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和上開示集:法華成佛;楞嚴開慧;華嚴見真理
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-01-22
解壇經:參請機緣第六(3):心迷法華轉,心悟轉法華
華嚴教觀的基礎訓練
華嚴經中的「大會問」
「楞嚴開智慧,法華致成佛」,此言之第一位洞見者是誰,我不知道,但此祖師乃大成就者也,令吾人不得不佩服其高見與成就也!若非深入探討法界之淵源,豈有了了數言即可語破天驚也! 不但須有高深的三昧功夫,更須有深入的疑情與摸索,才能就義學而有畫龍點睛之妙悟也。
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  我們不得不稱讚古人的智慧,這不是由于慣性或道德律所使然,而是有其一定的事實使然,茲舉數例以明之:

一、法華為成佛的經,楞嚴為開慧的經:

「楞嚴開智慧,法華致成佛」,此言之第一位洞見者是誰,我不知道,但此祖師乃大成就者也,令吾人不得不佩服其高見與成就也!若非深入探討法界之淵源,豈有了了數言即可語破天驚也! 不但須有高深的三昧功夫,更須有深入的疑情與摸索,才能就義學而有畫龍點睛之妙悟也。

二、法華為佛的經,華嚴為法的經:

佛的經為成佛觀,法的經為真理觀。 成佛觀與真理觀為古人智慧之所見,非我獨創也,只是在長久的疑情與探索中,印證了古人的智慧,重新用新的詞彙詮釋一番而已,于中更覺古人智慧之偉大!在那幽暗的時代中,智慧之明燈已然照耀在萬古的長夜中,古德之孤傲、倔強,與堅韌的性格、不屈之毅力,不得不令人佩服,不得不令人驚豔!

  真理觀與成佛觀乃自微觀上觀之,若由華嚴會上與鹿苑會上的宏觀立場而觀,則因陀羅網之全體展現佛境界,相對于一一摩尼珠上,企欲開示悟入佛之知見而言,一一摩尼珠上的成佛觀之諸上善人,與因陀羅網境界裡,自在悠遊于佛境界中的諸上善人,在質量上是有完全不同的意涵,此即「佛知見」之諸上善人與「佛境界」上之諸上善人;故華嚴會上的諸上善人,不同于極樂會上之諸上善人!雖古人言未及此,意已達致!

  今欲架構佛境界之模型,欲令時人能容易學而入實相之境,必有今人之三模式也,亦即須有時人之文化解剖學之能力耶;而時人之三模式以及文化解剖學之能力,亦必由此真理境界中的「止于至善」所由出;若此至善之境未能明晰透徹,何由解剖出整體佛法的新時代脈絡?

  是以,整理脈絡之同時──成佛觀也,佛知見也!而架構至善之境界的同時──真理觀也,佛境界也!



---------究竟依重新編輯自【海雲繼夢博客】
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