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和上開示集:行入是輪字本懷
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-07-15
生活周遭就是一個壇城
密法修行重點:壇城與法本(一)
民間信仰與密法拜拜的異同
壇城的存在為實際依緣的媒介,吾等行者如何運用以及如何構造壇城,則是密行者的要務之一。構造壇城亦宜專章討論,但是「具足輪壇」的基本定義,除應具足四曼及其法義之外,具足動態、靜態,具足能、所,以及具足「能入」的條件,皆屬不可或缺的定義範圍。尤其「動態」及「能入」,這是「輪壇」的壇城之必要條件。若壇城只是靜態、供人觀賞的區域,則失去「輪」的意義。從修行的立場言,行者若不能行入壇城,則壇城又有何意義?
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黃品森
簡三勝
徐學成合家(中國甘肅蘭州市)
tai chee yung(馬來西亞)
林才東合家(中國四川成都市)
郭健麟、程詠詩(香港)
周清榮閤家
在密法的修學過程中,透過壇城的運作,讓行者能夠重新構思生命的架構,這種新生命、新思惟的架構是修行這塊寶藏的殊勝處!遺憾的是行者們皆無法充分且明確的、有系統的,向大眾介紹。

壇城是一座世界的外在影像,行者如何運用法本的心去融合此外在的「所」,讓此內外「能、所」具象、抽象合一;此是訓練的過程,當於他處詳敘。

此中,壇城的存在為實際依緣的媒介,吾等行者如何運用以及如何構造壇城,則是密行者的要務之一。構造壇城亦宜專章討論,但是「具足輪壇」的基本定義,除應具足四曼及其法義之外,具足動態、靜態,具足能、所,以及具足「能入」的條件,皆屬不可或缺的定義範圍。尤其「動態」及「能入」,這是「輪壇」的壇城之必要條件。若壇城只是靜態、供人觀賞的區域,則失去「輪」的意義。從修行的立場言,行者若不能行入壇城,則壇城又有何意義?

然行入則是輪字的本懷!於壇城構造中,「行入」有二義:一則為觀入壇城,令壇城為生命之一部分。故此觀入為行入,非想入!其二則為在生活中用入,將整個活生生的生活世界劃歸為壇城中的四曼,就直接活在曼荼羅中,故此用入即行入,而非使用之用入;是以,行者行入之功大矣!




------------究竟依重新編輯自http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f470100a4n5.html



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