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冬安居禪修開示--置心一處
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-06
和上開示集:置心一處
各位在這個地方,即使坐著,你都要去探索、去探討、去摸索「我的心,要怎麼樣移到菩提道上去?」禪門中的一句話,叫作「置心一處」。我們這裡「四心偈」講得很清楚,你把這個要領記起來,把心擺在一個地方,那個地方就是疑情、就是正念,把心擺在那裡,守住它!
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「在禪堂裡,為什麼不拜佛?在禪堂裡,為什麼不唸佛?在禪堂裡,為什麼不誦經?我們是為什麼而來禪堂的?」透過那些媒介,它是一種修法,但是,跟我們「直指心性,見性成佛」沒有關係,所以,我們不談論那些閒家具。從我們自己本身的規範裡頭,身口意守得住,身口意不放逸;在這樣的前題之下,我們來摸索、來探討,來進入我們的心性大海裡,那就快了。

  可是我們若一再的攀緣於那一切的葛藤的話,那你的心性大海,將永遠沒有沈靜的一天。透過我們這裡的禪堂,這當中的種種規範,讓我們的身口意三業,在一定的規矩裡頭,自然我們就能夠持戒清淨。所以,大家在這個地方不要有任何的疑惑,以為「禪堂這麼多規矩,這規矩是多餘的!」但是它不是多餘的。或以為「禪堂裡,這麼多設施,連個佛像也沒有,一部佛經也沒有,這個算嗎?」跟各位講:絕對是算!

  我們不談語言文字,直接從我們的「心地上」下功夫。身口意,你怎麼樣子守得住?怎麼樣子把它莊嚴?那只有直接去做,沒有語言、沒有儀式,但是,我們可以做得很莊嚴,可以把它表現得很完整。那這個時候,就是行在菩提大道上。那麼剩下來的,才是我們心性的一種焠鍊。假如這個部份不能訓練得很好,我們的情操不能培養起來,在動靜之間經常迷惑,而自己不能夠掌握得住,那我們要接受什麼訓練?我們要像一塊鐵一樣,你才能夠千錘百鍊;你假如只是一灘水呀,那沒有辦法鍛鍊!所以要在一定的規範之中來進行,這是第一個。

  第二個,我們要掃除內心裡頭所存在的一些葛藤。因為外道思想也普遍與我們混雜在一起,有些人就會這樣想:有一些斷食法、有一些飲食療法、有一些氣功、有一些死後怎麼死,哪裡冷哪裡熱的;這些莫名其妙的觀念,一直纏繞在佛教的整個周圍。這種想法,在禪門的周圍也不少:有所謂的磁埸、有所謂的相應、有所謂的神通、所謂的氣功等,一直圍繞在禪門的周遭,這些你都必須把它摒除,你不要在意它。在禪法當中,還有許多不當的觀念:以為靜坐就是禪,有的一直以為參禪就能治病,有的一直以為參禪就可以改變命運,那你就通通弄錯了。

  參禪是「直指人心,見性成佛」的工作。你那一些其它的葛藤,能不能夠不帶進來?可是,你都已經受污染了。人來了,心來了,污染也來了,所以,在這個時候,我們首先要把你心中的這些污染,先全部給除掉。你不要帶有那一些觀念,其它的餘思餘覺、其它的思考、觀念,其它的所謂覺悟、證得、成就等等,這些都必須放下。目的是在「直指人心」,要「見性成佛」;除開這個部份,你一定要全部放下。治病也好、健康也好、命運也好、家庭也好,你不要去想這些,這些跟參禪,與禪堂裡頭的規矩、運作,完全無關。我們要給各位的,是成佛之道,而不是這些瑣瑣碎碎的,我們要的是了生死、出三界。所以,這個基礎功夫,一定要建立起來。不要好高騖遠,也不要被那一些雜訊所干擾、所迷惑。

