大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  白話解經
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 新古典華嚴 > 白話解經
解「禪」 解「心」 解「經」 解「華嚴」 解「密」 解「空」
 
地藏經-北京夕照寺開示(八):菩薩就是你的生命因素
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-11-13
地藏經-北京夕照寺開示(七):佛陀就是覺悟
地藏經-北京夕照寺開示(九):每個人都有分身地藏
那觀世音菩薩什麼意思,觀世音菩薩就是生命因素嘛,就是你的生命裡頭有一個因素,這個因素叫觀世音。觀世音用現在的話來講,就是自性免疫力,你生命中的一種免疫力,你的靈性受傷了,它有自動復原的功能,所以他叫大慈大悲嘛。為什麼大慈大悲,你怎麼受苦受難?受苦受難,我跟大家講,身體的苦難你都很堅強,你會撐過去,問題是你靈性的苦難,你完了,你靈性的苦難,誰能療癒你啊。你自性中有一個療癒的功能,那個因素會啟動,那個叫觀世音菩薩,所以你會叫大慈大悲觀世音菩薩,就是喚醒你生命中的那個因素,來自我做療癒的功能。
回目錄
  我們再看經文,剛才最後一句啊,這個「覺華定自在王如來」教婆羅門女,他說「汝供養畢,但早返舍」,你供養完畢啊,趕快回去。「端坐思惟吾之名號」,這是很重要的一句話,「端坐思惟吾之名號」是什麼意思?用現在的話講,你就回去吧,回去以後就好好唸佛,念我的名字。

唸佛就是「端坐思維佛之名號」

  那話講回來,你現在唸佛是怎麼念的?一天念幾萬遍,我說那無效,無效不是我講的,古來祖師大德都講了——「喊破喉嚨也枉然」,他不是叫你用喊的,用吼的。還有人問,是念出聲好,還是念不出聲好?念出聲喉嚨庠庠的,念不出聲的話,嘴裡庠庠的,那要怎麼辦?不是啊,唸佛是指「端坐思維」。

  你念阿彌陀佛那麼多聲,你知道是什麼意思嗎?有個老太太啊,從她兒子出生,她開始唸佛,唸到她孫子要考大學的時候。對她孫子說:「來來,跪着,阿媽(台語:奶奶)跟阿彌陀佛說,求阿彌陀佛保佑你,考上台大。」台大就是我們這裡講的北大。她就一直念,念了差不多15分鐘,孫子就叫她:「阿媽!」「不要吵,我正在講……」又念了差不多15分鐘,孫子又叫「阿媽!」她說:「不要吵了,我在和佛陀講話。」又念了差不多15分鐘,這個孫子又叫「阿媽!」「叫你不要吵,怎麼搞的!」他說:「阿媽,我才叫你三聲你就受不了了,阿彌陀佛早就昏倒了。」

  對不對不管,我們不是在取笑唸佛的人,但是你要知道你在念什麼?你要用心念,你心不念啊,叫你三聲就火大。用意很好,這些人都很善良,其實他活在福報中,是沒有錯,他活在福報中,其實他不唸佛也有那些福報;但是,他要是不唸佛啊,可能會去造業,對不對?串門子啊,講是非嘛。唸佛就不造業,那這總是好的嘛。但是啊,你假如真的要求解脫道,獲得佛法利益的話,你要知道唸佛就是「端坐思維佛之名號」。你假如是這樣的唸佛,絶對沒有人說你迷信啊。

  你念那麼多阿彌陀佛,請問阿彌陀佛什麼意思,阿彌陀佛?不是阿彌陀佛嗎,就是阿彌陀佛啊。阿彌陀佛是什麼?你根本都不知道嘛!同樣的,那你念「覺華定自在王如來」,那什麼叫「覺華定自在王如來」?就那個啊,在那裡高高的那個,三十二相莊嚴啊,是不是?是這樣嗎?所以我們跟各位講,佛菩薩的任何名號,你要記得,都有它的意義。菩薩這兩個字,菩薩就是生命因素,現在的話,菩薩你把它翻過來,它的定義就是生命因素。地藏菩薩,就是這個生命因素的名字叫地藏。在這裡叫如來,如來就是自性,「覺華定自在王如來」,這個自性的名字叫做「覺華定自在王」,要搞清楚這些嘛。

菩薩都是你生命藍圖中的生命因素

  當然,詳細廣開來講,那相當多了。我們不是專門研究,我就不在這裡跟你講那麼詳細了,只是簡單的告訴你,地藏菩薩是什麼意思。很簡單講,地藏菩薩是指,人生當中,生命藍圖的生命因素,你這個生命因素啊,地藏菩薩的生命因素,翻成白話,就是生命藍圖的生命因素,你這個生命因素叫做生命藍圖,那在古代把它合併起來,就叫地藏菩薩。

