大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  白話解經
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 新古典華嚴 > 白話解經
解「禪」 解「心」 解「經」 解「華嚴」 解「密」 解「空」
 
《華嚴海印三昧行法》2012年溫州開示(二): 找回失落的人性
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-07-03
和上開示集:人性中的真性
生命教育:找回失落的人性
懺悔業障
三緣念:緣念道場、緣念善知識、緣念法門。因此我們就有所謂的護教史跟修法史。護教就是你對道場要怎麼建立一個共識。假如你跟道場、跟同修們處不來,你什麼大願都沒用,發什麼願也沒用。因為你跟人家處不來,你還發什麼願?還有什麼願?對不對?你發的是什麼願你知道嗎?報怨的怨。所以你發越大的願,就報怨越大,因為你到處得罪人家,到處跟人家不和嘛。所以我們發現很多這種情況,徒有空願,不成大事。所以你一定要跟人家好好相處。
上一則回目錄下一則
林才東合家(普皆回向)
李宜倢、王碧英
陳志聰、江素芬
  解脫道上面來講,你還是有一些自己要做的事。各位要知道,修行啊,是完全屬於自己的事,師父所提供給你的是要你去做的事。大概我們來講啊,有兩個部分。一個是你想要有大成就,真正能夠協助眾生的,那你現在這一輩子所要進行的,大概有三部論一定要讀,而且要很熟。這三部論,你看起來跟《華嚴經》好像沒直接關係,而它也是非常重要的。第一部就是《十地經論》,它是世親菩薩寫的;第二部論是玄奘大師寫的,以法護的思想為主的,叫做《成唯識論》;第三部,是無著寫的《瑜伽師地論》。這三部論都跟行法有直接關係。

  假如你是知識分子,這個工作你必須要做。而且不是你自己讀,自己去查資料,你讀完整理好,你要交過來。我要告訴你,因為你的思維模式要怎麼進行這個修行的工作,這是每一個人不一樣。雖然是這三部論,三部論其實一部就可以了。但是,你不要偷懶。其他的小論,那是一個觀念導正的問題,像《起信論》《心要法門》《三聖圓融觀》《肇論》這個都是小論,不難。但是也夠難的啦,你放心的啦,可以難到讓你睡不着、吃不下。這是你自己要回家用功的地方,不是師父講的問題。因為你透過這些資料的整理,才可以導正你修行的這種軌跡。所以不是師父要怎麼教你的問題,是你自己真正要做的事,這是最重要的一個關鍵。所以你想修行,絶不是你想像的。真正要做的工程,這是第一個。

  第二個,你一定要架構三緣念的觀念。三緣念:緣念道場、緣念善知識、緣念法門。因此我們就有所謂的護教史跟修法史。護教就是你對道場要怎麼建立一個共識。假如你跟道場、跟同修們處不來,你什麼大願都沒用,發什麼願也沒用。因為你跟人家處不來,你還發什麼願?還有什麼願?對不對?你發的是什麼願你知道嗎?抱怨的怨。所以你發越大的願,就抱怨越大,因為你到處得罪人家,到處跟人家不和嘛。所以我們發現很多這種情況,徒有空願,不成大事。所以你一定要跟人家好好相處。

  到底是怎麼,你的構想很好,但為什麼人家不能接受?你要知道,一〇八拜。「我這麼好的構想,你為什麼不接受?」那你要知道這叫業障。不是你構想不好啊,我的構想這麼好,人家為什麼不接受?那問題不是你的構想好不好的問題,是人家為什麼不接受「你」,你這個人為什麼不能給人家接受,這是你必須去面對的問題。這個問題不能解決呀,告訴你,不能修行!

  它很明顯地表明了一件事。什麼事你知道嗎?人格性健全否?擺在這裡的問題就在這裡,一個人格性很健全的人,他是很容易被人家接納的。我跟各位講,這個事情是非常嚴重的事。今天在這個社會,教育可以說非常普及吧?對不對?比起以前來,以前是沒教育,現在教育非常普及,全世界都犯有同樣的一個問題。大家所受的教育這麼高,為什麼大家煩惱那麼重?你知道什麼原因嗎?就是為人處世的問題。

  做人是什麼?灑掃、應對、進退的事啊。你在應對、進退之間有問題,你這一輩子注定失敗。很多事業成功的,我們都叫社會精英,事業成功啊,錢賺到了,家庭破碎了、健康喪失了、子女不聽話了。有沒有?你注意看看。

