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海雲法語 海雲其人 和上開示集 和上活動紀實
 
和上開示集:山河大地無非如來法身
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-06-20
《華嚴禪行法》(四):眾生業力與菩薩願力
身相、法相與心相
八十華嚴 夜摩天宮偈讚品(十一):以無來無去之心,遍一切處
絕對一元論並不否認偏真的非人格性真理,且在非人格性的真理邁入真理的人性化中,乃是由真空絕相觀,經理事無礙觀,到事事無礙的周遍含融觀; 此中即是由三法印到空性的理法界,故曰理法界為阿羅漢的修行境界。又,由空性到人性的理事無礙法界,為菩薩行持之境界。復由人性到人情味,此乃事事無礙的周遍含融法界,此為法身大士的行持範圍!
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黃智宏閤家
宋俊華全家(中國上海市)
林才東合家(中國四川成都市)
盧靜瑜
楊培儒
陳泉名閤家
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絕對一元論是在明確界定真理的人格性,故有「法身論」的提出,且法界與法身是互為能所的。兩者是一、是異,此一正見的提出,是一乘佛教的鵠的,且其行法亦與聖解脫之次第道有別。

尤有甚者,絕對一元論並不否認偏真的非人格性真理,且在非人格性的真理邁入真理的人性化中,乃是由真空絕相觀,經理事無礙觀,到事事無礙的周遍含融觀; 此中即是由三法印到空性的理法界,故曰理法界為阿羅漢的修行境界。又,由空性到人性的理事無礙法界,為菩薩行持之境界。復由人性到人情味,此乃事事無礙的周遍含融法界,此為法身大士的行持範圍!

人情味一詞允非世俗之人情意義,此中已是理事全泯,法身全體顯現,泯於法界之中;法界亦全面顯現,全彰法身於本然!方有「山河大地無非如來法身」之驚艷!

此中信根模型的四要件與十大願王之資糧道,正是行者之所行,正行之聆聽與吟誦是為技術面而已;技術面固不可缺,工程面卻是即身成佛之津樑!







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