  那觀世音菩薩什麼意思,觀世音菩薩就是生命因素嘛,就是你的生命裡頭有一個因素,這個因素叫觀世音。觀世音用現在的話來講,就是自性免疫力,你生命中的一種免疫力,你的靈性受傷了,它有自動復原的功能,所以他叫大慈大悲嘛。為什麼大慈大悲,你怎麼受苦受難?受苦受難,我跟大家講,身體的苦難你都很堅強,你會撐過去,問題是你靈性的苦難,你完了,你靈性的苦難,誰能療癒你啊。你自性中有一個療癒的功能,那個因素會啟動,那個叫觀世音菩薩,所以你會叫大慈大悲觀世音菩薩,就是喚醒你生命中的那個因素,來自我做療癒的功能。

  這個迷信嗎?這一點都不迷信嘛,但是佛法就告訴你,你自己應該喚起,自己可以療癒自己。那你要不要做?關鍵就在這裡啊,它的殊勝就在這裡,它教導你自己可以療癒。

  我們在教導各位禪修的部分也是一樣,禪修是直接的啟動,讓你生命中的這個因素,馬上起作用,當下起作用,你的身、心、靈有什麼病,什麼傷害,他馬上啟動,啟動你自己生命當中的那個因素,來療癒你的那個創傷,所以你透過我們這個修行,身體上的傷害、疾病首先矯正。

  我這不是在講預言神通啊,不是的。我們每一次這個傳法的時候,當下紅斑性狼瘡啊,什麼都馬上都改了,好了。潛藏多久的隱形疾病,全部發露了,那就是太激烈了。在你來講的話,拜一拜,昏倒了,起來病好了,這樣就好了。昏倒了,起來病好了,這樣誰都不知道,這個叫神通?這個叫神經,不叫神通,哪有這種神通的,一定要經過你身體的某一種調整的過程嘛,那個看你修不修,學不學嘛。人家是學佛的大威神力,你是學魔的大神經病,把神經當神通,那怎麼辦?

  所以你學佛看清楚,這裡講的很清楚,唸佛,簡單講,用現代的話講,喚醒你,呼喚,喚醒你沉睡已久的生命中的這個生命因素。我跟各位講,一點都不迷信,也沒有什麼東西可以比佛法更科學的,這是超科學的。你要從文字上去着文字相,那迷信跟我們佛法沒關係,那是人性的一種弱點,你本來就喜歡迷信,也不求甚解,那像我講的這麼深,其實不深嘛,我只是講很清楚,你會覺得很可怕。為什麼?你最好講那講不清楚的,唸佛好神聖哦,佛法好厲害哦,好不可思議哦!那你就很高興了,不是,這東西很平白的。好吧,我們再往下看。

  這些經文很特別。「時,婆羅門女尋禮佛已」,尋就是馬上,禮佛完畢,「即歸其舍,以憶母故,端坐念覺華定自在王如來」,因為她擔心她母親嘛,懷念她母親嘛,所以馬上就端坐,念「覺華定自在王如來」。你馬上說,她坐下去以後,念珠拿起來,「南無覺華定自在王如來,南無覺華定自在王如來……」,這個會咬到舌頭,因為她憶母故,唸起來一定會很快,就會舌頭打結,牙齒就咬到舌頭了,那就麻煩了,尤其是這地方「經一日一夜」。

  所以這唸佛,念「覺華定自在王如來」,就是「端坐思維覺華定自在王如來」。這裡頭,我跟各位講,真正唸佛它有兩種狀況,一種是端坐。端坐以後他會起來,他不是神經病,莫名其妙起來啊,他很清楚地起來,他會繞在佛的四周,走走,看看,然後呢,會跟佛對話。這是很正常的,因為他會把佛當做老爺爺或老奶奶一樣。任何一個行者,他都會和佛菩薩撒嬌,不是像你這樣撒嬌,他會佛菩薩講話,心裡有什麼苦悶,有什麼懷念,會和佛菩薩傾訴,那是真誠的直接交流。這是每一個佛弟子都會有的,就像我們跟父母親傾訴一樣,我有什麼苦悶,有什麼解不開的疑惑,你會去跟父母談,父母親再把他的人生經驗告訴你。對不對?你要去留意這一點啊,這叫人性的交流。

  我們現在學佛都很意識形態,他說端坐思維,那你就一定要坐在那裡,一天一夜也不上廁所,也不喝水。你就變成這種狀況,沒有人教你這樣啊,你說,一日一夜啊,怎麼沒有?一日一夜,誰跟你講,一定要坐在那裡不要動?所以你用意識形態就很難處理事情,教也教不好。

  很多同修在問「師父,這樣子,那我要怎麼辦,是不是這樣?」我告訴你,這個都不能問,不是你不能問,為什麼,因為那個你自己要去解決嘛。所以「一日一夜,一心不亂」,若一日,若二日嘛,那一日一夜一心不亂,師父,那一心不亂要一日一夜,是不是不能上廁所啊,是不是不能吃飯啊,是不是不能睡覺啊?你問我,我問誰呀?這個問題是你自己要去解決的,你自己要怎麼去調整的。

