大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  海雲和上
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 關於海雲和上 > 海雲和上 > 和上開示集
海雲法語 海雲其人 和上開示集 和上活動紀實
全部文章列表: 法會、講座開示 | 和上親筆手稿 | 安居開示 | 
 
經師的養成與體相用
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-05-02
經師的養成不難,唯在自省的工夫,以及不卑不亢的浩然正氣; 而難是難在「好為人師」的獨頭意識與我執展現,以及恐懼心理。因此對於經師的養成教育,首先要從這兩方面作篩選的說明,通過此篩選標準以後,才有所謂的養成教育,以及說明經師的體相用。
回目錄
經師的養成不難,唯在自省的工夫,以及不卑不亢的浩然正氣; 而難是難在「好為人師」的獨頭意識與我執展現,以及恐懼心理。因此對於經師的養成教育,首先要從這兩方面作篩選的說明,通過此篩選標準以後,才有所謂的養成教育,以及說明經師的體相用。

首先,經師必須由行者中篩選出來,如此可免除一些好高鶩遠的學員誤解經師的使命與身份。若需自學員中直接篩選,自有明顯之資質可取者,如:

一、佛學底蘊佳,古文素養好。
二、人品端正,人格性健全。
三、社會經歷完整。
四、有弘法之使命感,正知見、正思惟具足。
五、暇滿而有度生之願。
六、人生積極而內斂。

若學員有此資質者,復經共修及華藏工程的一般經歷,極易建立共識,而具有經師之必備條件。

經師為人天師之具相表徴,為人天眼目,所以有些人假藉出家相或詐現法師相、講師相、教師相、老師相,而顯自以為是的佛言佛語,潛登佛門弘法行列,用以滿足內在的我執、法執欲望!此中多少的名聞利養不在話下,那不正思惟、曲解法意、扭曲真理的無間地獄業,
豈非不昇反墜!

以是故,吾宗對于經師的篩選、養成、標準、訓練,遠較禪師的培訓更高一級,目的即是經師遠較禪師更肩負「宗的傳承」,而禪師更重「法的傳承」。

若按層級:

  禪 士→禪 佐→禪 師
  
講 師→教 師→經 師

經師系統遠較禪師系統高一級。換言之,經師的標準之一即需具備禪師的資格,而後再加以經師之養成!

以經師的養成為例,經師既以禪師為基礎,則經師必經禪師的養成過程,所以經師之養成即是禪師的進階,此一進階實屬擴大禪師的領域,而
非禪觀的深化! 因此,經師較禪師有三方面之卓越:

一、深知禪行之底蘊。
二、能將禪經驗表達出來。
三、能立教法,指導禪修的體系與運作。

雖然禪師也有這些訓練,終究不如經師之閱歷與經驗,所以經師的專業養成是宗門興衰之關鍵。

經師的專業養成有三原則、五要項,其中三原則即:

1、對三寶貝足信心,不可于僧團間或教團間有譭謗。
2、經師為宗的傳承代言人,雖為四眾,必具傳承資格。
3、絕對的正思維與正法行訓練。

經師于此三原則,缺一即不具資格,故宜慎思之!

五要項即:
1、必經宗內的正思惟與正法行訓練。
2、必要經典的訓練,以及根本經典的闡釋與論著。
3、言必有依,即欲弘宗演教必先著述講義,不可僅憑口述。
4、處眾、領眾,參與規劃道場經營。
5、自我訓練生命觀、宇宙觀、世界觀與歷史觀,必先完成價值觀與本體論的成熟。

此三原則、五要項,是架構在襌師的基礎上,以華嚴襌觀所具備的強烈性格,襌師恐有不夠圓融處! 經師之訓練即在襌師的基礎上加強圓融、和諧之訓練;至于技術面的訓練問題另文詳述,但此原則是每一經師必須具備的前提性要件,若有此類缺點是不宜踏上經師一途,允宜加強襌觀之訓練,以經師不但以大悲為根本,更宗于方便為究竟!

若約經師與襌師對辯而言,襌師之定德、斷德應優于經師,然經師之智德與悲願應甚于襌師,故經師若立于襌師基礎上言,本在智德上優于襌師,故智德中之「四無礙辯」為經師之體也,即:法無礙、義無礙、詞無礙、辯才無礙。

經師欲具此智德必具三條件即:
工程面二:

A. 豐富的學識基礎及人文、人性、人文素養。
B. 豐富的人生歷練及社會上的上上下下經歷。

技術面一:
嚴格的襌觀磨練,弘法者所欲弘者,即此正定聚中的生命體驗! 若無此證量與聖言量相吻合的實際經歷,如何而有「如實經驗」可以弘宗演教? 所以,嚴格的禪觀磨練即是以實踐之果,用比量的方法,經聖言量的驗證,方勘明確行法之成果為「正定聚」與「正思惟」下之成果也!

