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和上開示集:德行
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-09-04
學佛的十大綱領--十大願王(下)
重複訓練定力、窮盡底源之慧的法門兩大功能
八關齋戒開示【三】:食存五觀想
德行是行者之體,德者心之體也,心者德之器也!行者身之體也,身者行之器也! 言者德行之總現也!唯行者誠於中,身語意現相於用耶! 中也者,因果為基,服務眾生、服務三寶為大乎!
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戴承正
李丁福、李王慧貞
李美玲
仁善(中國廣州市)
許雅媚、許葉麗津
德行是行者之體,德者心之體也,心者德之器也!行者身之體也,身者行之器也! 言者德行之總現也!唯行者誠於中,身語意現相於用耶! 中也者,因果為基,服務眾生、服務三寶為大乎!

吾觀佛止之行,置心一處已,入諸禪定及觀心念之為用,乃繫乎行法禪師之指導。六妙門由數、隨、止,乃至觀、還、淨不夠明確,有令行者直入禪定之指歸;若能自止法轉而令心不息,觀心與六塵境的相會;其中心念作用如何由單一塵境之念,經五蘊之作用而形成識,乃至基多量識以形成概念;以至於基多概念而形成意識形態;由意識形態產生行為,造業識身;業識身則因「因果」的趨策而輪迴五趣,遭苦樂受報。

由識而概念,已是綜合法塵的作用了,是以綜合法塵乃眾生業的主因。今行者由識因果,乃至願捨輪迴,回歸本來面目,必先自意識形態產生行為,造業識身,收歛至善惡念,必然息心靜慮了許多,綜合法塵亦不再如火熾然。倘使再加功用行,必可自善惡念中的染識惡念,再收歛為染識善念,為初果向。若能再淨化,必能見到由識形成概念的過程,此時已入初果位。

這便是觀心的初步功夫,觀心作用由粗向細,此為第一步,也是行者在置心一處之時,欲令生命觀境現前的第一步功夫;此中尚有「所觀境」與「能觀智」的技術面訓練,以及:
1. 能於一切「心無憍慢」,
2. 於諸眾生「生平等心」,
3. 於諸如來「修真供養」等工程面的訓練。

「所觀境」即教義、理事、境智、行位、因果、依止、體用、人法、逆順、感應等十對;「能觀智」即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含融觀等三觀,此技術面的完成為「因」;工程面的能於一切心無憍慢、於諸眾生生平等心、於諸如來修真供養的完成為「緣」;因緣和合成大正覺也!此是以因果為基,為眾生、為三寶之服務乃無方大用也!

是故,德行者並非虛設口號,乃行者真實行之體也,欲求第一義諦、欲得最勝第一義諦者,豈可徒涉虛銜?務必以身口意完全投入德行之積累,方得以勝會值遇三寶善成技術面的善友加持、工程面的菩薩攝受,因緣際會──法身炳然兌現,方有可能。是我普賢行者,皆宜共勉之!







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