉的,比你吃下肚的還多。你說這不是浪費嗎?你說我冰在冰箱就是要吃,我不是浪費我是節儉,這些過度購買都是浪費。

  我們以前的菜櫥,菜罩著那兩餐,食物還不會臭酸;現在放冰箱都放到爛掉了。怎麼會這樣?哪裡出問題?我們的物資比以前更多、比以前更充足,照理講我們應該更幸福,可是你有更幸福嗎?可見物質充沛到過剩是不對的啊。這不能講的。我們政府這麼拼命,搞一些有的沒的給你吃,現在我們吃菜,講是吃菜,其實你在吃肥料;吃肉都是在吃飼料。你去注意看看。別說基因食品,你看現在出產的水蜜桃,水蜜桃剖開籽一定黑的,籽的旁邊肉都黑的,那都是施肥過多,施過頭了。我們以前的水果放幾天都不要緊,放著讓它自然熟成比較香,你現在把水果放看看會熟嗎,放到熟就爛了。那都是肥料硬養出來的怪物,那不是水果。

  講起來我們是在吃水果,我們拿黑珍珠來講,那叫蓮霧嗎?那夏天的東西,怎麼十二月冬天也在出產?那真的是蓮霧嗎?這叫科學進步嗎?這些食品其實是都不能吃的,我們現在不吃就沒得吃,坊間全都是這種食物,以前那種青紅色帶白的那種蓮霧沒有了,那種土生蓮霧,吃過的都說不好吃,因為很酸。但那才是蓮霧啊!所有的食物都因為品種改良、增加甜度,已經完全不一樣了。你看起來是科學進步,其實是增長貪心,所以大家都吃過頭了。

  我們研究長壽村的人,長壽的定義就是說,壽命長要健康,才叫長壽。如果是長命都躺那裡插管打點滴,那不能叫長命,那叫作業障,那是要死了還斷不了氣。躺在那裡不能動,那個要死的,你不讓他死,叫作孝順,真的是荒謬。現在的醫學就是一直打針注射讓你別死了,所以現在的醫術就是醫治你醫到不會死。醫治你讓你可以一直吃藥吃到死。藥要吃到什麼時候死?吃到你破產你就死了。所以你哪有活?你哪有長壽?你沒有長壽。你年輕的時候賺來的錢,老的時候全都因病花光。

  我住院開刀的時候,那時候我比較年輕,才四十幾歲,一位六十幾歲的阿伯,他說:「你也住這裡?」我說:「是啊,我都住個人房。」他氣焰高張又臭屁的說:「我每年都來住。」這樣叫作好命嗎?不去大飯店住套房,來醫院住套房,真是令人匪夷所思,這種扭曲的人生認知。我們人生的意義在哪裡?不要在物質上比較,你一定要緊扣住真實生命的意義跟價值。人生有點挫折、有點困難是好的,因為你有解決困難的能力。所以我們要四肢康健,不是說一定要去慢跑,走路要能走不要人家推就好了。若是自己能走、能料理自己生活的事情,挑你愛吃的去吃,走你該走喜歡的路,這樣就是幸福。

  人生不是計較活得長,是要活得有價值。所以我們今天要來學佛,要進入靈性的傳承這裡面,就是要你活得自在。自在是很重要的,自在可能會有所限制,但是在那個範圍內你還要能夠自在,我們不能無限擴大,這叫作生命空間跟族群公約,要有一個平衡點。我們若被族群公約完全把你掐死了,你這個人就跟住集中營一樣了,跟被人抓去關是一樣的;你若是生命空間無限擴大,那你會傷害到別人 那也不對。所以族群公約跟個人的私領域空間,要怎麼樣取得最佳平衡,這就是修行啊。所以我們能夠活得很自在,是可行的。

  今天不要說了生死斷煩惱,那大工程,那是行證的問題,那你在信解這部分就把它做好,你不只是一個很高尚的人;不只是一個很有尊嚴的人,你還是一個很有價值很有意義的人。這一點是各位進入佛門來,對各位的一種期待和祝福。希望各位能夠真正領受到這個部分。我們現代的人,希望說都能夠真正的,去養成自己解決困難的能力,要如何養成解決困難的能力,一定要從教育小孩開始。我們人生都過得差不多了,現在棺材都準備好了,等我們進去睡而已。但是我們的孩子,你一定要記得,要給孩子的自由空間。你不要一直強迫他學這學那,社會上有很多東西我們要教他,有鋼琴有小提琴有畫畫 有唱歌有打球你喜歡哪一個,你喜歡哪一個你就學那一個,這個最重要。

  小嬰兒的時候,就要跟人多接觸,你記得小孩子一歲以,為什麼會怕生,你知道嗎?其實不是怕生,它有兩個因素:第一個體味不一樣,爸爸媽媽的味道跟別人的味道不一樣,你要給他去適應新環境 第二個這孩子比較靈敏,怕生的孩子比較靈敏,比較過敏就表示這孩子有天賦、有天才,有天才就是說他比較具有某方面專長,他可能音樂好、香水鼻根強或者是耳根敏銳,或是有其他特別專長。但是你若讓他的人際關係不好的話,這個專長會是災難。你人際關係好,專長是很好發揮的,你有專長但人際關係不好,人家說你傲。你有專長你的一生會很坎坷,因為不得貴人。你有專長人際又好,你一定是貴人很多。

  所謂貴人,不是算八字貴人多不多的問題,是你自己的關係。有很多明明就有貴人,為什麼貴人不出現,因為人際關係不好。所以你要懂得從這個地方教起。你要是期望孩子將來學佛的話,你現在就不要逼他學佛,你只要讓他認識就好。他就會帶著好奇心,媽媽都去廟裡拜拜,他知道那很好,因為媽媽沒有逼我,所以媽媽去拜拜很好啊。讓他去體驗到念佛、背心經對他有幫助,他就自己會上來了。我們常常拘泥自己的想法,就沒有辦法解決你的困難。不要用你自己想的法,不要太執著。當然你要有想法,但是那是為了解決困難的想法,就這麼簡單,學佛就是這樣。

  你既然學了佛法,你當然就有辦法,因為你有解決困難的方法,你能夠解決困難所以你有辦法。學佛在學什麼,學一個解決困難的辦法。假如你不會去解決你的困難,你就不是在學佛,所以有佛法就有辦法是這樣來的。我想這個部分,對大家會有很大的幫助,能夠這樣做,我可以確定各位不會怯弱。過去不管了,現在開始給自己一個堅強,這個經文「是故號我為善安慰說者」,叫地藏菩薩說善安慰者。我告訴各位,地藏菩薩不只善安慰者,他是給你絕對的勇氣者;給你絕對的堅強者;給你有解決困難的辦法者,我希望各位,在地藏菩薩的大威神力之下,能夠獲得廣泛的利益,讓人生能夠更美好。

(全文完)
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