  所以當師父說「你自己去解決」,你說師父「一點都不慈悲,叫他問一下,也不講」,就變這樣了。為什麼?告訴你沒用,為什麼沒用啊?你又依賴着「師父說」,這和「師父說」有什麼關係呢?我跟你講兩個鐘頭上一次廁所,你完了,你一定兩個鐘頭上一次廁所,不要尿尿也要上個廁所,不然開個門關門也要,幹嘛,要不要上廁所是你的事,不是我的事啊,是你的膀胱要上廁所,不是我的膀胱要上廁所啊,你這問我不成道理嘛。

  所以好多事情啊,生活中的問題,你知道,生活中的問題要你自己去調整它,一個鐘頭或半個鐘頭都無所謂嘛,水喝多了就多去幾次,水喝少了就少去幾次嘛。看人家去,你也要去,打禪七的時候,香板一打,「小禁,趕快!」首先就問「什麼叫小禁?」,我說:「小便,趕快!」「哦,趕快!」去到那裡,「我又不小便」,又跑回來了。

  生活中的事情你要自己處理,假如連生活中的事情你都不會處理,你想成佛以後,那麻煩了,上廁所還要人家扶你這上廁所如來。你先把這種生活中的事情搞定,修行本來就會涉及到生活上的事,生活上的事你自己要先要弄好,要懂得如何,假如這個不懂得,那其它你就不用談了,那生死大事怎麼辦?這個上廁所小事,你都有問題了,生死大事要怎麼辦?所以這個都是屬於自身的事,不要問,不用問。

  那重點在下面了,「忽見」,經過一天一夜以後,忽然見到,自身到一海邊,這很奇怪啊?要經過一日一夜啊,我們呢,念不到三聲佛號,就說怎麼沒效果?這個講是一日一夜,其實就是一個週期的循環,一個週期的循環,不一定一天一夜,但是經文記載要這樣寫。這個我們剛才講,你自己要拿捏嘛,你不要說「人家婆羅門女念了一天一夜而已,我念了三天三夜,怎麼還沒有結果?」你不要用這個比較,經過一個週期,一個循環的訓練,由你作意到不作意,整個過程,由你很緊張很生疏,一直到你很熟練,這個叫做一個週期。你現在還沒開始啊,「師父,你說有效,我回家搞半天,怎麼都沒效?」因為你一個週期還沒過,你要弄得很熟了以後,然後從新再來,經一日一夜,重新要啟動的時候,馬上就進去了,就「忽見」。這個週期過後,多久也沒講,忽然間,她見到,自己到一個海邊。這有點像做夢一樣,你做夢都有這種情況,但是她不是做夢。

  在海邊呢,「其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食啖」,這個有很多惡獸,他沒講什麼獸,大概很奇怪的,畫漫畫就很多了,畫各種各樣的,鐵狗啦,鐵馬啦,這些奇怪的,蛇啦,什麼恐怖的動物統統畫上去了,在海上走來走去。

  「見諸男子女人,百千萬數」,好多人在這個海中沉浮,「被諸惡獸爭取食啖」,這些惡獸就抓這些人來吃,來咬,來啃啊,就像你啃雞腿一樣,對啊,不對嗎?「又見夜叉」,除了惡獸以外又有夜叉,「其形各異,或多手多眼,多頭多足,口牙外出,利刃如劍,驅諸罪人,使近惡獸」,夜叉就是趕這些罪人,靠近這些惡獸,讓這些惡獸,來吃你、啃你啊。「復自搏攫,頭足相就,其形萬類,不敢久視」,這一幕大概很慘,像不像那個2012年的那個情況,災難遍野的一樣。

  「時,婆羅門女,以唸佛力故,自然無懼」,所以唸佛就是一種保護啊。你沒有正念的話,是以奢求的,有所慾望的話,你會恐懼,「我要求發財啊,怎麼跑到這裡來了?」那你就恐懼了,「我唸佛怎麼變成這樣?」那你只要有慾望,你這裡就會有這種恐懼。

以念佛力自然無懼

  我們也常有人這樣問「師父,我這樣唸佛,怎麼有噩夢?」這個是不是噩夢,對不對?不是噩夢啊,因為你自己嚇醒嘛,你沒有「以唸佛力自然無懼」;你有慾望故,自然恐懼。恐懼你就嚇醒了,嚇醒了就沒有下文了,那你就來了,「師父,昨天做一個噩夢啊,這樣這樣,有惡獸啊,有夜叉啦,趕啊趕啊……」我說:「有沒有趕你啊?」沒有啊,沒有趕你,你怕什麼?其實下面有重要文章啊,因為你不學佛不唸佛,人家是自然無懼,你是自然恐懼嘛,所以嚇醒了。這不是噩夢,這哪是噩夢啊,這只是某種現實的顯現嘛。你做惡夢以後,師父就要跟你講「沒關係啊,業障要消了」,真的嗎?因為你半信半疑,凡是提這些都是不信的,要講哪種話要信呢:「啊,你要小心,業障現前,你要趕快來辦個法會,當功德主,交100萬。」他會乖乖拿100萬,然後還感謝你。

