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冬安居禪修開示--如何上道?
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-06
我們要知道生命的了脫,不在於形式上的福報,是在於「心性」上的破與立。你要怎麼破?你要怎麼立?我們貪瞋癡、自尊心、愛面子這部份,你要怎麼破?身口意清淨、戒定慧具足,我們要怎麼立?
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  在北傳的佛教裡頭,它的修行法門有兩大部份:一個是禪法、一個是行法。行法是用「醃」的,就像把蘿蔔放在缸裡頭,它會變成蘿蔔乾,要多久的時間,那不知道。「禪法」不一樣,它不是用醃的,它是用煎的,把你這條魚放到鍋子裡頭去,兩下子就把你煎熟了。

  有這樣的一個方法,我們自己要找到。它有一個很明確的一條路、很完整的一個方法,但是我們的心卻是滿天飛。「心是什麼?」你不知道,我們的心一直在起作用,我們都不曉得。就像我們有呼吸,人人都不知道它是怎麼呼吸的一樣;呼吸有什麼作用,他也不知道。我們都有心,這個心一直在活動,我們也不知道它怎麼運用。現在進入禪堂裡,我們這一會,就是要把那個心看清楚「它是怎麼活動的?」它的活動是錯誤的,要把它抓出來,把它打死,讓這個心,擁有正確的活動,而不是錯誤的。透過這樣的訓練,那才能夠叫作「到彼岸」,這個法門,就叫作「觀心法門」。

  現在大家來報到了,來註冊了,你所擁有的學生證,就是要作這一番「觀心法門」的訓練,要把自己的心看得清清楚楚。因為它的活動太詭詐了,因為心的活動太微妙了,所以從佛陀以來,歷代的祖師大德,為了因應不同時代的眾生根器,給我們規範出來,讓我們的心很具體的呈現出來,使你不要再隱瞞。每一個人都有自尊心、都有面子,他自己會去逃避、會去掩飾、會去隱藏他的真正心的作用。

  這些禪堂裡面的「規矩」,板也好、鐘也好,各種訓練,就是在規範你的心,使你不要再逃避,使你不要再自己找理由。人類最大的障礙,不是他有缺點,而是他會掩飾他的缺點,這個才叫作「業障」。缺點並不可怕,哪個人沒有貪瞋癡?怕的是我們會隱藏貪瞋癡,把它給合理化,那你就麻煩了。你講起佛法來頭頭是道,「人生多美妙!」,但若遇到一點小境界,你作得了主嗎?

  所以這些禪堂規矩,就是規範你的心,讓你的心一碰到這個格子,馬上就顯露出來。在這樣的情況之下規範,要破我執,那易如反掌;要把心的錯誤作用一一糾正過來,那易如反掌;要使我們的心踏上軌道,走向出離的目標,那易如反掌。假如你不受這些規範,以為禪修就像靜坐中心這樣,兩個鐘頭坐下來就了生死了,就會飛天鑽地了,那還早咧!

  禪堂是一個全方面的訓練,這些基本規矩架構是一種規範,讓我們很清楚的能夠面對自己的醜陋,使我們不再掩飾自己,而看清楚自己。為什麼禪堂的功德那麼大?在這裡面繞三圈出去,不墮三惡道,為什麼?就是它已經把我們的身口意,完全規範在這裡面,你沒有辦法跑出「善」的範圍;所有的「惡」全部呈現,我們一個一個把它除掉。雖然在這個時候,它還未必是究竟的,但是你要把善的面呈現出來,那就很快了。所以禪堂的規矩,大家一定要掌握好。

  這個禮拜是訓練去適應,大家要把發條上緊,但是不要緊張,怎麼拿捏,你自己要訓練。晚上睡覺的時候,先伸個腰,把神經放輕鬆,不要晚上作惡夢。在禪堂裡,比部隊裡還緊張,一時一刻全部在規範中,給你打妄想的時候都沒有。這個道埸是這樣建立起來的,龍天護法是這樣在護衛著。這些護法神將,這些護戒神王,祂在這裡威神鎮衛是為什麼?就是有這麼嚴謹的規範。

  開示的時候,講這麼多規矩,你或許會頭大,「怎麼學得來?我是要來學心法的!」沒有錯!這裡也是教心法,不是你要學心法而已,但是要學心法之前,要有一些助道資糧,你有嗎?我們的心怎麼活動你知道嗎?你什麼時候馬腳露出來了你知道嗎?你的心念起作用了你知道嗎?既然都不知道,那你怎麼修?

