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冬安居禪修開示--資糧道
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-06
禪堂講記【五】資糧道
資糧道
我們整個資糧道,你夠不夠?不夠的話,要怎麼趕快充實。我跟各位講的資糧道,你不要又死在文字相上,以為一定要讀多少經書。我們跟各位講資糧道是:「人格、僧格、宗教情操。」「人格」,你要了解到「一個人做人應有的基本條件,我有嗎?」
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  我們跟各位提到過,透過這一個疑情、這「一句話」,我們叫作「參話頭」。這個話頭,不是背一句口號,你不要只叫著「天啊!天啊!」什麼天啊?或者是「佛袓啊!佛袓啊!」要幹什麼?不是那一句。是那「」,我們要去了解,它到底是什麼。人家說「無、無、無」無字公案,你也在那邊「無」?「無」這個句子、這個因,它所指的那個東西是什麼?我們要去找那個東西。所以「這一句」要你自己產生。

  你自己進入佛門,為何而來?你要把這個標的定得正確,定到最終極的地方,不要用意識形態去找。用意識形態去找,絕對會發生變化,你應該從生命中去找。生命中怎麼找呢?我們每一個人,都是活活潑潑的,每一個人的心,都是熱滾滾的,每一個進入佛門、進入禪堂的人,他一定都以熱滾滾的心,像一團火球一般,在追求著生命中,那最深處的、最玄妙的地方。那個奧秘處,有一個什麼東西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你進入佛門,來到禪堂。

  那一個內在世界,最深處、最奧秘的地方,所存在的那一個,到底是什麼?現在我們是薄地凡夫,還沒有經過正式的嚴格訓練,雖然從生命的立埸,你可以感受到它的存在,可是你說不出來,也意會不到,可是你深深的肯定它的存在,那就是了!那你就具足善根了,你就應該參禪了,而且,要從這個「華嚴禪」來下手,所以我們,先給各位作一個界定,從這個地方下手。在名義上,從你的立場、從你的角度切入!你去設定一個目標,「念佛是誰?」或者「前三三、後三三」或者「拖死屍者誰?」或者「父母未生之前本來面目」或者其它種種,都可以!但是,你自己要清清楚楚現在的立埸。

  對於這樣的一個話頭,它不是空穴來風,它是跟你內心最深處的,那個生命的原點,互相呼應的;不是從別人那裡,抄襲來的一句口號。不要人家說「無」,那我也「無」;人家說「這個」,你也就「這個」;人家說「那個」,你也就「那個」,不是這樣的!禪堂裡每一個都是覺照高懸,每一個都像烈日當空一樣,那種覺知、那種獨立,就像每一盞燈光。禪堂的燈光是不亮,但是禪堂裡,每一位行者的心光,都超過烈日當空幾千萬倍;你要這樣的清清楚楚,朗日高照一樣的,照破一切黑暗。你要浩浩蕩蕩的,向那生命的最深處、最玄奧的地方,去開發你生命的寶藏,而不是糊里糊塗的,跟著大夥兒轉進來、轉出去。

  「坐得這麼久,腳這麼酸,維那不知道怎麼搞的,還不趕快起板,急著要上淨房;等維那一打板,一個起步,就從中堂穿過去。」這是不對的!我們是為這生死大事而來的,這大事未明、生死未了,這個心,絕不放下,這才是禪堂中,禪修者子的本色。在這樣的前題之下,你還有什麼?在這當中,你不要自己劃地自限,以為「我知道了,終於被我找到了。嘿!嘿!嘿!坐在這裡微微笑。」笑什麼?你要摸索到那生命的原點啊,那還須要一段相當長的功夫。

  跟各位講:現在這個時候,絕對不要以為,我們有絲毫的成就。儘管你已有成就,現在,在講「句中玄」的這個階段,臨濟袓師告訴我們,你再有什麼成就,都好像在看戲一樣,戲裡演的很精彩,原來這些啊,都是後面有個導演在導演的,那些都不是真的。好多人看了電影就來告訴我:「師父啊!哪部電影演的很有人性,是那個人演的啦。」電影有人性嗎?它在表達某一種東西,我們可以說,它表達的很成功,那一定是真的嗎?那是人演的。我們只能夠說,那個導演、那個編劇,他在表達什麼而已,可是,那不是真實的;他有心去表達它,這一點值得讚歎,但是,那不是真實的,所以說「自救不了」啊!

