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若非行者.不生極樂
上稿人- 究意依編輯小組 2012-05-02
極樂世界的眾生不是閒閒沒事做,而是忙著在修功德! 即以阿鞞跋致的身份在充實法身前所應具備的各種資糧,亦即供養十方佛,念佛、念法、念僧,此乃法身的本質………
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  《彌陀經》開宗明義即提出器世間「極樂世界」的殊勝與莊嚴,是由四念處、四正勤、四神足、四無量心,及六度、七菩提分、八正道所形成。其中提到欄楯、羅網、行樹、階道、樓閣……此皆器世間的經營,與當今的世界環境、生態、資源,直接關懷有關。其中天樂、和雅音、微妙音等,皆與自然環境的維護有絕對關係。

  又《彌陀經》中強調著:第二世界對第二生命的重要功能,即是矯正第一世界中五濁惡世的污染,如劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等所產生的意識流,使第一生命中雜染著不可思議的雜訊,將此第一世界及第一生命中的雜質與惡質除盡,使此生命在第二世界及第二生命中,具足其法身慧命的糧道。所以在極樂世界中無有五濁,因此才能夠行使真實生命的本質性工作,此本質性的工作,是第一世界中難以進行的生命工程。

  換言之,在第一生命中,因五濁而無法將培養自性善根列為人生第一要務;反以五濁中雜訊作為人生的第一要項。在極樂世界這種第二世界中的第二生命,自然就以阿耨多羅為第一要務!所以,經中特別舉例:

其一. 即常以清旦盛眾妙華,供養十方諸佛。

其二. 六種奇妙之鳥出和雅音,眾生聞已,悉念三寶。

其三. 寶樹出微妙音,聞已皆生念佛、念法、念僧之心。

  此中所言,即是第二世界之因緣有如是微妙,能令此中之第二生命皆以阿耨菩提之心為所務,而不起見濁,不以煩惱濁、命濁之所污染;故此第二生命能辟除第一世界中的一切污濁,而令此生命具足邁入法界與法身的一切資糧;此乃極樂世界之最大功能。

  所以極樂世界的眾生不是閒閒沒事做,而是忙著在修功德!亦即以阿鞞跋致的身份,在充實法身之前所應具備的各種資糧,亦即供養十方佛,念佛、念法、念僧,此乃法身的本質。換言之,行者若其自性善根不足,云何而能成就法身耶? 又若行者自身的佛、法、僧資糧不足,又云何而能圓滿法身耶!

  所以在極樂世界這種第二世界中,有情世間即六種奇妙之鳥,各以和雅音敦促行者念佛、念法、念僧!念者,充實也!又以寶樹出微妙音,令諸行者念佛、念法、念僧,皆內充實德也!此中以意根為實也!而清旦供佛乃身根之德也,亦培養自性善根之實也!

  此中,阿鞞跋致者,行者也!若非行者,不生極樂也!是故,此《阿彌陀經》之極樂世界,乃行者入法界之起點,而非終站也!若謂是裟婆之終站,亦無可厚非也!!!
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