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和上開示集:十方與三世的重要觀念
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-09-12
我們佛教徒在談佛法的時候,常常會忽略了一個問題,就是「十方」和「三世」雖然口口聲聲都講十方三世一切佛,可是對十方和三世一點概念都沒有…「十方」是講地理和空間(世界觀),你有這樣的概念嗎?──沒有。「三世」講的就是「歷史觀」了,對於過去現在未來的這種歷史觀,你也沒有,所以你都不知道!學佛的人,尤其學華嚴的人,要有「世界觀」、要有「歷史觀」,而這個正好是佛教徒所最欠缺的。
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  那麼後面這三個,是填補前面可能有疏忽的地方,你注意看看:5隨喜功德、6請轉法輪、7請佛住世;這些都是你在跟人家互動、相交流的同時,你能夠看到這是一個善知識,想要請他來這裡住世或者轉法輪,那還要有相當的因緣跟福報,否則,還不見得遇得到,可是當有人請來了,那你也跟著來參與、來聽經、來發心,這也都屬於請佛住世、請轉法輪,知道嗎?

  所以,不要以為我只要來聽就好,聽得滿高興的,有收穫很大的滿足感,那你只不過是比較有福報的羅漢而已,稱不上是菩薩,「羅漢」的產生就是因為他無法跟人家分享,菩薩不是這樣的!大家既然來聽經聞法,那有適當因緣,可以發心你就發心,不要以為他們幾個早都已經把位子給佔了,我還能做什麼呢──自己定位呀!你自己找位子,還有很多事可以做。

  華藏工程要做! 那你怎麼樣?當一個華藏工程班的一個小班長,如何把華藏工程帶好、做得很好,這些都是啊,都可以做,不是不能做,有太多的工作都可以增長你的菩提心。那麼,這三個大願──5隨喜功德、6請轉法輪、7請佛住世,就是指補充哪些你可能沒有留意到的,所以我們叫作「充實」,讓他圓滿。緊接著的三個就是更加的擴大了──8常隨佛學、9恆順眾生、10普皆回向。

  在這個擴大之前,我們要先談一個問題,也是很重要的一個「歷史觀」。我們佛教徒在談佛法的時候,常常會忽略了一個問題,就是「十方」和「三世」雖然口口聲聲都講十方三世一切佛,可是對十方和三世一點概念都沒有…「十方」是講地理和空間(世界觀),你有這樣的概念嗎?──沒有。「三世」講的就是「歷史觀」了,對於過去現在未來的這種歷史觀,你也沒有,所以你都不知道!學佛的人,尤其學華嚴的人,要有「世界觀」、要有「歷史觀」,而這個正好是佛教徒所最欠缺的。《華嚴經》裡就一再地提到這個「十方」與「三世」的重要觀念。



-------------取文自【海雲繼夢博客--《昆明講記十大願王新探》~09-04)】


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