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海印三昧前行八部的價值與意義
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-05-02
「海印三昧行法」之前行八部,計分三段落,各有其存在的價值與意義,茲分別敘述如后: 一、「處眾生戒」與「自淨戒」: 為前行八部中的第一階段,此一階段的重要、功用與目的,前皆已論述,茲不多贅。 唯此一階段之提出,于生命之存在而言,行法中的論點乃在重新肯定生命存在的價值與意義; 生命的存在必須是健康的,一個健康的生命,祂存在著安全與幸福,以及不扭曲的狀態!
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  「海印三昧行法」之前行八部,計分三段落,各有其存在的價值與意義,茲分別敘述如后:

一、「處眾生戒」與「自淨戒」:

  為前行八部中的第一階段,此一階段的重要、功用與目的,前皆已論述,茲不多贅。 唯此一階段之提出,于生命之存在而言,行法中的論點乃在重新肯定生命存在的價值與意義; 生命的存在必須是健康的,一個健康的生命,祂存在著安全與幸福,以及不扭曲的狀態!基於此,方能有所謂「正人君子」的基本命題,而此一命題,以今人之語意而談,即心理健康為首要條件; 身體的健康與否,反而是第二個階段哈達瑜伽的工程了! 可見「健康的人生」基本命題是心理健康,而且是正人君子而非偽君子。換言之,一個人即使不在修行的領域中,其起碼的人生範疇及人生標準,亦應符合此一標準; 否則,即是三惡道之人生了。

二、「能量載體調整術」、「生命能量導引術」及「釋放負能量」:

  此三為八部前行中的第二階段,展開即是「哈達瑜伽」,其對色身之導引,可令色身產生巨大的能量,並可發揮不可思議之作用。然,就解脫道而言,生命之解脫,目的不在生命能量的無限擴大,所以,解脫並不與生命能量成等比級數的增加; 但是,若無可茲運用之能量與能量載體,則行者在進行生命改造之過程中,將無以運作生命改造之工程。 因此,第二階段乃在調整能量載體,並適當的導引能量運行,同時將滯留體內的負能量釋放,正好是調身、調息、調心的全過程。 此一過程,說明了心理健康之後才有生理健康;在身心調理至及格的八十分之後,才能進行靈性的建設!

三、「靜心」、「入定」,及「入正定」三部分:

  是前行八部中的第三階段,也是靈性調整的部分,此即禪宗的心法。 換言之,禪宗的心法乃直接自靈性的建設工程下手; 但若前二身心不健全,靈性建設將無功。 此一靈性調適之完成,乃是身、心、靈欲達「止于至善」的前行工程。 故所謂「修行」,其定義應謂:欲令人人的靈性能達圓滿兌現之目標,所進行的一
系列身、心、靈的改造工程; 而靈性之建設與兌現,又是那麼抽象,不若經濟建設指標那麼清楚,所以,在修行的過程中不是誤入歧途,即是中途而廢,此實不知「修行」即為靈性之成長、建設與兌現之故也! 為此,靜心為靈性之基礎,此一基礎有二,即「內心定」及「心靈頻率之穩定」。 而入定為靈性之相貌,然,
入定有正定、邪定,邪定心靈不穩定,唯入正定,心靈才穩定。又,入正定有其一定的條件,此即本宗「三昧行法」之特色也!

  海印三昧行法前行八部只是到達修行開始線而已,在全部技術面及工程面的資糧道具足時,此一部分身心靈是應全面達75分至85分之間;具體而言,75分為下根、80分為中根、85分為上根,自此以去,方為正行。 然本宗行法對于「入正定」得「三摩地」之要求,是具體且明確的,此一關卡,絲毫不得馬虎!

  換言之,自「入定」到「入正定」的檢定標準,必須由祖師親自檢驗,標準即是「置心一處」由媒介轉到真智或妙觀察智; 此「初向位」中,雖不可言置心于真心,或置心在妙觀之智中,但必須有能力觀照到「知心在,心不動」,乃至「見根在,根隨緣」。 此一「知心在」及「見根在」乃是入三昧的前提,亦即入正定的必備條件。 一位「普賢行者」必須具備此一技術面的條件,不具此條件,徒有入定之境界,其靈性雖有之,卻不穩定。 行者具備此一條件,即具備能、所之資,此「資」即是行者之天賦,具備此能所之掌握與行願相合,即可轉三界之福禍矣! 此不在話下。

  但,行者如何而能自「入定」的境界中,轉而「入正定」,此乃三緣念及三模式之功。 行者若不能與善知識建立共識,又當如何得到自善知識所傳承之十方三世一切佛、歷代祖師的靈性能量呢? 所以,本宗之「海印三昧行法前行八部」與「阿斯坦瑜伽」之「八部行法」是有所不同的! 此前行八部在生命改造工程中的意義,由表相看──是身心靈的調適,但在本質上──是架構通往法界的交流道,若不得上師的傳承,十方三世諸佛的「自性能量」如何而能傳導至我生命大海中!

  是故,從技術面言,曰:達到修行開始線; 自法界面觀之,即上法界菩提大道之交流道也,此乃自「凡夫種性」欲轉成「如來種性」中的重要工程。 祂不只是一個關鍵,更重要的是一項機遇,一項重要的觀念與認知; 若不能珍惜與尊重此一機遇,當下即「錯過」入法界之
入口!

  祖師們為鋪墊此一殊勝難遇之機會,方才以隱顯之法,「顯」此前行八部,令身、心、靈暢達,而「隱」此法界之入口。 然,若於顯中身心靈暢達,而「無法契會」此法界入口之存在,是謂緣不成熟也! 吾等行者,能不珍重此一殊勝、難得之機遇嗎? 若仍「不會」,則勿論也!


--------取文自【海雲繼夢博客】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f4701017imm.html
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