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和上開示集:對治妄想心
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-01-22
要揀別妄想,然後拋棄它(下)
數.隨.止─攝心在達到真正的定(上)
如來聖性觀第一階段:三性三無性
凡夫的心用是單向的、僵化的、唯一的,它的心用是業因的泉源。反之,行者的心用則是多元的、全方位的、活潑的、無標的的、無企劃的,所以行者的「心用」在「業因」的形成中,它是泡沫的,不起主導作用!兩者有如是不同!
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三寶弟子
許福來合家
林才東閤家(四川省成都市)
魯俊華、魯廷華、晏江瓊(重慶市忠縣)
吳友良
陳敏威 闔家 迴向十方法界眾生與六道群靈,同霑法喜
對治妄想心用「安住正念」之法,以一正念降伏那無所不攀緣的意識心!當此妄想心的作用被正念之法寶降伏之後,此心即轉化成心的本體,義即風浪止、心水現。故妄想心可以直接轉成心的存在!

而對治執著心要用活潑的轉化之法,要以平常的功夫去訓練心境,尤以慈悲喜捨的四無量心,若不用此四無量心,則很難去轉化那黏著的僵固心!當此「四無量心」將那黏著心降伏之後,此執著心即能轉化成真正心的作用,這就是化對立為圓融。是故,執著心可以直接轉化成心的作用!

換言之,就心體而言,凡夫之心體是散亂的、無力量的,不能構成因緣組合中的主導力量。而行者的心體是能具體呈顯的(仍然是無形無狀的),是有力的、能夠當家作主的,在因緣的組合過程中,能起主導作用! 所以行者的願力能夠無遠弗屆、無量無邊,即是這個原因。

而凡夫的心用是單向的、僵化的、唯一的,它的心用是業因的泉源。反之,行者的心用則是多元的、全方位的、活潑的、無標的的、無企劃的,所以行者的「心用」在「業因」的形成中,它是泡沫的,不起主導作用!兩者有如是不同!



-----------究竟依重新編輯自【海雲繼夢博客】
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