  在台灣,我在台灣比較熟了,這邊的認識的不多。你們都認識的,一個叫麥當勞這個東西你知道嗎?陝西人叫肉夾饃,洋人叫漢堡,這個東西,台灣引進的那個人,我不知道他叫什麼名字,我忘了,他在台灣賺了十棟,十棟整棟樓房的大樓。賺得多嗎?可以說很多了吧。它不是一個單位的那個房子,是整棟大樓,二十幾層樓的大樓,有十棟啊。有一天,他太太跟他說要離婚,他說離就離嘛。因為有太太跟沒太太一樣,那麼多錢的人,就離婚了。離婚才發現財產都不見了,被太太拿走了。他也無所謂,反正我會賺錢嘛。他再賺。可是他對台灣人沒信心了,把財產都買到新加坡去,在新加坡又弄了兩棟大樓。這個人厲害吧?結果他又發現了,被秘書給坑掉了。

  一個事業做到這種程度的人,為什麼會眾叛親離呀?他煩惱就來了。只要他想到這個東西,他煩惱就來了。我賺錢幹嗎?他每天都可以世界最漂亮的女人陪他,可是他很遺憾的是,我怎麼沒有一點感情?他這個時候才發現。不是要感情吶,是這樣的一個人裡頭,他的生命是空的,他跟機器人一樣,他是一個賺錢的機器而已呀,所以人家都在利用他。為什麼這種狀況?因為他缺少了一個做人的本能,不會做人。所以你事業再成功也沒用,他是個空虛的人,他將一輩子痛苦,不但一輩子,生生世世要痛苦,除非他覺醒。而這種人在各位身上都可以發現得到。大概你發現,你可以這樣的用這麼一個簡單的標準,不能算百分之百,百分之八十五以上絕對正確,這個人很能幹而一直顛沛流離,一定是應對、進退有問題,絶對是做人有問題,不是他的專業有問題。

找回失落的人性

  今天的教育,是把專業訓練起來,把這個人的專業訓練出來了,但是這個人的做人卻失敗了,這個就是教育失敗的地方。我要告訴各位的是:寧可做人成功,專業不成功。今天,我們的教育系統,全世界,因為這是希伯來文明的一個致命傷啊,它的專業做得很好,把人都訓練成專業,但是人不成為人,人已經不成其為人了。因為他缺少了人,這個生命的東西沒有了,他只有專業能力,完了。所以人跟豆腐差不多,你是一個會動的豆腐而已呀,這個叫行屍走肉啊。

  所以在很有效率的公司裡面,你會發現,那些人都沒有人性,包括公司佈置。各位有沒有去過IBM?我到過IBM,因為它是我客戶,我以前還沒出家時候,商品是賣給IBM公司的。到那公司裡面去,到那一看,那格局很有大公司的架勢。那個大公司叫什麼?叫大地獄的架式,冷冰冰的。那個辦公室的每一個人一張辦公桌,每一個人講話,別人都聽不到。我們那個時代,三十幾年前,還沒有電腦,電腦不像現在這麼普及。大家工作效率很高,但是裡面每一個人都存在着一種無奈,大家只是一部機器裡面的螺絲而已,他不是一個人。

  今天我們發現很多人,能幹,不是不能幹,一個很嚴重的問題,就是跟人家合不來。我真的跟各位講,你什麼都不要修,什麼都不要學,你就去學一個跟人家合得來,你就會很幸福啦。知道嗎?真的要跟人家合得來。

  我舉一個例子,現在大陸還比較沒有,台灣這個就很麻煩。所謂已開發國家,進步地方的人,都有一個毛病,就是反對吸煙。反對吸煙,你會覺得不吸煙是比較高明的,可是你看看那些老電影,美國人拍的電影裡頭,都很會吸煙。所以吸煙只是一個時代性的問題。好,我不吸煙,而他吸煙,你要跟他怎麼相處?這就是一個問題。你打着說拒收二手煙,就要把吸煙的人給打死,基本上你是沒人性的。你要留意到,我不是替吸煙的人講話,就你這兩種人要怎麼樣子圓融相處,這個很重要,而不是一定要把對方打倒啊。你要去留意到這一點,怎麼樣接納不同意見的人、不同生活模式的人,這是很重要的。假如吸煙是絕對不好的話,那很簡單,不要生產香煙不就得了嗎?對不對?政府又要大力地獎勵這些香煙的生產,然後,尤其我們國內的香煙真是莫名其妙的貴,那為什麼你又要它生產,然後又要把他們打死,視為是惡魔一樣,這就不對了。

  不對的不是社會的這個結構問題,是教育所形成的那種心態問題。這就錯了。所以我們要訓練我們自己,怎樣跟人家和諧相處,這是非常重要的。當你一個人跟人家無法和諧相處的時候,你的人生注定是痛苦的。昨天我要過來看報紙,報紙看到一個護士啊,一個老先生,大概情緒怎麼不好,在醫院裡想跳樓,那護士去挽救他,結果被打得頭破血流。那護士是很了不起,但實際上問題是,為什麼一個老人到了七、八十,在醫院裡,人家在救你,你還想不開,想要去死?這個就是問題了。就是人與人之間,沒有人性,沒有那種情,就產生這種狀況。