  第三個,就是佛門中,我們有很多袓師大德的成就,也有他們的語錄,也有他們的指導;在這些前題之下,那我們已經看了很多,也聽了很多。尤其台灣最近流行很多禪門公案的敘說跟書籍,大家在這種流行之下,多多少少都聽了很多公案,那麼,就一直把公案裡的主角,摹擬自己就是其中的一個人,那你就完蛋了。就像很多小朋友,看好萊塢的電影一樣,看久了,他也以為他是超人,她以為她是美人。我們公案看多了,始終覺得「下一個開悟的,就是我!」那你就要小心了!我們即將開悟沒有錯,恐怕不是現在,也不是三年、五年之內的事,你不要去想這些。這些開口說大話,很會背語言文字的人,那你要特別小心,恐怕會犯了踏空、我慢的毛病,所以,我們一定要很謹慎的檢驗自己。

  我舉個例子給各位作參考。我們知道,參禪就是要明心見性,你知道什麼叫「明心見性」嗎?參禪就是要開悟,你知道什麼叫「開悟」嗎?你要用什麼方法去開悟?你要把它弄清楚;而不是坐在那裡,講開悟就開悟了。你知道參禪是修行,那你怎麼修呢?兩腿一盤算嗎?開悟,要怎麼樣進入開悟的領域?什麼叫作開悟?你有沒有搞清楚?要沒有搞清楚,不是在禪堂裡頭,那是在禪堂外面的事。現在我們進來了,大家要做的是「如何開悟的事,要如何明心見性的事。」你假如不會,那先在禪堂外面弄清楚。進到裡面來,你不要管開悟,你不要管明心見性,你要管的是「要如何去開悟的這一條路」,「要如何明心見性的這個工程」。而不是「要開悟」,不是「要明心見性」。當你有了這一條正確的道路以後,那個目標就沒有問題;你沒有這一條正確的道路,那個目標是空中樓閣,它只是個廣告的口號,不是真實的。

  就像廣告上面,拍攝了很多美麗的效果,這不是每一個人都作得到。即使那些明星的鏡頭,他們還是經過電腦處理的,不是真的那麼美。在現實的環境裡頭,要的是「要到達這麼美麗的地步,到底要怎麼辦?」同樣的,我們要想開悟、要想明心見性,這個目標就像廣告上面美麗的明星一樣。問題是「我們要怎麼樣到達這個目標?」廣告上的都很單純,事實上,我們要下很大的功夫,要下很大的功夫!那麼,為了要達到這個目標,所要下的功夫,就是在禪堂裡面的工作。所以,我們每一個人,應該要踏踏實實的、腳踏實地的來。而不是一直把心掛在那個空中樓閣上面,這樣子叫作「好高騖遠」,我們應該要「腳跟紮實」。

  所以各位在這個地方,即使坐著,你都要去探索、去探討、去摸索「我的心,要怎麼樣移到菩提道上去?」禪門中的一句話,叫作「置心一處」。我們這裡「四心偈」講得很清楚,你把這個要領記起來,把心擺在一個地方,那個地方就是疑情、就是正念,把心擺在那裡,守住它!就像母雞孵蛋一樣的,綿綿密密的,絕對不會讓它冷卻掉,這個叫「置心一處,使心不亂。」讓我們的心,不向外攀緣,不會亂掉。這種狀況一定要掌握的很好,這個就是修行。

  要是萬一被打閒岔了,心跑掉了,那這個時候呢?「若心他緣,攝心令返。」再把心抓回來,擺在原來那個地方。就像母雞孵蛋一樣,萬一蛋跑掉了,趕快把它弄回來,再孵下去,這個就是功夫。你這個功夫做得好,開悟沒問題;這個功夫做的好,明心見性沒問題;這個功夫做不好,那你就是在講夢話,開悟跟你什麼關係?明心見性跟你什麼關係?它們真正的重點,是在這個地方,我們要進行的也是這個工作,不要忘了。這個就是「時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」

  「置心一處,使心不亂」。心一亂,就像「惹塵埃」一樣;你守得住,就是「時時勤拂拭」。各位要知道「修行的重點與修行的要領」在那裡。我們哪一個不想成就?袓師們走過了,所以,要告訴大家,這條路要怎麼走;你要不懂得怎麼走,那你怎麼到達目的地?我們一路走過來,大家在人生的大海裡,經歷了很多,也遭受了很多,也奮鬥了很多,現在,我們選定這一條路來,那你就要把這一部份掌握好。

