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和上開示集:禪觀對法身的探索
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-05-06
何謂「白骨觀」?
上師無上供養觀行法(下)
十一面觀音的法門介紹(三):觀世音菩薩的作用是要讓你起生命的改造
白骨觀是由色身的無常觀法身的禪觀,故白骨為媒介也。慈悲觀的禪觀則是藉由慈悲的常存與實質而觀法身的存在。念佛觀的禪觀則是藉由覺性的存在以觀佛身的永恆而作觀。因緣觀的禪觀則是以萬法皆因緣和合而成,以觀諸法無常而觀法身的常然。此為五停心觀的禪觀宗旨!
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謝宗宏、武欣蓉
賴忠賢
Joanna Chen(USA)
  數息觀的禪觀是指由息出入觀法身的禪觀。若按五停心觀而言,除數息觀的禪觀之外,其他四法的法身又將如何起觀?

  白骨觀是由色身的無常觀法身的禪觀,故白骨為媒介也。慈悲觀的禪觀則是藉由慈悲的常存與實質而觀法身的存在。念佛觀的禪觀則是藉由覺性的存在以觀佛身的永恆而作觀。因緣觀的禪觀則是以萬法皆因緣和合而成,以觀諸法無常而觀法身的常然。此為五停心觀的禪觀宗旨!

  原始佛教在五停心觀的基礎上,進行四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分,以及八正道的三十七道品訓練,而有資糧位、見道位、修學位及無學位;此三十七道品乃工程面之課程,後世南傳佛教的禪觀轉為四念處禪、內觀禪、毗缽奢那禪等,乃進一步的綜合化,乃至藏傳的密法禪觀皆此綜合化的情形;北傳禪法亦不免於此種轉化!

  然以佛教的基本立場而言,禪觀即是對法身的探索,儘管原始佛典中並無法身一詞,猶如佛典並未出現過心靈乃至靈性一詞,我們仍然會說「禪觀乃是開啟靈性的竅門」一般。禪觀一詞的出現並不早,而在禪修的過程裡,禪觀卻是禪修中的主要工程,此一工程的方程式卻很少被系統化的介紹,乃至被一般學者或行者,以其自己的見解作一廂情願的解釋,讀者、聽者,也只以想當然耳的接受;以至於今,世上對禪觀一詞意義模糊而實不知所云,如是而行修法豈有意義?所以對於禪修、禪觀一詞有重新釐清的必要!

  法身一詞,稱為心靈也好、靈性也好、生命存在也好,為求止於至善的生命境界,禪觀所要探所的「那個」,其實際的狀態到底如何?則是整個禪觀的工程;因此,禪觀必有一個入門的下手處,稱之為法門。吾宗以「數息觀」為法門,故以「息身」為「法身」的下手處來探索,即此意也!

  因此,感受或體驗息身為法身,便是數息法禪觀的第一階,藉由此才有可能令生命觀境現前;此乃往後的工程,初始階段,如何體驗及感受息身的存在,乃至息身如何與法身的謀合,以至於息身與法身合而為一的過程,這便是禪修中初級禪觀的功德了!

  故數、隨、止三法功德不可不慎種其善根了!而此體驗唯是疑情的實踐與推力,吾人無法設想其步驟,唯有透過生活中對於山河大地一切萬法的觀察(審美情操,對於存在的敏感度培養)於觀察中保持疑情,並持數隨止三法文化以行之,日久功深,功到自然成,此外別無捷徑!透過對大地一切事物的存在加以觀察而不離本心(即三法文化及疑情),才是探索法身而不墮死心狀態的不二法寶。

  今之有心人不墮舒服坑即墮羅漢坑,即是缺此禪觀之訓練,吾人於指導禪修時允宜切忌!勿使行者掉落險灘,此亦普賢乘於此世間首應承擔之使命之一!



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