學佛就要學與人圓融相處

  所以各位學佛不學什麼,學這一點:與人能夠很圓融地相處,這個是很重要的。成佛、成聖難說啦,還要四十年的時間哦,那麼辛苦的,這麼鍛鍊,那我看不必了。圓融道里學一個,跟人家很圓滿地相處,日子過得很幸福,我想這一點是需要的。

  你在路上走路,能不能跟人家打招呼?都不認識的人。要真心打招呼啊。有一次我在尼加拉瓜瀑布,多倫多,加拿大那邊,那個瀑布旁邊,去看啊就散散步,就有一個人慢跑過來,「嗨!」我剛好是在這個路的這邊想要走過去那邊,他從那邊來就這樣打招呼了。洋人也不認識嘛,我就走過來。

他馬上:「你要幹什麼?」
「拜拜!」
「好。」他說,他又開始跑了。

  奇怪呀!跟你打招呼又「嗨!」好像很熟的朋友,可是當你走過去的時候,他馬上就那盾牌又拿起來了。奇怪,我不認識你,你跟我那麼親切,這個叫假的,不是真的啦。他或許看到我們外國人,我們到那邊就變外國人了,「你到我們這裡來繳稅,我很高興,很歡迎。」但是他不是真心的。

  我要告訴各位的是,真心地跟人家相處。跟人家打招呼,寒暄兩句,也不必怕他,但是你不要跟人家攀親帶故嘛,對不對?打個招呼就好了。散播一點什麼?人間的一種喜樂嘛。對不對?但是人家跟你打招呼你不要把人家當作什麼親吶故啊,那個都不必了。在街上散播一種歡樂的笑容,這是很重要,現在我們國內這一點非常的缺乏。

  在我們那裡,走路啊人多嘛,中國人別的不多,就人多,所以走路常常會碰到,碰到我們都會說「對不起」,然後你也不管他,你講「對不起」就好,你就走了。在我們這裡不是啊,碰到就瞪你一眼,然後說個「對不起」都不會。這是很麻煩的事啊,什麼時候能夠改過來?人跟人那麼親密,常常會碰到嘛,所以我說我們走到那,「對不起!」人家講「對不起」,我們就要讓路給他過去,這是一種禮貌。我們一講「對不起」,他會眼睛瞪你:「幹嗎?」就變成這個樣子啦。那我跟你講,你經濟再發展都沒用啊。我們到了電梯口,都會「請!」讓他先走,「請!」我們這裡不是,到電梯口就開始要衝鋒陷陣啦。

  所以我們社會要教育的是這個,不是什麼這專業怎麼賺錢、怎麼鬥爭吶、打倒對方啊、把別人口袋裏的錢統統掏出來,不是那些。人與人之間相處的時候的這種和諧、這種友善,這個是社會穩定的根本,這個才是真正的國力,國家的力量。人民有禮,忍讓,這是國家非常重要的力量。它是一種團結的力量,凝聚起來的力量。當人民與人民之間不能有這種互信,以及那是什麼?膠稠的粘着力的時候,這社會會很快像一盤散沙一樣,會崩潰的。

  所以我們希望各位不要說求什麼成佛、成聖吶,別想。從圓融道上來講,做人講求一個態度,人生的態度,處事講求一個流程。我想各位在公家機構裡頭,大單位裡頭,你都知道處事有一定的流程。而做人是一個態度,人生的態度。跟人相處,如何和諧、如何互助、如何合作,所以人生態度跟處事流程是非常重要的,這兩個你能夠弄好,人生沒煩惱。你會很幸福的,社會會很祥和的。

  但是今天,我們教的都不是。為什麼全世界任何一個國家在講教育都說失敗?都強調專業,而忽略人性。人與人之間互動的這一套完全不談,就完了。所以各位你在學佛,宗教裡頭,佛教裡頭所講的是這一套,就是這一套。所以不要以為佛教在教你什麼,教你以寧靜的心情,面對我們森羅萬象的社會現象,你會構成一個非常祥和、一個非常和諧的生命結構,我們的社會會非常美好,就會跟今天的陽光一樣的燦爛。這個就是我們在講的佛法,它不會叫你迷信的,不會啦,我們在破無明,怎麼會迷信呢?

