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和上開示集:行者與學者
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-11-10
和上開示集:法化與法運
華嚴僧俗二眾之教學體系
同修共住(一):你要有願力啊!
行者是「佛法」的一手資料創造者,若有分析或解讀,也是佛法的論學、是契理的論學。學者是「佛學」的二手資料研究者,所有的分析與解讀,大都是西方的哲學,是推理的邏輯,與真正的佛法毫不相干!
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  行者與學者,在佛教的領域裡,這兩者是有明顯的不同。

  行者對佛教是有著一份宗教情操,對佛教法有著一份榮耀的使命感與責任心。行者是在傳持佛陀法身慧命的DNA,因此,對於整體佛教是有一份無法推卸的血濃於水之情感!行者是佛教內的一份子,與佛教有著榮辱與共、興衰同命的共同體。而學者則不盡然是佛教內的一份子!佛教學者乃是佛教界的監督者,是佛教學問的研究者,不一定是佛教真理的實踐者。

  行者是「佛法」的一手資料創造者,若有分析或解讀,也是佛法的論學、是契理的論學。學者是「佛學」的二手資料研究者,所有的分析與解讀,大都是西方的哲學,是推理的邏輯,與真正的佛法毫不相干!

  行者是實踐者,重點在體驗!體驗的目的在契理而不在推理。學者是研究者,重點在解析、推理,目的是在滿足其大腦的所知慾,而非真正的在體驗生命的存在。行者的實踐是在兌現生命與真理!為此目的的一切過程,不論對錯,若有苦難亦在所不惜!此中的一切付出,恐非大腦推理所能計及,並且有些經歷是非是人性所能衡量的,這就是行者的本色!

  而學者大都沒有經歷這些磨練,憑著一枝筆、一張嘴,對行者的生命體驗作種種的大腦推斷,此是人權的特色乎?大腦邏輯的推理是所有受過專業訓練的人皆能進行的寫作工程,任何人皆可為之,只是這些有學術地位的人擁有一種發言權而已,這是社會制度所賦予的權力,我們必須尊重,然其所言並非真理!況且,對於行者冒著生命危險與可能的傷害,經歷了各種不同的摸索、測試,冒險所得生命超越之成果,豈可以局外人說風涼話,說三道四……種行徑,怎能與行者深入生死海作生死搏鬥的大丈夫比擬呢?

  同樣的,佛官之類的上下班應酬僧人乃時代中為接引信眾的僧職人員,自有其社會上任務,是不可與行者的DNA任務相比;但以其仍有住持三寶之任務,不可輕忽其生命洪流中的時代使命。然,如有對行者打壓等行徑,乃佛教所不容也!亦不可勾結學者非議行者在生死海中奮鬥之史詩,否則,即是獅子身中蟲還食獅子肉也!





--------究竟依重新編輯自http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f470100a6ct.html




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