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三密合一
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-05-04
三密合一是指身口意三業進行修法的工程時,必須相互融合成為一體;猶開車之狀況,必須手腳的身與心意的合作,而促進兩者作判斷與執行的媒介即是眼睛的視訊,若無眼睛的視訊來源,則身與意皆無所用矣! 而華嚴密法中的三密自是高於開車的眼身意三業的運作。然身語意的三業運作,何以稱之為三密而不視其為三業、三識或三根呢? 此中即是密法行持的要訣,以其修法過程的體驗,非是語言文字所能道斷,所以將此修法中的三業、三識作用,轉化為三根的全過程,稱為三密……
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  三密合一是指身口意三業進行修法的工程時,必須相互融合成為一體;猶開車之狀況,必須手腳的身與心意的合作,而促進兩者作判斷與執行的媒介即是眼睛的視訊,若無眼睛的視訊來源,則身與意皆無所用矣!

  而華嚴密法中的三密自是高於開車的眼身意三業的運作。然身語意的三業運作,何以稱之為三密而不視其為三業、三識或三根呢?此中即是密法行持的要訣,以其修法過程的體驗,非是語言文字所能道斷,所以將此修法中的三業、三識作用,轉化為三根的全過程,稱為三密!

  口持真言稱口訣、心緣於行者所緣之行願而按口訣以索要領,並按要領的方法身以行之,故稱之為如說修行。如是,身語意三業皆咒語的口訣中進行,初階的摸索階段,稱三識為用;三識為用,用到三業純熟,而能三根自在為用!此時法力可以轉凡入聖,世間與法界可交流,業力與智力相呼應。

  若三業熟練,成慣性則不能三根自在為用;三根不能自在為用,亦可有小神通、小妙用,是依法修得的福報,雖不能捨世間報轉法身報,卻仍可有世間福報,常見故! 若能三根自在為用,則稱三密合一,此三密合一時,身語意三業必然清淨,不受意識形態污染,是故三根皆自在!此之所謂自在,三根可交融互用,舉一而三根一體皆存在,故曰三密,是為三密一體;故三密乃一即是三、三即是一。

  訓練三密是在羯摩曼壇城中進行,從基礎的供養法起修,故護摩法為基礎功課,即此之謂也! 羯摩曼中修護摩有三功德:一者為三密之前行,二者為行者廣修福德資糧,三者為密行者奠立行者本色作定位,且為進階三昧耶曼、修四曼交融作法資糧。

  四曼交融是指工程面的進行在於對法界組成的三法界因素純熟的認知、完全無誤的了解。並經此三昧耶曼的訓練,可以知眾生迷失法界之苦,並用以激發行者的行願;唯其真立行願,始能真發菩提心;唯其真發菩提心,才能直顯法界的存在、真理的存在; 亦唯其能顯法界與真理的存在,才能理實無礙(如理如實)的彰顯佛曼、法曼、三昧耶曼與羯摩曼;當此四曼彰顯時即是行者四曼交融時。換言之,當行者的工程面到此一時節,才是工程面到達修行開始線。

  密行者的修法開始,即是以四曼交融的工程面,普融三密合一的技術面。換言之,三密合一與四曼交融乃密行者的專業必須資糧道。至於壇城佈置(三昧耶曼修法初階)與咒語持誦等(羯摩曼修法初階),皆是初階行者的基礎功課。藉此羯摩曼鍛鍊技術面,三昧耶曼鍛鍊工程面。

  而大曼與法曼為果地的範本示現;行者所必須歷練的「果覺」及「因心」的差異,且必須行者自覺超越,才能真正達到「法界」的存在與「真理」存在的理實無礙! 此行者密行資糧何其殊勝,唯其密行者自知耳!


-----------取文自【海雲繼夢博客】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f4701017i6a.html
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