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和上開示集:置心一處是華嚴禪樞要!
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-05-04
華嚴禪法
「禪」概述
華嚴禪堂行法--前行階段
原始佛教學派以心色二法的空色法為與外道禪區別所在,當今的毗缽舍那法或佛使比丘之傳,更將空色法推廣及於空五蘊法,此種空色法或空蘊法,雖可成就,卻是內守悠閑及空心靜坐,百物不思源頭,能卻此等缺憾,誠一大法門也!
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「置心一處」是華嚴禪的樞要,我也以此為「心地法門」傳承於世。

原始佛教學派以心色二法的空色法為與外道禪區別所在,當今的毗缽舍那法或佛使比丘之傳,更將空色法推廣及於空五蘊法,此種空色法或空蘊法,雖可成就,卻是內守悠閑及空心靜坐,百物不思源頭,能卻此等缺憾,誠一大法門也!

大乘禪法即是將心色二法轉為能所二法;更有甚者,將能所二法融為能所一體,此法乃直截了當的行法,但是仍有空談空性之病;「化能所對立為一體」是其精華,但是,能為何?心乎?心者何也?所為何?話頭乎? 此「能、所」倘不能定位,何空性之有?

禪宗者更甚!但言一超直入,故云:能所合一;但云以能觀心觀所觀心 ── 即以心觀心證真心,此能所皆心,故云:一超直入!但此法之「心」為何物?心的定位未明,能觀所觀之心是一、是二,不可但依人言,唯云一心即能所合一,此乃知見之一心,非是空性之一心。空性之一心必經一番寒徹骨方可言及,否則徒乎負負!

華嚴禪則云:置心一處。置心者能也,一處者所也,必至覓得此心及此處,方可將心置於此處也! 故此法若不覓得此心,不能定於一處,則如何可以置心於一處也!?是故,華嚴禪前行至關重要!因此,吾人指導首重前行之定位也!不如此,非華嚴禪!





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