  這個是各位要留意,圓融道你一定要有的,圓融道的部分,一定要具備的基本條件。那麼就在這個時候,我們要完成的,緣念道場、緣念善知識、緣念法門,你要留意啊。這個在做什麼?構建一個共識。所以我們希望,你要有可能的話,邀請幾位志同道合,有共同認識的好朋友,進行一個量上跟相上的——因為現在才開始嘛——一種競賽。競賽什麼?譬如拜佛,你拜多少;誦經,誦多少;持咒,持多少;聽經,筆記做多少。這種是量跟相上的,因為剛開始,你必須有一個共同的目標。假如有可能,三到五年之後,我們就要轉為體上跟質上的一種提升。本體、本質上的提升,這個叫德行,叫功夫,而這種德行跟功夫,剛開始的時候,是來自你的相上跟量上。

  很簡單地講,譬如說拜佛,你每天拜六百拜。六百拜不多,要拜就是了,要不然用嘴巴講也沒用啊。六百拜呀,我跟你講,你只要拜上兩年,你拜佛的氣質就會非常完美。這個質就出來了,你知道嗎?你沒有量啊,你堆不出質的,但是只有量,而沒有質,至少你有世間福報嘛,下輩子一定長得又kuai又高、又帥又漂亮,雖然沒腦袋呀,也馬馬虎虎,福報好嘛。但是你在拜的時候要帶著疑情的話,那你會智慧猛進。同樣唸佛也是一樣。我們唸佛,你要知道這樣念對嗎?怎麼念才會一心不亂?你要帶著疑情嘛,然後你會去摸索嘛,摸索你就會去做嘛,你自然就會一直進步,怎麼不會呢?而這個進步是非常重要的,先從量、從相來,你的質,那個本體,你自然就會獲得,這是非常重要的一個部分。假如你不從這裡來呀,那沒辦法。

  那為什麼要邀幾個朋友志同道合呢?互相勉勵。這就我們跟各位講的,叫同行善知識。你不要迷信,老是要跟師父在那邊撒嬌、耍賴:「師父啊!你不跟我講,我不回去呀。你不跟我講,我跪著不起來呀。」這叫耍賴。你一定要在同行善知識裡,找到互相切磋、互相砥礪的。因為同行善知識,你程度比較相近嘛,比較一步一步你可以比呀。你跟師父學,師父講給你都變知識了,回去你就說:「師父給我講,哈,你們都沒聽到,你看師父特別愛我。他跟我講這個,你都沒聽到。呵呵呵呵呵呵。」

愛炫耀的人修行不會成功

  這叫炫耀,愛炫耀的人修行不會成功,因為要炫耀的人叫做得少為主。愛炫耀的人他有一個最大的問題叫做漏洞。最大的炫耀就來自於大妄語。這種妄語是怎麼來的?就是炫耀嘛,未證言證,未得言得嘛。

  所以我們在修行過程裡有三個陷阱:第一個陷阱叫香水海陷阱,就是舒服禪。「哇!你得道了。」「哇!我怎麼樣……」多少人吶,我們一指導,他又翻破了,已經修了二十幾年吶,修什麼屁呀?這麼一講,哇!他高興不得了,「哇!師父,我在華嚴海會裡呀跟大菩薩在一起呀。」我說:「去死啦!你才有兩下子,你就進入華嚴海會跟大菩薩在一起呀?」他是產生錯覺,然後你愛炫耀就沒用了,就不長進。這在我們的術語裡,叫做般那真如的力量不能增強,因為你有漏。我們叫漏盡嘛,就不漏啊,無漏啊,你是漏盡吶,那就不行吶,那你就不能成長。那修了半天,就這邊一直進水,那邊一直漏水,那你在修什麼?所以這不能炫耀,關鍵在這裡。

  所以在這個地方訓練就要護教史的三緣念跟修法史訓練的就是你的忠誠度,你對這個法的忠誠,有沒有?而且你要有一種認知,不能退心,退心就不忠誠。你還在猶豫,你才會退心,修一修啊,常常都因為世間的小事,吵架、同修不和啦,你的菩提心就不知哪裡去了,這個不算,這個不行的。
  
  所以這三個條件,第一個是四十歲以前。你說:「我已經四十歲以後要怎麼辦?」那要看你師父,上師的指導,上師說可以,當然也可以呀。那你對善知識假如沒有這種認知,「為什麼他可以,我不行?」那說你不行就不行,沒有為什麼。那你假如對善知識的指導沒有信心,還要用你的意見,「那他為什麼可以,我就不行?」那你有這種,那你就別講了。因為你對善知識沒信心,你還是用你自己的好惡在作抉擇。那你要認為行,那你就自己去當善知識好嘛。對不對?你就不必問人家了。