  你知道嗎?這叫愚痴迷信,他不只愚痴迷信,他還希望人家恐嚇他,他打個招牌說「有沒有人要騙我?我要給人家騙。」我跟你講,這我遇到很多。這種錢不能賺,因為我騙你100萬,可以啊,像這種錢真的很多,有人說,「師父,給你300萬,你幫我先生超度一下。」我說:「不要。」「別這樣嘛,我知道,只有你行。」你要說不給300萬,我還給你超度,你給我300萬,你要害我被抓去關啊?現在多少人為了300萬被抓去關啊,在世間官場叫貪污嘛,對不對?在佛門中沒有貪污,可是閻羅王在看我,你拿嗎,你拿嗎?就這一段經文在等你看呢!

  那我告訴你不要緊,可是你就不信啊。當我這樣講的時候,最少我損失100萬。你知道嗎?我有損失嗎?沒有,100萬我存着,因為這種人,我要跟他講「你拿100萬來超度」,他絶對拿,因為這個夢已經把他給嚇死了。我跟你講,是真的,多少地方的人是這樣子,等你來講這些話,再來就是叫你超度,當功德主嘛。像這裡叫各位寫個牌子,拿個錢好辛苦啊;但要是有了這個夢,那個錢都準備的好好的,沒錢他也去借來,因為他要解決這個夢的問題啊。

  這是虛無縹緲的東西啊,真的是夢,也無意義啊,更何況你要是真精進,已經告訴你;因為你是自然恐懼把你嚇醒了,你假如不恐懼,下面那一段很重要啊,那跟你講沒關係的,過來。你不信,那當然要跟你講「噢,要留意,裡面是不是還有什麼……」「哦,對對對,還有什麼……」,「還有什麼……」「對對對!」……你看,問一個,對對對,後面就加幾個0了,一直加啊。你願意給錢嘛,因為你內心已經沒有防護牆了,完全瓦解了,要騙你,很快,能騙,好騙,業障深重。

  我常跟大家講,這個錢不能賺,你不要背因果,所以遇到這種情況,我們就自己說「又存了100萬」,你知道嗎?因為我沒有跟你賺這個錢,是你欠我的,因為你本來就要送來,我拒絶接受,我是希望你覺醒,不想騙你,可是你就是打着旗號「我願被騙,希望你來騙」。不懂因果的人,他就會這樣,認為那白花花的銀子為什麼不要,你跟他要,你就背因果。

  你要懂得,我們是在修行,追求真理的人,不是江湖郎中,不是那邊在到處找機會,要騙人家錢的,因為那些人是混飯吃,他把這當作職業,要賺錢,我們不把它當職業,希望你要看清楚啊。像這種境界啊,生活中很多,非常多。

  我們再看,她到這個境界以後怎麼樣?假如你不被嚇醒的話,你的這個夢會繼續做下去。下面經文「有一鬼王,名曰無毒」,無毒鬼王就來了。她正在那邊一楞一楞地看,怎麼這樣?怎麼這樣?無毒鬼王「稽首來迎,白聖女曰」,他就來了,他說,「善哉,菩薩,何緣來此?時,婆羅門女問鬼王曰:此是何處?」這是哪裡啊?我怎麼跑到這裡了?你問我什麼緣,我怎麼知道這是什麼地方啊?「無毒答曰:此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰:我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?無毒答曰:實有地獄。」很清楚啊,「聖女問曰:我今云何得到獄所?」我到底是怎麼搞的,會來這裡。「無毒答曰:若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」要不是威神,那就是業力,業力來這裡是受苦,威神來這裡是旅遊。知道嗎?地藏菩薩—這婆羅門女是仗「覺華定自在王如來」威神力來的。

  有一次,我也到地獄去,我不是跟你講神話,是講真事。那是我持大悲咒10800遍以後,有一天,就想要到地獄去看看,好久沒到地獄了,那好像是老辦公室嘛,去看看,就到地獄去了。車子開到地獄門口,一看,哇!怎麼,我那個老辦公室倒閉了,地獄的招牌掉下來,結果把油鍋給砸壞了,還有很多蜘蛛網。我就走進去了,看看這裡壞了,那還有刀山呢,一看刀山呢都斷了,都生鏽了。我想看看辦公室,哇,都毀了。哇,那麼久沒來了,太久沒營業了。我想,地獄後面有個後花園,以前我整理的不錯,上去看看花園怎樣啊?哇,那個草木茂盛啊!那個花園非常壯觀,繞了一圈以後,到最頂上,一片綠油油的那種田野啊,就在上面騎馬奔騰啊。