  各位!你現在的階段就算完成了,你還是自救不了,因為你完全是作意的。雖然,我們跟那終極的目標,能夠相呼應,可是你還在娑婆的此岸,還在對立的這一岸,還在生死的這一岸,還沒到涅槃的彼岸。我們是希望趕快把這個階段完成,進入下個階段的領域,那個時候,才能夠成就。但是,你沒有這個階段的基礎,你到不了那個階段。換句話說「句中玄」這個階段,是讓我們徹底的看清楚,這個階段中,我們的心,這個作用是怎麼作用的?這個心,在這個階段裡的作用是錯誤的,是怎麼個錯誤?當我們了解以後,要把這個心的作用變成正確的,那才有可能通往涅槃的彼岸。

  現在,我們這個心,怎麼作用的,你都看不清楚,當你把這個心,看得清清楚楚,那叫「明心」。當我們在這個階段中,了解這個心的運作,是受到「那個背景」的影響,這個心啊!很自然的就產生偏差。「那個背景」你看得清清楚楚,那個叫作「見性」。 明心見性以後,那你就不會再產生錯誤,那你要出離三界、永不輪迴,那才有可能。明心見性是什麼?它的背景是什麼?你心的背景是什麼?你要見到啊!那才叫見性。你現在聽我說這一段話,你只是知道,你根本也沒見到。這些語言文字經過耳根,腦子裡好像明心像很清楚,但是這叫作如數他家珍寶。

  師父講的,我當然知道,跟人家吵架的時候,「啊!師父說的,你都沒有聽!」那有什麼用!「看取棚頭弄傀儡,抽牽全藉裡頭人」,你表演的很精彩,但是,在抽牽你的手腳、你的這些腦筋裡頭的運作,原來裡頭有個人,那個人叫:師父。師父的語言文字經過你的耳根,現在,在你腦海裡抽動,那你就演的很精彩,這個叫作:「看取棚頭弄傀儡」你這個傀儡,被人家在捉弄。抽牽、捉弄你這一個傀儡的,原是裡頭人,原來是裡面還有一個人。所以,要把它弄清楚,不要被裡面那個人影響你。

  我們從事心靈工程的每一個人,我們都叫作「心靈工程師」,古代的話簡稱為「行者」,也就是你要去「行」,懂得這樣行就對了。所以在這樣的階段裡,絕對不能自大、絕對不能自豪。「我聽到了!」聽到不是證得。要明心!要看到自己的心,是怎麼作用的。不是我講的,我講的那一堆,跟你都不相應。要見性!見到自己心裡的背景。好多人一來打坐,「師父!我會磁場相應。」怎麼樣?「師父!我會氣動。」哪有什麼動?你守住念頭,深參疑情,什麼東西都超越過去了。你要記得,在禪堂裡這麼一坐,一切業障它不能上身,你不要以為,這是真的嗎?連這個信心都沒有,你怎麼成就阿耨多羅三藐三菩提?你怎麼樣能明心見性?你怎麼樣能了生死、辦大事?所以,不要再把外面的雜訊帶進來。

  禪堂裡!沒有魔,只有護法、天龍八部護衛,各位不要再有那些從外面帶來的雜訊。不要自起貢高我慢,不要有點境界,就被歡喜魔把你打倒了。這裡再次的提醒大家,我們行者要注意兩個魔:一個叫作「煩惱魔」,一個叫作「歡喜魔」。我們一個人在生活中,會有死硬派的一種魔,它會來攻擊你,讓你產生逼迫、產生痛苦、產生煩惱,這個叫煩惱魔、叫硬賊。但是,我們會有很高的警覺性,所以,行者從這裡發心,而入道場、進禪堂成就的很多。

  至於從歡喜魔來的,這叫軟賊。我們平常很難看到,因為軟賊的逼迫而發心的很少。我只見到過一位,他自己感受到:「我有錢這麼多,不知道作什麼?每天這樣過日子,浪費我的一生,所以很想精進學佛。」。我問他說:「那你要怎麼精進?」認識他已經好幾年了,他沒有辦法精進;每次想要精進,就想到這麼多財富,不知道怎麼辦?叫他放下,他說:「啊!別人都沒有這麼多的財富,那我為什麼也不要它?」要想把它放下,父母也不同意,太太、子女也不同意,你看怎麼修行?歡喜魔牽絆著我們,你根本丟不掉,這個叫軟賊。

  我們進入禪堂,聽到師父的開示會很高興,以為說:「哎呀!今天沒白來了,這三個月值回票價了。」可是沒多久就軟下去了,又被迷惑了。雖然是打坐呀!不知道高興什麼?那你就被擊垮了,因為你的正念消失了,你的疑情不在了,你的話頭跑掉了。在殊勝的道場裡頭,更要避免軟魔、歡喜魔。在殊勝的道場裡,很少硬賊、煩惱魔。假如在不殊勝的地方,那硬賊、煩惱魔多;如道場設備不好、坐的時候硬梆梆的,跑起來東摔西倒,跌的一塌糊塗,那會產生苦惱、會起煩惱,但是呢!為了要不枉此行,那你會堅持到底,反而對你還有警策性。