  說你不行,一定有原因。你不知道就去拜懺,拜到行為止嘛。對不對?師父說一〇八拜,我每天每一件事情都拜一〇八〇拜總可以吧?對不對?你說我不行,我一定要拜到行,那你就會通過。可是你不是這樣子,你是倒過來,那就沒有辦法。所以護教史跟修法史的這種基礎一定要有,我們是絕對要求這些的,你不具備這些條件是沒辦法。因為下面要指導你修行的部分,那是你要欺騙自己也沒辦法,因為那是跟閻羅王作交待的。叫你做你有沒有做到?沒做到你自己想一想,就自己講啊,那就沒有辦法,因為下一步沒辦法進行。

  你要知道,moksha它不是知識,它是行法。這個行法,你一定要做,不但要做,還要接受指導地做,才叫moksha,你用自己想法的做,不算。那只是叫做一廂情願、自以為是、這個不算。所以我們講自以為是、想當然耳、一廂情願、以偏概全、先入為主,行者的五大敗筆。你千萬不要自以為是、想當然耳、一廂情願,這些都沒辦法。

  所以你要進來,首先就要把那些雜訊、雜質、雜染給除掉。這三個字我講很簡單,雜訊、雜質、雜染給除掉。這個部分,就是從你現在開始,一直到你成佛,一直做不完的事。什麼叫雜質啊?你身體上所有的障礙,都叫雜質,必須淨化。這裡頭包括你的飲食,包括你的運動。

  我們這裡頭有兩套系統,一套叫做瑜伽導引術;一套叫太極導引術。你必須接受這些導引,把你身體的雜質給淨化、除掉,這叫雜質;第二個叫雜訊,就你腦筋、心理上意識形態有很多雜念,這些雜訊要怎麼淨化掉。不淨化,你永遠沒有辦法上路。就到了交流道,你就在那面看,要上去、不上去,要上去、不上去,要上去、不上去,你會造成堵車。不是堵別人的車,堵你自己的車。你上不了交流道,因為你雜訊太多了。

  所以講一句話很簡單,要做可不容易。你能夠完全接受指導嗎?你之所以不能完全接受指導,就是雜訊。這是心理的。雜質是生理的。雜染,第三個,是你靈性的。雜染就是無明,要淨化掉。所以在我們這裡修行,第一個一上來就先有智慧,Prajnana般若智慧,你要修行,第一個就先具備,而你沒辦法具備,因為雜質、雜訊、雜染。你想想看,這三個要淨化要不要十年?你已經污染幾十年了,不止幾十年吶,無始劫來,這三個東西層層疊疊的,這就是你的業障。所以在修行裡,這一個淨化我們是一直在進行,一進來首先就做這個。所以,你要打坐,不是抱著蒲團,牆角一坐叫打坐了,不是,這裡頭有很多工程在進行,所以一個護教史,一個修法史。

  好了,具格,具備資格的弟子,接受第一次灌頂,叫忍可灌頂。忍可灌頂就是你前面的資糧道具備了,再來呢,三年,調整好,那我們開始再做一個真正的新兵訓練。有沒有?當兵的先到新兵訓練中心去折棉被呀,訓練立正、稍息,齊步走要怎麼走?右手抬起來就左腳抬起來,同時向前邁進,然後再怎麼樣,左腳、右腳、左腳、右腳,這些基本的統統要訓練好。訓練到什麼時候?訓練到你的心能夠安住在一個地方,叫置心一處。
這個時候你的置心一處啊,你大概只知道四個字,叫置心一處,就跟念佛人講,叫一心不亂。怎麼一心不亂呢?你不知道。我們現在告訴你,置心一處它有步驟的。第一個,心是什麼?第二個,一處的處在哪裡?我們真正的處有十八個地方,訓練有十八個點,但是教你現在一處,那你就從那一處來,你不要十八個點都去摸,沒有用。

  好。一個心,一個處,心是能,處是所。對不對?心有真心,有妄心;處有真處,有妄處。各有真妄,所以把心安在一個地方,是指把真心安在真所。你要弄清楚。可是你現在初級訓練,只能把妄心放在妄所。告訴你,妄心置妄所你都搞不好啦,還有什麼真心在真處啊?你根本碰不到。所以修行對你來講叫什麼?門都沒有。你還修啊?怎麼樣從妄心到妄所的這個地方轉化到真心到真所,三年。而光是把妄心放在妄所上面你就要三年,請問你,基礎要幾年?

