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海雲法語 海雲其人 和上開示集 和上活動紀實
 
和上開示集:轉識成智
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-05-13
智慧滿屋--海雲和上法語:禪觀中的根與識
根與識
透過密法的行門轉識成智
泯「住」的第二念,以成「生」的第一念,由識轉智非不可能,必須依於實修! 此中,必先將心體之體相用再細分成:體的法界體性智,相的大圓鏡智、用的平等性、妙觀察及成所作智,方可將九識轉入!
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陳立中
陳柏翰
戴承正、呂心文
黃智宏閤家
張文銘閤家
江洵美閤家
林才東全家(中國四川成都市)(普皆迴向)
繆鳳婕
轉八識成四智也是大乘中的唯識修法,此法門即是從「住」中的第二念中修,其核心標的即是泯「住」的第二念,以成「生」的第一念。而於第二念中分為八識,第一念中分為四智或五智(分為五智時,第二念則分為九識)。

因此,總結唯識的行法,簡單的說是要轉妄成真,從有為的第二念,修成無為的第一念。換言之,即是欲借有為修無為,向來即是教內所反駁,但是其他大乘的行法亦無有力證據,只是不予贊同而已!然而,唯識的空殼子理論卻一直很盛行;可是,唯識卻也無具體的實修理論,這是大乘佛法千餘年來的無頭公案。

透過九識轉成五智,這在密法的實修中,《大教王經》的理論,雖與唯識宗有些不同,但畢竟較具體;雖然《大教王經》的理論仍嫌太略,畢竟仍是修者之言! 而唯識理論純屬學者之見,缺乏修行的實踐經驗。 結論是──轉識成智可透過密法完成之。難怪空海《十住心論》中言:大乘始自法相彌勒,經法性文殊、觀音到華嚴之普賢而入毗盧性海與十大願王合。然若不依於實修,徒有理論,欲以「有為行」成就「無為境」,縱經塵劫、無有是處!

是故,泯「住」的第二念,以成「生」的第一念,由識轉智非不可能,必須依於實修! 此中,必先將心體之體相用再細分成:體的法界體性智,相的大圓鏡智、用的平等性、妙觀察及成所作智,方可將九識轉入!



-----究竟依編輯小組重新編輯自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f470100a4mr.html




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