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和上開示集:直探本源;單取心體
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-06-10
解心—心要法門講記(3):道本乎其心
法界存在的本然狀態
解壇經:悟法傳衣第一(17)
此用心於息長息短的標的,在北傳佛教裡,其用心之標的開始起了大幅度的變化,並且用心的深度也加大了。在中國禪宗裡就直接把這種用心法單獨突出─成為一種專門的修行方式,這也是中國佛教的最大特色!
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  「數息法」中的「用心法」即是注意鼻息長短、粗細、冷熱之變化,此注意力即共外道法中的用心法。所以不是「數息法」不用「心」,只是這些行者在「用心」中不自知而已!

  此用心於息長息短的標的,在北傳佛教裡,其用心之標的開始起了大幅度的變化,並且用心的深度也加大了。在中國禪宗裡就直接把這種用心法單獨突出─成為一種專門的修行方式,這也是中國佛教的最大特色!

  禪宗的「用心」是直接以心作媒介,也就是以心的標的作媒介。換言之,禪宗修行是直扣心體,不經心相乃至心用的媒介。

觀息長、息短──是心的作用!

時時勤拂拭──是心用,

莫使惹塵埃──是心相;

觀心無常──是心用,

觀法無我、

觀受是苦、

觀身不淨等皆是心相;

本來無一物,何處惹塵埃──是心體;

直取心體──是般若智慧,是空性觀的本源。

  因此,禪宗始祖惠能大師不但直探本源、單取心體,更始標「般若智慧」為禪的媒介,而不用心相及心用;此正是禪宗歷久不衰的根本原因!


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