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圓融道的傳承成立與特勝 【文/海雲和上】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-26
次第道與圓融道之別,在於次第道由凡入聖,故有四果之行。四果之行的關鍵在破無明,破無明之前,有住階段的初果位,到四果向的次第;在破無明之後,又有捨識用根,轉識成智,見相用智的根本智成就。以至於轉根本智(初住)為後得智(七住)到自受用法樂智(十迴向),他受用法樂智(七地)等,故名次第道。
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  次第道與圓融道之別,在於次第道由凡入聖,故有四果之行。四果之行的關鍵在破無明,破無明之前,有住階段的初果位,到四果向的次第;在破無明之後,又有捨識用根,轉識成智,見相用智的根本智成就。以至於轉根本智(初住)為後得智(七住)到自受用法樂智(十迴向),他受用法樂智(七地)等,故名次第道。

  而圓融道即不!圓融道乃由聖入聖!如何而由聖入聖呢?我乃一介凡夫,何由而自負聖位?此非此解!由聖階入聖位之謂也。聖階有必備條件及充分條件,其中必備條件有一,充分條件有三,茲分述之:

  必備條件一者,即一心追求阿耨多羅三藐三菩提;如何而能一心追求?是者十大願王前三也!即:全心投入禮敬諸佛,一也。全心掛在聖德名號之稱讚如來,二也。盡捨其餘眾寶供養如來,不為諸餘善法之廣修供養,三也。若此中有礙,則懺除業障,四也!

  次三大願,日常生活盡皆隨喜啟發阿耨菩提,其最重要之途徑即是請聞!請諸善友示教利喜,曰請佛住世。聆聽聖德、欣賞聖德、接納洪名,是請轉法輪也。

  末三大願為鞏固願,皆為隨佛而行聖德聖行,願滿法界,放捨身心,緊繫阿耨菩提之大迴向也。
充分條件有三,即文殊而提三法也:
一者、能於一切心無憍慢;
二者、於諸眾生生平等心;
三者、於諸如來修真供養。
(此三法廣如《大經》,詳文不贅。)

  然,行者具此三要件,修十大願王,即能直入聖位,故曰:由此聖階入聖位,即是由聖入聖之圓融道。而圓融道之於華嚴行法,乃真別教一乘之殊勝也!佛教中有此一乘不共別圓,乃有此殊勝不共之圓融道。此圓融能圓印度教之奉愛瑜珈,亦唯奉愛之行法及精神可以媲美華嚴之圓融道歟!

  修此圓融道之要件,端在健康的身心!以喜悅與讚歎生命之存在、美好、高尚、歡樂、和諧、寧謐……而直入阿耨菩提,直達毗盧性海……於此海中有無盡的超越,永遠在邁向未知,永遠活在燦爛與芬芳的境界(法界)中!


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