  近代很多人,一再主張不要這麼多、這麼繁瑣的規矩,我們不是不知道,但是那不能成就人的,那是一種放縱、一種放逸,把內心很困挫的情緒,把它舒解出去而已,那不是修行。但修行在這當中,把那個壓抑、那個多餘的生命能量,也同樣舒解出去,但是不會讓你感覺到說「好舒服!」因為那一種舒解,是把你不當的部份給排洩出去,我們最重要的,是要把「人性」端正起來,把我們的身口意好好作一番規範,然後在精進辦道當中,增長我們的菩提善根。從菩提善根的成長到成熟,才來完成我們法身慧命的建設,完成我們內在世界的建設。

  所以希望大家,第一個,不要把禪堂當作靜坐中心,這是完全不同的,在這個生命改造的工地裡頭,我們所進行的是全方位的心靈工程。第二個,我們要了解到,不是把內心的鬱悶,發洩出去就好了;我們要導正我們的人格、我們的人生觀、我們的人性,讓它有一個非常圓滿的發展,非常圓滿的建設。透過這樣的「整體訓練」,讓我們的生命,能夠達到「止於至善」的境界,那這個才是禪堂的目標。

  目前我們看到,台灣非常的開放,有閒、有錢階級的社會大眾很多,一個人、一個家,要養幾個法王都沒有問題,但是養一個法王,不過多養一個孩子而已,那麼簡單。

  我們要知道生命的了脫,不在於形式上的福報,是在於「心性」上的破與立。你要怎麼破?你要怎麼立?我們貪瞋癡、自尊心、愛面子這部份,你要怎麼破?身口意清淨、戒定慧具足,我們要怎麼立?

  那麼現在,在這「破與立」當中,這裡頭有一個完整的規範。這些不是儀式,不是照著演一遍就好,假如你是這樣想的話,那就搞錯了。不在演戲,這是對自己的生命負責,我們要去「超越」自己,你不要管別人,自已要怎麼樣頂天立地。

  在這個禪堂裡,舉頭瞬目,都是護戒神王;你左轉右繞,所遇到的,都是護法神將;一念啟動,無明就到。現在在這個地方要這樣的規範,要這樣的淘鍊,嚴格的鍛鍊自己。希望大家不要掉以輕心,以為說禪堂都一樣,道埸都差不多,那你也是差不多。跟各位講,不一樣!不一樣是不一樣在你在進行的過程。你若是認為差不多,那你就得不到東西,你要自己對自己擁有很嚴格的要求跟逼迫。

  說四點起床,板聲第一嚮你就要坐起來了,不要敲到第三嚮你還沒有坐起來。第一嚮下去,第二嚮還沒敲,我就坐好了、就起床了。不要起床以後「人家都哪裡去了?」你自己不對自己負責,誰來跟你負責?輪到人家替你負責的時候,就是閻羅王算帳的時候,自己要有這麼高的「警覺性」,同時還要擁有「不緊張」的那種特質。為了擁有這個警覺性,常常使自己失眠、作惡夢,那你就弄錯了。或者為了不使自己不緊張,結果老是慢半拍、跟不上,催香板到第四嚮了,你還在那邊不知道幹什麼,那你要怎麼成就?所以這兩方面,自己要好好去調適。你連這個都調不好,等一下火氣大、等一下頭痛、等一下感冒,這樣怎麼精進道業啊?

  在這個時候,各位擁有很殊勝的修行環境,那我們就更需要很精進的來辦道。那麼第一步就是,自己要趕快掌握「我要怎麼入流?要怎麼上道?法門在哪裡?我要怎麼用上去?」接下來每天有開示,每支香,班首師父會給各位作提示,而你自己要懂得「如何運心上道」,不要荒廢自己、浪費生命。當我們這樣子,逐漸的把自己紛亂的、散亂的心調整過來,導引到你要上道的地方,那麼這個時候,我們只要向上一推,那就入道了,就上去了。所以這個時候,各位開始收攝身心,從紛紛亂亂的思緒當中,讓它沈澱下來,然後導引到正確的方向。

  禪修不是枯坐,不是百不思量、百物不思,那都是邪魔外道。你要帶有很高的警覺性,在初期這個時候叫作「注意力」。你要把這個注意力,怎麼樣的導引,帶到某一個層次上,這個是現在大家要用功的地方,有沒有感受到?你開始在整理了哪些?不是我坐在那裡,我控制身體不動就好。現在坐在這裡,就是要開始整理你的思路,開始整理你的情緒。假如你已經到達某一個程度,在這樣的情況之下,一個「參!」就把你推上去了。你要是坐在這裡,人家拖、人家拉才會動的時候,人家喊「參!」你就昏倒,那麼當然無法上道。

  所以希望行者們,自己趕快整理好,這就是這個禪堂裡行者的本色。兩腿一盤、兩手一疊、抖擻一下精神、打起腰桿子、脖子挺好、收下顎,整個思緒就導引過來,這個就是這個禪堂中,每一個行者,他最大的威德。當你收攝身心的時候,時間愈短,你的威力愈大。當你的專注力,形成的愈快,那你的成就就愈大。我們從這個地方來鍛鍊自己,一個輪廓隱然浮現,一個行者就要誕生。

  期望各位,努力向道,提起精神,參!

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