  歡喜魔來,你這三個月會感覺很舒服,日子很好過,可是你生命中已經少掉一大段了,你並不一定很清楚的了解到。所以,我們要把這個部份跟你提出來:避免煩惱魔的干擾,使自己從道場中脫落;也要避免軟賊的干擾,使自己雖然身在禪堂,心卻死寂了。所以我們才跟各位講,你既然是個活活潑潑的人,那就應該有一個熱滾滾的心,來深參這個話頭;有這樣一個熱滾滾的心,在參話頭,那我們的成就就快。

  你被硬賊攻擊,你這個心會喪失;被軟賊包圍,你這個心雖然不會冷冰冰,但是也差不多火快熄掉了,只是溫溫的感覺,起不了什麼作用,那這就完蛋了。這段時間,我們很容易就這樣浪費掉,所以自己要經常的,反過來觀照自己。曾經跟各位提過,叫你「喫茶去!參!」那個時候,我們在這個階段,是要反過來,把自己作個過濾;那是要過濾「煩惱魔」,過濾「歡喜魔」;或者過濾其它,如我們的「助道資糧」夠不夠?那都是這個意思。要你回過頭來,過濾自己的生命因素的同時,它不是單一的,是生命的全方位。

  我們整個資糧道,你夠不夠?不夠的話,要怎麼趕快充實。我跟各位講的資糧道,你不要又死在文字相上,以為一定要讀多少經書。我們跟各位講資糧道是:「人格、僧格、宗教情操。」「人格」,你要了解到「一個人做人應有的基本條件,我有嗎?」好!現在,在禪堂一坐「我的心態正確嗎?」我有沒有帶著其它的目標進來?假如有的話,趕快把它丟掉,那麼「完美的人格」,它在你的內在世界,自然就會端正起來。當你在這樣再走出去的時候,你對人就會很圓滿,你做人就會很亮麗,待人處事就會很圓融。

  「僧格」,你要了解到「我對這道場的認同、我對法門的認同、我對善知識的認同,夠嗎?」或者一面聽,一面在想著你自己的。看起來好像很乖巧,一談起來馬上就對立,那都是僧格不夠完全。你有很多理想,想要讓它兌現,但是這是對立的,不是圓融的。我對於阿耨多羅三藐三菩提的企求,或者我對於生命內在深處的這個奧祕,我要探索,我要去求證,這個心念,你夠強嗎?我們能不能夠,在未達到這個目的之前,把一切通通放下,我們可能嗎?

  來果禪師當年,深參「念佛是誰」,在吃飯的時候,想到「大事未明,生死未了,吃什麼飯!」他馬上入定去參!行堂師一過來「你這傢伙吃飯不吃,在打什麼妄想。」一巴掌過去,碗筷飯菜滿地都是,他想趕快要撿,「耶!大事未明,生死未了,撿什麼撿!」又坐起來;這行堂師父一看「哎!還在作怪。」又一巴掌過去。各位有沒有這樣的精神?下個香板,說你兩句,理由一大堆,氣的要死,這種宗教情操在那裡?古大德的成就風範,我們有嗎?

  你不要再從外面去調整了,坐在這裡的當下,這些通通可以轉過來,你要去調整好,不只是師父怎麼教、怎麼告訴你的。以一個行者,你對於這「道場」,緣念的力量夠不夠?對於這「善知識」,緣念的力量夠不夠?對於這「法門」,你緣念的力量夠不夠?這不是口頭禪,這是實際的內心要去推動的。現在,大家重新整頓,武裝自己的精神,投入法界性海。大家看看!我們自己具備了這些條件,應該要怎麼樣子讓它發揮起來,再從助道資糧中,把自己過濾一番,深參你的疑情。要是還沒生出來的,趕快誕生,要是還沒有辦法完成的,自己要趕快,從資糧道上去完成它。

  你不要來到這裡,「師父沒講,我還不知道;這麼一講,我才想到,我為什麼要到這個禪堂來?」那你要趕快把它定義出來,自己要把它規劃出來,不要再這樣子茫茫然,要不然你會白費這一趟路。常住的供養、信施的這種發心,我們用什麼來回報?就在這裡,這麼一坐,能消千斤、千擔米,你要是這麼坐,坐不好,那滴水難消,關鍵在這個地方。所以現在,大家打起精神,參!
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