經師之用即在講經弘法,其實經師之用尚不止于此,以經師須備兩項專長故,一者宏觀,二者微觀,略述于后:

一、宏觀者,以經師飽學又富有充分的人生歷練,所以經師應具有世界觀及歷史觀,故可為教團之參謀,並為指導襌師在規劃文化及時代背景之良導,更可為教團發展及應變之參考;職是之故,經師不可閉門造車,故步自封! 且經師之悲願更應積極謀劃「廣設方便」之接引制度,是有別于襌師悲願之直接實踐者也。

二、微觀者,經師之微觀即在對人心之察微知著,襌師固可以直見人心而破解之,然經師在接引上之善巧,以及全盤顧慮上可以更周全與善用,尤其在大數法則上,對于群眾心理以及社會趨勢的指導上,更可以產生重大影響;所以經師為教團之代言人,乃基於此耳!

以此立基,則經師在講經弘法之同時,除了為達到生命改造工程的全盤理論依據之外,淨化心靈、教化人心、安定社會、輔襄國政的中軸線方可具體確立,否則,只是一介學者研究經文義理來龍去脈,絲毫無法發揮經師住世傳持法炬之任務,又何以將佛陀之廣大圓融之思想兌現于世呢?

經師講經弘法分有兩部分,即「弘宗」與「演教」,概分述于后:

一、弘宗:
即屬襌師之工作範圍,亦即在推展與實證的指導上,
可更分為二,即:

A. 推展修法工程:
此一部分經師較襌師為優,亦即將正定聚的「商品」,如何有效的推廣到每一位當機眾身上,經師所具有的宏觀能力及時事歷練,遠較襌師所具備之條件為優,此在「宏宗」之「宏」上著力也!

B. 實踐與實修的指導:
此在「宏宗」之「宗」上著力也,故襌師自較經師為優也!概以此中三昧境之實修實證之歷程,襌師為專也! 是故「宗」與「法」的闡釋與指導,悉以襌師為主,然經師可為輔也! 激勵經師之奮進也!

二、演教:
方為經師之主要工作,然演教之目的乃冀學員進階為「行者」耳!演教亦可分為二,即:

A. 演教之演,此演有演義之意,即推根本教義之演化,而使初機童蒙之易學、易入也,此乃前行之資糧道也,多為因果、輪迴、報應等教化之材料,故「演」者多屬佛教故事、笑話、常識之屬,類如儀軌、戒律、知識則較進階矣! 此之施設多屬教化之材料,未必皆符合真理,多屬勸善懲惡之世間勸善之演義,而非真正教義、義學之屬耶!

B. 演教之「教」方為經師之天職也! 襌師之三昧境體驗與生命觀境之成長歷程乃「法」之傳承DNA。 而經師以正思惟闡釋正定聚中的三昧境與生命觀境,正是「宗」的傳承之DNA。而此宗之傳承DNA乃來自「教」之詮釋也,此「教」之詮釋即涉及到「宗」的價值觀、生命觀、本體觀、時空觀,統稱「法界觀」! 此乃生命改造過程中的如實經驗,而將此如實經驗運四無礙辯而陳述予當機眾,令其迅入三昧境,完成生命改造工程、是為「教」之主旨也,經師「演教」即此一目的耳!

總之,經師之「弘宗」目的在架構「宗」的教學體系與修學系統,目的不在直接介入修法指導! 在「演教」方面,經師的目的在如實陳述正定聚中,三昧境與生命觀境的如是境界,此中必經正思惟的舖陳;至于基礎資糧等教化、善巧、權說之屬,乃講師、教師之份內耳,
須知經師之用廣矣、大矣、深矣!

廣而不雜,知所權說而不胡說!
大而不泛,窮盡必然而不混雜!!
深而不獵,知所分工,不僭襌師之權威也,助其弘化之功彌倫法界,代請轉法乃智之用也!此經師之德也!!!



-----------取文自【海雲繼夢博客】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f470100e5bt.html
【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
海雲法語
 智慧滿屋--海雲和上法語:修行偏執狂
 智慧滿屋--海雲和上法語:一切境界皆是普賢境界
 智慧滿屋--海雲和上法語:業一定現前
 
更多文章列表
海雲其人
 海雲繼夢導師的學佛和出家因緣 【整理/普光編輯室 攝影/陳執中、唐岱蘭】
 夢參本覺,海雲繼夢─師徒二三事 【摘錄/普光編輯室 攝影/唐岱蘭】
 師公--欽因老和上略傳
 
更多文章列表
和上開示集
 和上開示集:不定位就無法下手
 和上開示集:不要欺騙自己!
 和上開示集:學佛沒有年齡限制
 
更多文章列表
和上活動紀實
 生命是花園 修行修生命─海雲繼夢導師2014年廣州演講會後報導 【文/嶽華整理】
 風雨愈見粹礪的華嚴真實義─側記2013年第四屆華嚴學術研討會 【文/華嚴學術中心主任 陳清香】
 瑜伽行法的偉大傳承─海雲和上2013年1月帶領僧俗眾等之印度朝聖旅程紀實
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網