  何謂心靈工程?「這個心,怎麼運作?怎麼建立起來?」在這個時候,絕對不要慌亂、絕對不要慌亂。再提醒各位,整個修行跟訓練的過程,要掌握得很清楚;不是理論上的,是你內心要很清楚。「我在做什麼?這一條路怎麼走上來?」我們分析自己的心「我的動機是怎麼樣?我們是怎麼進行的?」各位想想看!有些人,有氣動的現象,你自己想想「是它自己動呢?還是它動三分,我推它變成動十分?」想想清楚!你要能夠警覺到它在動的時候,它本身的動,就會減低了。你要警覺到它在動,但是覺得這樣動還不夠,你想再把它推動一下,強調它的動,那這是你的作意,你要弄清楚。這不是對不對的問題,是你心念啟動的時候,你到底知不知道?假如連這個都不知道,你哪裡是在作心靈的工程呢?

  同樣的,我們自己本身,在從事這一方面的時候,一定要看得清清楚楚。我們的目標很明確:「直指人心,見性成佛!」這是傳統的話。你知不知道,現在我們在做的,你用你的話講的出來嗎?我們在做什麼?所以,我們要懂得,在這個前題之下,大家好好的用功,不管用什麼詞彙,不要緊。你心裡照顧得清清楚楚的時候,那你就會用你自己的語言,把它表達出來。譬如,我們守住這個正念、這個疑情,是我們置心一處的地方,你把它叫作「置心一處」,或者叫作「緊守正念」、「照顧話頭」都可以。

  這一個心理上的這個點,由冷的變熱,由熱的變火,像一團火燄,在我們內心裡頭燃燒。這一團火燄非常猛烈,它像火山爆發一樣,在我們的心裡頭翻騰,那麼,你這個置心一處,才能夠叫作「爐火純青」。你坐在那裡,是置心一處,沒有錯,但是冷冷淡淡的,那麼,你再坐三十年,也一樣。

  生命的原動力,要去觸發它、去激動它,讓它能夠翻滾起來、飛躍起、沸騰起來,這個才叫作修行啊!所以,在整個制度裡頭,不只讓你坐,也要讓你跑。跑,怎麼跑?當你的心安住在那個地方,產生這種「沸騰現象」的時候,你跑起來,我告訴你,你會腳跟不著地,你會像飛的一樣。就這樣,你的生命是那麼美麗,是那麼可愛!假如沒有辦法這樣沸騰的話,你的色身將會很濁重,走在地上,就像鉛球在滾動。如果心的那一團火,真的能夠沸騰起來;那個火球能夠火燄高照的時候,那麼你跑起香來,那就仙風道骨,飄飄然!隨著大眾的運轉,那你像是一個天人一樣。這個關鍵在那裡?關鍵就在於你「保任與養成的功夫」。在這種狀況之下,還有什麼好操心的?什麼病、什麼痛、什麼動?沒有啦!只有我們的功夫用不用得上。

  什麼叫心地法門?心地在哪裡?在這裡啊!你把心安住在那疑情上,比如「此是普賢行,此是普賢境?」,或者「念佛是誰?」,或者「阿耨多羅三藐三菩提?」守住它!不讓它跑掉,然後,讓它一再的加溫;它溫度上來了,那就對了。當這種境界產生的時候,你的定力跟著增加,你的智慧也同時升級。你要是不能這樣的話,你的定力從哪裡來?你要怎麼開智慧?大家在這個地方,我們所用的、我們所追求的、我們所需要的,看清楚!不要跑錯方向。雖然有快有慢,但是我們的目標都是正確的。你用這個方法繼續努力,成就啊,就指日可待!你要不懂得用這樣的方法,我們就很難要求,那你要怎麼成就?現在,都跟各位談到了。

  置心一處,那「一處」是疑情,這個疑情,不論是哪一個話頭,如「拖死屍者是誰?父母未生之前本來面目?」或者「念佛是誰?」或者「透過這個色身,在走路的是誰?在聽話的是誰?」都無所謂。現在各位!「透過你這個色身,坐在這裡的是誰?」參!
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