  玩完了,很累了,該回家了。回家的時候,「咻」一下子就回到家了。回到家,就在想,地獄怎麼會關門了?哦,怎麼最近世間都沒有人造業呀?就仗着大悲咒的威神力去的,是確實是有這麼一回事,只是她是仗着「覺華定自在王如來」的威神力,所以「端坐思維,佛之名號」有這種功德。因為她想要知道媽媽在哪裡,所以就到那裡去了。我是無聊,反正好久沒去了,去逛一逛。這個你們可以知道,到地獄就這兩個因素,不是佛威神,那就是你的業力,所以他講「非此二事終不能到」。

  「聖女又問:此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?無毒答曰:此是閻浮提造惡眾生,新死之者」,剛死的,想想看喔,剛死的,你還沒死,不用怕,但是不要造業,造了業你就準備到這裡報到。「經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業所感地獄,自然先渡此海。」你自己啊,沒人祭祀,為作功德,救拔苦難;在生之時,又沒有善因,沒有善因就是反正你就按照世間的去做了,所以就按照你本業所感,你本來所造的業去感應那個地獄,要到地獄去先渡此海。這裡頭有一個,49日之內要有人祭祀,所以我們在49天之內,要趕快幫你做功德,「為作功德,救拔苦難」。

  當然,你生時─人生在世的時候有一些善因,這種人呢,死是不怕的,這種人,第一個正直,第二個不貪,第三個不嗔。不嗔就是不跟人家計較,不生氣,不計較的人不會生氣啊,愛生氣的一定會計較,當然生氣的時候就在計較嘛,所以無貪無嗔,這是消極條件。正直啊,直,就是單純,坦白,那這樣的人呢,他對死不怕,而這樣的人要死,有一個特色,他知道什麼時候要死。

  我相信各位一定見過很多家裡長輩,要死的時候,他死的很安詳,他知道要走。無貪無嗔,坦白,正直的人,他能夠預知時至,和學佛唸佛無關。當然學佛唸佛的人,他本身就應該無貪無嗔嘛,坦白正直嘛,所以當然他預知時至啊,假如學了半天呢,又貪又痴,那白學了,你知道嗎。

三業惡因業海裝的就是貪嗔痴

  我有一個同事,他爸爸90幾了,他爸爸是屠宰工會,屠宰工會,知道嗎,是殺豬的那個工會的理事長。那個殺業重嘛,當然90幾了已經好幾十年沒殺了,他當公會理事長的時候,就沒殺了。當然他年輕的時候,是靠殺豬吃飯的,到老了就沒了,可90幾歲要走的時候,他告訴他的兒子,他說:「兒子,全世界所有的子孫統統要回來。」他通知了,一共有100多個,那五六代同堂啊,我們那個時代都是生十幾個孩子啦,他有兩個老婆,就生一大堆啊,一個老婆生十幾個,兩個老婆就二十幾個了,下面又生一堆了,所以五六代已經有一百多個。

  他們統統回來,一個一個點名,點完以後啊,他跟他大媳婦講,台灣叫「搓圓仔(搓湯圓」,這裡叫什麼,搓圓子啊,圓子圓滿嘛,就有紅的白的這樣,煮紅豆湯,全家人都吃。他很高興,看著大家吃得很高興呢,他就坐下來,躺椅一坐,說:「我很高興啊。」大家說:「好,很高興。」正在吃圓子湯,他就走了,就往生了,一個佛號都沒唸。他辦公室就在我對面,他跟我說:「我爸爸非常好死。」我說:「你爸爸不生氣。」他說:「你怎麼知道?」我說:「他一點都不貪心。」「你怎麼知道?」我說:「我知道啊,他人很坦白。」「你也知道?」我說:「我跟他是好朋友啊。」「你什麼時候認識他的?」我說:「你還沒出生就認識他了。」「你騙我,我爸爸90幾了。」我說:「我跟你講,你不相信。」這是一個標準公式。

  所以貪嗔痴要除掉啊,痴要除掉是難啊,因為白痴絶對不會說他是白痴了,他一定會說他是最有智慧的人,就像酒醉的人,一定說「我沒醉」,被警察抓到說「我沒醉」,你要留意到啊,但是不貪不嗔可以做得到。心地正直坦白也一定可以做得到,這樣子你會「老有所終,預知時至,無疾而終」。

  你看,人都想壽考終嘛,壽考終五福臨門第五個就是壽考終嘛。你看多幸福啊,子孫有沒有回來其實不重要,不過世間人就喜歡這個嘛,算一算,算到一百個,他說百福百壽,90幾他認為滿意了,放下就走了。所以你要懂得,這是人生的事,懂得要做哪些事。那你貪過頭的話,所謂貪過頭就是不該貪的了,你一定要下地獄。那我們一般人也不知道到底在世所做的事如何,所以你一定要做一些超薦的工作「為作功德」,你到底要怎麼做才對,那要就你的生活環境去看。