  而這一個真心放真所,也就是禪宗心法上所講的一念不起,頓超佛地。這簡單吧?對不對?一念不起,這句話簡單吧?我跟你講,你都不知道啊,忽悠人家就在這裡呀。一念不起,請問是一分鐘一念不起,還是一個鐘頭一念不起?弄清楚啊。一秒鐘一念不起,簡單吧?一分鐘一念不起我跟你講,你就有得拼啦,那假如要一個鐘頭一念不起的話,那不止門都沒有,你大概想也沒想到。要想「一念不起,頓超佛地」呀,那個一念是指六個時辰一念不起,那你就可以頓超佛地。假如這個地方你不弄清楚,你一念不起呀,頓超魔地,你放心。

  你不要以為一張嘴巴講一講就好了,這都是要負責的。要跟人講一念不起,多久的時間一念不起?對不對?我們講佔有一席之地。這個也一席之地,對不對?這個也一席之地嘛。一席是指什麼?一個桌子、一個位子,這個叫一席之地。現在你已經沒概念了,你知道嗎?一席之地,腳無立錐之地,立錐呀,你都不知那內容在講什麼了。所以一心不亂,是你講的啊?你是一秒鐘的一心不亂,還是怎麼樣?當你在氣一個人的時候,你絕對一心不亂。對不對?所以我常講,打麻將會打到睡着的人,成佛就快了。可是你打麻將從不會打到睡着,可是唸佛很容易睡着。對不對?所以你要知道,要能夠把打麻將的心拿來唸佛,那要成佛就快了。有沒有?你想想看嘛,打麻將沒問題,打麻將精神就來了。本來都昏昏欲睡,說打麻將,現在三缺一哎!那馬上,哇!全身熱起來。睡覺?馬上就衝過去了。

  所以你要能夠以那種精神跟情操拿來唸佛的話,那絕對沒問題,因為那會一心不亂吶。可問題是你一唸佛就一直打哈欠,一直打哈欠,「唉!要唸到什麼時候?」所以師父想著沒辦法,「好吧!起來跑香!」對不對?起來行香。要不然,一直打哈欠,一直打瞌睡呀,那怎麼辦?有沒有打麻將的在跑香的?沒有啊。因為打麻將精神都很旺盛吶。所以你要知道,學佛修行這種功夫是真槍實彈,是真功夫的,不是隨便講一講。所以你現在開始,想要到這裡來修行的話,那就告訴你:置心一處,無事不辦。那是真的置心一處啊,不能像唸佛人講啊,什麼功夫成片,一心不亂。

「怎麼功夫成片?」
「不打妄想。」
「什麼一心不亂?」
「不打妄想。」
「怎麼不打妄想?」
「一心不亂。」
「怎麼一心不亂?」
「不打妄想。」
「怎麼不打妄想?」
「一心不亂。」

  不是這樣啊。這裡頭的每一個步驟,我們都在監視,這個要監測啊。你說:「師父!我置心一處。」好!考試就開始了。你自己講的你置心一處,我要看你置心一處啊。首先,你看,妄心擺在妄處,記得,我現在不跟你講內容,不然回家你就做夢了,你明天就成佛了。妄心在妄處達到兩個鐘頭以上,一個時辰吶,你升欲界天,馬上成立,欲界天啊;真心在妄所,無色界天;妄心在真所,色界定,這都指到兩個鐘頭以上,兩個鐘頭。

真心對真所,可出三界;其實就入法界了

  你現在在修行,想要置心一處,心跟處之間是「啪啪啪啪啪啪」有沒有?這個瞬間,因為你安不住,它會瞬間一直跳、一直跳的這種情況,要能夠安住下來。這安住下來的一個循環,我們假設,其實你都在瞬間跳,那也是一個循環嘛。不能這樣跳,就以一分鐘開始,我把心放在那個地方,一個鐘頭就動了,一分鐘就動了,其實這個福報就很大,只要能到達一分鐘,福報就很大。而這是指妄心對妄所。真心對妄所,是無色界天,妄心對真所,是色界定,知道嗎?真心對真所,出三界了。真心對真所,其實就入法界了。所以這裡頭要摸索的,從妄對妄,到真對真,要不要三年啊?真修行啊!來啊!功夫啊!

  師父要面對的是什麼?因為你們不是要打妄語啊,是真的通通在打妄語啊。「師父!我又怎麼樣……」師父不講你不知道啊,一講你就你看暗示啊,就暗示你了。然後你一坐下去啊,「噢,我現在已經能夠真心對真所了。」你自己講的,是真的嗎?你說:「我絶對沒打妄語。」是,你是不想打妄語,可是你是真的在打妄語呀。就跟那小孩子一樣:「你不要再欺負弟弟。」

