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和上開示集:再生第三層次的生命體驗
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-03-15
和上開示集:行者的教團
菩薩道戒、般若戒
智慧滿屋--海雲和上法語:自善根力
新古典華嚴的教學對於論藏的辯證以及明白的實義是絕對提倡的;若無此嚴格的基礎,對於普賢乘圓融道的提倡,乃至「身處娑婆,業寄法界」的基本理論必生大疑竇,乃至大毀謗,生大誤解。今日菩薩道已被曲解為人天乘即其一也!空性被誤用即其二也。而普賢乘所提新世代的佛教觀,亦將再步其後塵。為免其弊,論藏的基礎課程絕不可免!尤其必須掃除不切實際的熱情,乃至偶像化善知識、神化依止師的弊病。此於基層的廣大群眾雖是必然現象,而在佛教知識青年僧中必須嚴格辨認清楚,否則即墮入宗教野心家之數!
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普賢乘的中心思想既在能產生第二層次的生命體驗,亦即既「能產生」第二層次的生命體驗,則能「再生」第三層次的生命體驗,此即能夠生生不息!此亦「天行健,君子以自強不息」的真諦。 所以普賢行者的生命觀即此永恆、即此恆動的意義!那麼新古典華嚴的中心思想即在此無盡超越的生命本質中,生命唯其自強不息,生命的存在才能燦爛、芬芳,這是新古典華嚴的中心價值。然而此中並非唯是空洞的口號,仍是依於原始教義的「阿毘達磨」而來, 論藏的一切辯證,無非是在確認佛子之行是否有誤!乃至含糊籠統、不切實際,以至失卻菩提道而不自知!今就熱情與發菩提心而言!

宏觀的佛法中,發展出廣度眾生的菩薩道來,然而,在攝受與教化的過程中,宏觀的佛法裡,產生了許多因緣成熟而入佛門的熱情青年;此輩信眾以因緣故,發大熱情、出錢出力,認真念佛、信佛、拜佛、誦經、參禪、修法等等,然卻不知因何學佛?

學佛在學什麼?此種能所皆無的盲目熱情者,基本上唯是宗教的狂熱份子,尚非是真正的佛子,可是卻也"自以為是「發大菩提心!此是大乘佛法弘開之後普遍存在的現象;這說明大乘佛法中的佛子,有許多只是普通的佛教信眾,尚未達到佛子的標準,而真正的佛子必須是真發菩提心,確實明白到「佛陀到底要給我們的是什麼?」以及「我到底要學佛陀的什麼?」否則,又如何是在追隨佛陀的步履,追求佛陀的真理呢? 而此一不明不白的佛教信徒卻普遍存在大乘的國度中。

因此,新古典華嚴的教學對於論藏的辯證以及明白的實義是絕對提倡的;若無此嚴格的基礎,對於普賢乘圓融道的提倡,乃至「身處娑婆,業寄法界」的基本理論必生大疑竇,乃至大毀謗,生大誤解。今日菩薩道已被曲解為人天乘即其一也!空性被誤用即其二也。而普賢乘所提新世代的佛教觀,亦將再步其後塵。為免其弊,論藏的基礎課程絕不可免!尤其必須掃除不切實際的熱情,乃至偶像化善知識、神化依止師的弊病。此於基層的廣大群眾雖是必然現象,而在佛教知識青年僧中必須嚴格辨認清楚,否則即墮入宗教野心家之數!

吾人在呼籲新時代宗教觀的同時,不得不嚴防新時代人性的缺點,乃至新時代行者的陷阱,此是新古典華嚴的普賢行者所必須嚴守的分際!



略述一二,與諸後賢共勉之!




---------究竟依重新編輯自http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f470100a6qu.html




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