  好,那麼新死的人要到這裡來。他下面講「海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」這個業海有三個,它其實裝的就是貪嗔痴啊,就這三個。為什麼有三個?你別問,就是貪嗔痴。

  我常跟各位講啊,業海是你自己造的,來到這裡大家共同在這裡,那個共業的海就相當大了,因為每一個人都有一個業海。這個我常跟各位講說,你在生活中注意看,為人正直,處事認真,這是正常的,你應該要這樣做,然後去服務眾生。在服務眾生的時候,你會遇到挫折,人家給你難看,你就拜懺,那個挫折、那個難看呢,其實叫業相,業相現前,就叫你去填業海,你必須把業海填滿,所以你要一直拜懺。

拜懺才能填業海

  在拜懺的過程裡,你會調整你自己的人生觀,會調整你自己的觀念,會把貪嗔痴給除了,所以當業海填滿的時候,那你就沒業海了。知道嗎,那時候你要精進修行,那你才有可能完成。所以業海在這裡講得很清楚啊,所以為什麼跟各位講,不管怎樣你要拜懺。

  那你假如反省檢討到最後都是別人錯啊,那你完了,你的業海絶對沒有辦法填平。反省檢討是要找出自己的缺點,找不到缺點就108拜,它是要你填業海,填到業海滿了,你自然後就沒業了嘛。這個很清楚啊,地藏經講的很清楚啊,可是你不懂得修行。叫你反省檢討,到最後都是他錯,貧僧沒錯,都是道友錯。都是道友錯,你就完了,你再拜200拜也沒用。檢討到最後都是他錯,好吧,師父講的,我替他拜好了,沒功德。所以檢討到最後,是自己錯,自己要拜懺啊,檢討到最後還是他錯,不是自己錯,都是師父規定的,我替他拜好了。你的心沒轉,要轉你的心,所以檢討啊,不要說是別人錯。好,這是業海。

  「聖女又問鬼王無毒曰:地獄何在?無毒答曰:三海之內,是大地獄」,這個三海之內啊,是大地獄,「其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八;次有五百,苦毒無量;次有千百,亦無量苦」,這是講地獄的情況。那業海就是地獄了,你在那裡受苦受難,那不是地獄嗎?那我們以為地獄也有城牆,上面有鬼族,牛頭馬面在那邊等着,現在的牛頭馬面要帶什麼武器啊?衝鋒槍呀,卡賓槍,還是什麼,機關槍?那是古代漫畫家自己畫的嘛,誰說地獄長那個樣子?這裡面講的很清楚,那業海呀,我們中國人因為有城牆,所以就把地獄畫成也有城牆,鬼族都拿那刀叉——古代的個武器啊。現在你叫小朋友去畫地獄看看,一定是高速公路,然後他開着坦克車……對不對?那不是這樣嘛,那個是想像的嘛,你把那當真的,所以「我夢見地獄」,你怎麼知道地獄什麼樣子?這是一個你的想法,那不是真理。

  「聖女又問大鬼王曰:我母死來未久,不知魂神當至何趣?鬼王問聖女曰:菩薩之母,在生習何行業?聖女答曰:我母邪見」,他這一句話就講的很清楚,這媽媽大概都在外道裡混,所以才會直接就講「我母邪見」。大概在外道裡,常常是宰殺動物祭祀的這種情況最多。「譏毀三寶」,這個就不講了啊。「設或暫信,旋又不敬,死雖日淺,未知生處」,大概因為講媽媽是講的比較客氣一點。她在生啊,無惡不作,十惡不赦,她總不能這樣講吧?當女兒有時候跟她勸勸說,好了好了,去燒個香,又不知道到哪裡去了,這樣你就知道這個媽媽也很能幹。假如是不能幹的媽媽,大概也不會這個樣子,不能幹的話,那好好先生造什麼惡業呢,大概是很能幹。能幹有主見,所以常常那個決定就是很嚴重的錯誤,所以她直接就講了「死雖日淺,未知生處。無毒問曰:菩薩之母,姓氏何等?」他說你媽媽叫什麼名字啊,「聖女答曰:我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰」,這個鬼王很厲害啊,這麼一講名字,他就知道了。

  「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀」,你不要操心,「悅帝利罪女,生天以來,經今三日。云承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人。此日悉得受樂,俱同生訖。」這個地方有幾個問題,佛法裡面講的,你大腦裡頭不太瞭解的。

  第一個啊,婆羅門女啊,為她的母親設供修福的時候,那這裡馬上傳真就到了,對不對?你在那裡跟「覺華定自在王如來」修福報的時候啊,那邊的護法馬上傳真到這裡,這個無毒鬼王收到消息以後啊,馬上把罪女悅帝利就放走了。這一套啊,好像跟你的想法有點一樣,但是當時,人間和地獄之間的溝通哦,那個,那手機是不知道怎麼通的,我不知道簡訊是怎麼通的?無毒鬼王不知道讀中文還是讀英文?告訴你法界中生命的溝通就是這樣來的,但絶不是你人間的大腦和科技所能達到。