「是。」
「要不要乖?」
「要。」
「好!去玩。」
嗯,就捏一下,「我沒有。我沒有。」

  然後跟那小孩子一樣。因為弟弟對這小孩子來講,弟弟呀對哥哥來講,弟弟是什麼?最好的玩具。你知道嗎?是最好的玩具呀。所以他很喜歡跟弟弟,但是他不是要欺負弟弟,他就好玩嘛。對不對?而且那個嫩嫩的皮膚,是最好,咬一口最好,所以他就喜歡這樣咬一下,捏一下。弟弟就痛啊就叫啊,其實弟弟也不是告狀,因為你咬他你捏他,他就一定會叫嘛。爸爸媽媽就是討厭這個,「你又欺負弟弟了」。其實他不是,他在跟他玩。我們看小動物都有啊,動物會咬來咬去呀,它不是欺負嘛,它本來就相互這樣子。但是你一咬他就會叫嘛,大人就會覺得你又欺負弟弟了。不是,這都是本能式的。那麼你也是本能式的,你一開始修,「師父!我有境界了,我怎麼樣了。」

師父說:「別吵!好不好?再修啦!三年後再講嘛。」
「你都不知道我剛剛有個境界啦。」

  等一下見到光啦,等一下又紅光了,又什麼光了。你不來講又很難過,你要來講又煩死了。有沒有?好啦,怎麼克服這個問題呀?所以我們在制度面就來了。所以我剛才跟各位講,你幾個志同道合的,要邀請,互相做量上、相上的這種行法,互相勉勵,互相逼迫,三年到五年,我們就要轉為質跟體上的東西。一定要從這個地方,我跟你講,這是起步而已呀。你要是能夠到欲界定,妄對妄能夠成立的話,這個欲界裡頭的各個世界,包括地獄、惡鬼你都能去呀,遊行虛空啊;你要能夠到色界定的話,色界天你都能去了;你要能夠有無色界定,無色界天你都能去;你要真的能夠真對真的時候,法界生命就成立了。法界生命成立呀,三千大千世界內你自在來往出入。知道嗎?

  這有什麼了不起啊?這不過是你報名經過新兵訓練說:「好了!及格了。」你就有這麼大的福報,你想想看。你要到什麼極樂世界,哪個世界去呀,不要搭飛機啦,隨時就可以去呀。就像今天講,一舉步你就到了。這個才第一步啊,還沒開始修行啊。這就是華嚴的殊勝、華嚴的富貴。你知道嗎?你知道啊,不讀華嚴不知佛家富貴,你讀了華嚴也不知佛家富貴呀。你都是自己想的,富貴很富貴。「哪富貴?」你就:「富貴呀。」富不會寫呀?貴不會寫呀?寫富貴就叫富貴呀?寫富貴不叫富貴呀。每年過年我們都在門聯上面,對聯上面,不是春聯都寫了嘛,寫了很多富貴吉祥話,你有富貴嗎?也沒有啊,要真的做到。哎,這個就做到,這個就教你做到,真正行法上的做到。我這樣講得夠清楚吧?

  你假如不做的話,下輩子你就知道,你會很苦,「我找師父找得好苦啊」。下輩子我再講,你還是聽不懂。現在我講得很清楚,你也聽不懂。為什麼呢?因為這個你要去做。做了以後,那一種你大腦以外的東西它會出現。你知道嗎?這個做下去以後:「哎呦!我跟你講,太美了!」就好像我們去九寨溝看一樣,「哇!喔!喔!喔!喔!喔!不得了!每次去都不得了!春夏秋冬都不一樣的景觀。哇呀!這個怎麼看了幾次都沒看到。」

  修行就跟這個一樣,你一進去裡面,修行不能用大腦就在這裡,你用大腦你就進不去呀,大腦你就把法界的門關起來了。你就不要用大腦,你一進去你就發現「哇!不得了!」然後回來又愛現,叫師父就說不要炫耀,你就:「我不講你不知道。哎呦!真的不得了。裡面,哇塞!太好了。」沒有辦法,因為你只有做了你才知道,說的不算。這裡頭,進到那個世界你大腦裡頭所裝的都是你所見到的、你所想到的這些而已呀,而這個法界中你沒見到、你沒看到的、沒想到的,那還多的是啊,你那一點點而已,而且又是錯誤的邏輯在運作。所以你一定要放下一切,放下身心世界,重新來過,走入,而那個體驗才是真正不可思議。

  光這一點從現在開始準備資糧道到這個地方,訓練到真對真能夠達到兩個鐘頭啊,十年。十年不是說:「師父!我要皈依。」皈依以後十年,還是凡夫一個,生死輪迴啊。不一樣。真對真能夠達到兩個鐘頭啊,你的生命已經入法界了,不再輪迴了。知道嗎?但是,還不算成就,因為真正成就是從這個地方開始修行,華嚴的行法是從這裡才算。所以這個前面你要具備的這些資糧,要先做好,那往後的那個部分,不難,真的不難。因為你已經轉為法界生命了,華嚴行法就可以展開了。
所以這個部分我們要跟各位談的,它還很廣,這個廣泛的部分,不是我們現在能講的。現在大家所要的是圓融道的,尤其是行業宗教的部分,講講善法,與人相處啊,大家快快樂樂啊,倖幸福福啊,這個色界沒有天災、沒有人禍、沒有傳染病,那就好了。