生命的象限轉移─入三昧

  你有沒有感覺,她在家裡「端坐思維覺華定自在王如來」的聖號,對不對,然後呢經一日一夜,啪,馬上象限轉移過去了,由人間就到地獄這邊來了。這是不是象限轉移?馬上轉過去了。這個哦,叫做入三昧,修行就是要入三昧。這個當中就在講一個行法,我到這裡才跟你講,前面不講啊,前面那個已經講過很多了。到這裡你就看到了,她馬上轉過來了,就到這裡,這叫本尊定。這是行法,你一定要接着修法,要不然,給你回去唸佛,你還是念不來。

  我們淨土法門,講行法就講這這個啊,你不要看這個經文都沒有講修行啊,這裡就講修行啊,怎麼沒有?因為你不會修行,也不修行嘛,就靠這樣唸唸佛號,那當然你就不知道怎麼修啊,那我們知道怎麼修的時候,這個很簡單嘛,轉過來就對了嘛。這講轉是很簡單,就象限轉移的轉呢,不是腦筋一轉,這個就轉了,這個轉沒有用啊,你把脖子扭斷也沒用,這是一個生命的象限轉移,透過這種訓練就可以到達,關鍵就在這裡。

十大願王的圓融道

  這是第一個,第二個啊,她的這一種設供修福,設供修福基本上就是我們講的圓融道,知道嗎?圓融道啊,她十大願王都修,就是修廣修供養嘛。她有沒有禮敬諸佛,稱讚如來,唸佛就是稱讚如來,她當然是禮敬啊,對不對,前面都講的很清楚了。她因為修這樣的法,可以這樣相應,來到這個地方。她當下修法的時候,母親就走了,就已經度了。

  我們現在一群乖兒子,「師父,要怎麼回向才有效?」師父要怎麼回向?師父不要回向,修了就好啊。我不回向給他啊?所以有些時候你在問一些東西是很奇怪的,那個叫雜訊。你外面不知道怎麼修、怎麼聽的哦,來到這裡問啊。這裡真的教你修法,你就這樣做就好了,你就一定要來一個「要怎麼回向有效?」你到底有沒有做啊?你沒做的話,回向沒用啊。那個供養你做了,你看,她還沒到,她在供養的時候,她母親已經升天去了,對不對?她自己不放心,再求,再求,在覺華定自在王如來這邊吵得要死啊,「好了好了,快回去了,回去你就知道了。」做了她就知道!她來也沒有見到她媽,她媽已經升天去了,對不對?

  所以各位你對佛法有沒有信心啊,有信心,你做了就好了嘛。我們就不是,你們沒開收據給我,你要給我證明哎。不是,你做的當下,他就給亡者達到目標了。那關鍵是你對佛、對三寶的信心,沒有的話,沒用。問師父,師父跟你講「好了,沒問題了」,「沒問題,嗎?」就變這樣了,那意思就是說「你講的有效嗎?」你沒信心又要問。這個問題為什麼這樣?因為你的雜訊,你對佛法雜訊太多。這是第一個。

  第二個,這裡有一個非常重要的,非常重要,除了第一個說「你一做功課,她就得救了」,這個問題以外,第二個是「非唯菩薩之母,得脫地獄」,不只是你啊,她的同班同學一起都被超度了,被夾帶出去了,有沒有?就在這裡啊,「非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人」,就是她同班同期的哦,對不對,跟她同時死的,死到這裡來的,因為你這樣超度你母親啊,她同班同學統統沾福了,「此日悉得受樂,俱同生訖」,全部到天上去了,有沒有?這講的很清楚啊。所以你好好修,好好做功德,不止你媽媽,你媽媽的同學也一起走。

佛法講的是平等受益;無差別心

  而這個把媽媽同學一起帶走啊,在結廣大善緣,廣大善緣。哦,你不要那麼小氣嘛,台灣有過這樣一個公案。兩姐弟吵架,媽媽死了,這姐姐跟弟弟多占了一點便宜,多占了5000萬。這弟弟就很生氣啊,告到法院去了,告到最後啊,在郊市,這扯不清嘛,差5000萬,財產那麼多差5000萬,怎麼樣?這個弟弟也有點認知啊,就請了一個師父去幫他媽媽超度。他媽媽超度的時候,到最後要回向的時候,這個師父就說,把她送到東方極樂世界。他說,哎,不是西方極樂世界嗎?他說,你跟我打八折,所以送東方。打八折,送東方,那不打折,給我送西方去。不打折要加錢啊,他就又加了2萬塊給他,送西方。同生西方極樂世界!他又說不行。為什麼?我姐姐不能同生,因為她比我多占5000萬。你不給姐姐同生,姐姐還沒死啊。他說,好啊,那你姐姐不算——除了姐姐以外,同生西方極樂世界。