  可是你看看現在這個世界,你看,那危險食品有多少?別的不講,空氣污染吶怎麼樣那些不談,光是你吃的東西,就有多少有問題啊。一隻豬,養大來吃要一年吶,現在三個月;一隻雞要養四個月才夠吃的,現在三十五天;美國還弄了一種雞叫六條腿,因為要吃雞腿嘛。你想想看,都搞那個東西來吃,你不有問題嗎?現在牛奶能喝嗎?牛奶不是很好嗎?牛奶你就牛擠下來就好了嘛,為什麼要加三聚氰胺呢?人家說饅頭不要吃白饅頭,要吃什麼饅頭,結果呢?都是色素,都是問題。光是吃的,你非得吃不可的吃,都出問題呀。什麼地溝油、潲水油啊,那就更不用說了。怎麼辦?人心為什麼變成這個樣子?你也要吃啊,你還做這種東西給人家吃?

  到底問題出在哪裡?專業啊,太專了。誰惹的禍啊?就化學系惹的禍。化學系培養那麼多學生出來,畢業以後沒工作做怎麼辦?他說:「我會呀,我把那皮革,爛皮革弄一弄啊,弄成膠囊給大家吃。」這個都是化學系搞的嘛。你說誰的錯?你教育為什麼要教那麼多化學系畢業的呢?好了,他沒工作怎麼辦?地溝油弄一弄啊,弄來幹嗎?給大家吃嘛。不然呢?這個就是專業,他缺乏人性。與人相處,他要知道:這個吃了會死的。那他會做嗎?他不會啊。他說:「死,反正是你死又不是我死,對吧?我錢賺到就好了。」他是專業,缺少人性。

世人為了追求利祿,把人性當成本押下去

  所以一個和諧、祥和的社會,要怎麼構成?在人性。不要太強調權利呀,你能夠把權利給犧牲掉,這不是很好嗎?佈施啊,供養啊。現在你就是要你的權力呀,對不對?「我一定要賺到錢,這是我的權利。」好了,你就把人性當成本押下去了。這個是我們學佛人的一個良知,應有的認識。

  我想前行的部分先跟各位講到這裡。很簡單地談一下,那個讓各位充分瞭解,你要想修行,想要解脫的人,你應該要具備的一些基礎條件。這些我們會一再地講,第二步以後的不用講。你第一步做不到,還第二步幹嗎?對不對?一樓都沒有辦法弄好了,你要爬二樓去幹嗎?你爬不上去啊,你一定要把一樓弄好,才能爬上二樓嘛。那二樓以後,我就跟你講,三十六年絕對沒問題。

  你說:「我都八十了。」那你就發願活一百二嘛。對不對?你要能夠活一百二我就教你啊。對不對?你說:「不行啊,現在,打起太極來,等一下扭到,等一下拽到,又等一下跌倒,走路要用枴杖啊。」那我看你還是圓融道,對不對?訓練跟人家相處啊,不要又到醫院把窗戶拉開想要跳下去呀。

  一個健康的人格性這種養成,非常重要。不管怎麼樣,生命的存在總是美麗的。我們今天為什麼戴了那麼多的面具,把自己給扭曲了?那是我們自己要去克服的,佛法在這個訓練裡它可以產生這個作用。好吧!祝福大家!


【我要護持此篇文章】
上一則回目錄下一則
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
解「禪」
 《華嚴禪行法》(五):最勝第一義
 《華嚴禪行法》(四):眾生業力與菩薩願力
 禪修正行(十六): 只要緊守正念就好
 
更多文章列表
解「心」
 《心要法門》16--看清自己,活在當下
 《心要法門》15--欣賞生命
 《心要法門》14--不要以為自己懂
 
更多文章列表
解「經」
 耳根圓通章(二十三):法身大士的體相用
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(十):閻羅王的五封信
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(九):供養地藏建立你的國土
 
更多文章列表
解「華嚴」
 八十華嚴 夜摩天宮偈讚品(二十二):菩薩是我們的性德
 彌勒菩薩章(三):行為概念可以數學量化
 普賢心經(三):第六意識與阿賴耶識
 
更多文章列表
解「密」
 根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法
 神聖的遊戲場(十一):密中密——輪字法門
 根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地!
 
更多文章列表
解「空」
 解壇經:付囑流通第十(7):寂寂斷見聞,蕩蕩心無著
 解壇經:付囑流通第十(6):六祖惠能的遺教
 解壇經:付囑流通第十(5):歷代祖師三十三祖
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網