  這是現實的故事,凡夫會有這種區別,東方西方很在意,姐姐占我便宜,我不給她分享。可是佛法不是這樣啊,佛法做下去就做下去了,它是平等的,平等受益。所以我們要懂得啊,佛法的心量有多大,不是你自己小心眼計較的,那計較的無效。你說她同學她那個阿姨,跟她同車一起死的,那個我討厭,我不度她。我告訴你,你度的時候,她就一起去了,因為你的心量是你的事,佛法心量是平等的,廣大的,所以你要懂得佛法殊勝不可思議也在這個地方,它不是一般人所能想像的。所以你知道嗎,這是一個重點。好,這個經文裡啊所談的這些,在一個很簡單的故事裡啊,表達那個很殊勝很特別的意境啊,可以說是淋漓透徹。

  「鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸」,好像做夢一樣,回來了。「悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願:願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」這就是「地獄不空,誓不成佛」,有沒有,「罪苦眾生,廣設方便」,她從地獄回來了,人家就發這個願。

  我們從地獄回來,哎呦,好裡家在(幸好),對不對,以後再也不敢造惡了,那有這樣就不錯了,這個叫做小乘心境;大乘心境啊,就是這個樣子的,馬上在覺華定自在王如來塔像前,立弘誓願:「願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫」。各位,《地藏經》裡「廣設方便」這四個字你一定要記得,這四個字你很難體會啊,我只告訴你先記得就好。這個我們講了很多,改天再講,因為這個重點啊,那就菩薩道,菩薩道的定義,就是這個「廣設方便」。

  這個公案裡啊,最後一個,她講,「佛告文殊師利:時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」這個財首菩薩在《華嚴經》裡有出現,財首菩薩啊,是財寶第一啊,你要修什麼財寶天王法,什麼財神法,其實修的都是財首菩薩,那無毒鬼王是財首菩薩的前身。你要聽到這裡,你大概就毛骨悚然,阿彌陀佛,原來修財神法,都在拜無毒鬼王。跟你講你都不相信呀,這個經文裡,前面我跟各位講過,這個菩薩你要再看到第二次啊,在其它經文裡看到都不容易啊,你去翻翻這個《菩薩問明品》裡頭,你看看,就是財首菩薩。真不可思議!這個還是佛跟文殊菩薩講的,有沒有?

  這個你說鬼王是誰,鬼王是男眾的神啊,你不要看到鬼,你就怕了,鬼不要怕,他是一種神,鬼王叫男神嘛。那個地神、水神,那個神,在印度的文化裡是女神,這個是男神。這古代用詞和你現在用詞都不一樣,你現在都用意識形態都把人家扭曲了,這個講的很清楚。婆羅門女,地藏菩薩嘛,那地藏菩薩是男是女的?這是無聊,只會去吵觀世音菩薩是男的是女的,對不對?

  這裡你看婆羅門女是地藏菩薩,那到底,這一輩子跟那一輩子根本沒關係嘛。但是觀世音菩薩為什麼做女相,因為大慈大悲救苦救難,女孩子,比較慈悲嘛。那你為什麼要欺負女生,叫小女子啊,大男人,小女子,所以以後再叫小女生哦,小女子哦,觀世音菩薩會給你打嘴巴,你看看。你會用女生來表達菩薩的大慈大悲,那不表示女性的慈悲很偉大嘛,那什麼小女子呢,對不對,這不是小女子的問題,所以有時候,我們在用詞用字啊,自己在造業都不知道。好,今天就跟大家講到這個地方,我們把第一品也結束了。
【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
解「禪」
 《華嚴禪行法》(五):最勝第一義
 《華嚴禪行法》(四):眾生業力與菩薩願力
 禪修正行(十六): 只要緊守正念就好
 
更多文章列表
解「心」
 《心要法門》16--看清自己,活在當下
 《心要法門》15--欣賞生命
 《心要法門》14--不要以為自己懂
 
更多文章列表
解「經」
 耳根圓通章(二十三):法身大士的體相用
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(十):閻羅王的五封信
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(九):供養地藏建立你的國土
 
更多文章列表
解「華嚴」
 八十華嚴 夜摩天宮偈讚品(二十二):菩薩是我們的性德
 彌勒菩薩章(三):行為概念可以數學量化
 普賢心經(三):第六意識與阿賴耶識
 
更多文章列表
解「密」
 根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法
 神聖的遊戲場(十一):密中密——輪字法門
 根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地!
 
更多文章列表
解「空」
 解壇經:付囑流通第十(7):寂寂斷見聞,蕩蕩心無著
 解壇經:付囑流通第十(6):六祖惠能的遺教
 解壇經:付囑流通第十(5):歷代祖師三十三祖
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網