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人生最後的一站
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-04-18
華嚴戒律觀(十五):正確的戒律觀對生命改造有幫助
對生命保持一份覺知;就是向自己負責!
老與病
我們出生時,媽媽就給我們一張保證書,保證你一定會死。死亡這件事,是每個人都必須面對的。有些人很忌諱談這個,所以我換成「人生最後的一站」,名字緩和一些,免得太過刺激。不過,這個問題終究無法避而不談。
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  死亡這件事,是每個人都必須面對的。有些人很忌諱談這個,所以我換成「人生最後的一站」,名字緩和一些,免得太過刺激。不過,這個問題終究無法避而不談。
  
  我們出生時,媽媽就給我們一張保證書,保證你一定會死。雖然上帝的獨生子曾在橄欖山上救活一個死去的孩子,然而今天這個孩子仍在嗎?如果健在,他應該兩千歲了,可是他難逃一死。所以,人必須面對死亡,只是在那一刻,你是要走得很瀟灑,還是很痛苦?

  一個人若是人生舞台不曾留白,最後要走時定然很瀟灑。假如你沒有人生舞台,只有事業舞台,那麼面臨最後一站,定然感到遺憾,而後來生再受苦。各位要留意,五福臨門當中的壽考終,是傳統中國人的一種期待,希望能平靜地,在家人簇擁下,到該去的地方,此是人生一快。最後這一站會痛苦的人,絕對是在生之時走錯了人生道路。

  提醒諸位,這一站要走得好,前半段就得正確地把握人生的舞台。記得!是人生舞台,而非事業舞台。如果你事業成就非凡,人生舞台卻是一片空白的話,最後這一站鐵定會痛苦!

  為何我們強調生命教育那麼重要,你不要奮鬥了七十年,到最後兩天再來後悔,以為這樣就值得了。絕不可能!你最後兩天的後悔,等於將前此一切成就全部否定了。你認為前面七十年的努力都是成功的,其實不然,那是上輩子遺留的福報。俗語說:「三代累積,一代清空。」你累積了三代的福報,這一代就用完了。你最後走的時候若是痛苦的話,下輩子注定會墮落。你說,投胎轉世到三惡道,誰知道啊?沒錯!問題是,真正受苦的是你啊!你這輩子自以為豐功偉業,可是最後盤點卻是minus,倉庫裡頭已經負債了,這時,你生命的下一站誰能替你負責呢?
  
  所以,我們寧可事業減收一半,把另一半保留給人生舞台,跟家人建立起家庭的文化,建立起個人的文化,讓生命再生。這是相當重要的抉擇與醒悟。能有這樣的明智抉擇,是為智慧,這叫人生的覺悟。它能讓我們懸崖勒馬,擁有絕對正確的新生。那樣的新生活,是人生真正的開始,是否真有那個機會,端看自己了。

  這個機會,其實人人都有。家裡的父母親走了,或者老祖母、老祖父走了,當你面臨這些人生終點站的情境時,你就應該有所覺醒,要讓人生重新來過,但是我們卻一而再、再而三地忽略、放過。大家通常把這種事完全交給殯儀館去辦,或者找個和你同樣功利主義的道場,或者請教堂來替你收拾殘局,反正花錢就解決了,你還有什麼好在意的呢?你會有什麼醒悟呢?沒有!你在功利主義之下,把如此複雜又缺乏經驗的事發包出去就了了。你喪失了一次新生覺醒的機會,損失可大了。

  要知道,人的這種醒悟、重新來過,才是橄欖山上那位智者救活孩子的真正意義,而不是他真的讓死人活過來。他讓橄欖山上的那一群人感受到「人必須新生」,這樣人生才有價值、才有意義。然而今天有多少教徒能體會到這一點?

  每個人都必須面對這個問題,看看我們對家人的最後一程要如何處理?乃至於自己到達終點站時,要如何面對?這班人生列車最後要如何出站?你如果不懂得處理,到時候一定心慌意亂。慌張之餘,恐懼復臨,遂而造成你的墮落。本想瀟灑走完人生,但最後一刻卻把自己絆倒了,那不是出洋相嗎,怎麼會是瀟灑離開呢?平常的瀟灑都是假的啦!最後這一站能毫無罣礙地走,才是真正的瀟灑。

  各位,你看著家人一個個走了,怎麼去面對?他生前的最後一刻,你怎麼關懷他呢?想像一下,他臨走時,你對生命會有什麼感覺呢?你熱愛生命嗎?你珍惜生命嗎?你怎麼看待一個生命呢?

  一般人在世間只重視七情五欲的享受,那不是真正看待生命。現在,這個人今後就從我們生活裡消失了,你再也見不到他了,此際,你對其生命的存在所看到、所認知到的是什麼呢?你有沒有留意這一點?能留意這一點,才是智慧的啟蒙;若否,則智慧很難開發出來。
提醒各位從這裡入手,認識自己,也認識生命,最後你才有能力面對人生的終站。家人的最後一站要怎樣給予關懷,這其實是生命的關懷,倒不是他要走了,才虛情假意地表示一番,好讓他在最後時刻放心。果真如此,你也未免太功利了。

  平常我們所認識到的生命都是活潑蹦跳的,大概眼目所及,皆是滿足欲望的部分,現在你必須很嚴肅地面對它--這個生命行將消逝,雖然色身尚在,但已不能與你相應了。這時你所看到的生命是什麼?這是個很大的警醒。如果你連此刻都得不到任何警策或醒悟的話,根本就無善根可言。

  此時,你應該可以感受到生命的存在,如何和天地宇宙的真理相呼應。所謂真理離不開生命,離開生命即非真理。譬如相對論是真理,那與我何干?這些「真理」其實一再地被後世的科學家所推翻,所以都是與生命無關的「理論」,而非真理。真理,絕對是屬於生命的,只因我們對生命的認識未能透澈,因此無由得見。想了解真理、洞徹真理,那麼你對生命一定有絕對性的認知。

  人生最後這一刻,讓我們很難得地直接面對生命的真相。要走的人有兩種狀況,一種是不安、痛苦、放不下,這類煩惱與刺激,看在家人朋友的眼中,會有一種不捨。由此可知,他個人的一生多半活在事業的舞台裡,而無真實的人生舞台。

  另外一種人,他很安詳,甚至還會安慰周遭的人:「人生難免一死,我已經了無遺憾了,該走就走了,大家好自為之,我沒事的,我去該去的地方,那裡很美。」面對這種人,我們知道,他的一生沒有白過,他很踏實地走在人生的舞台上。他或許沒有叱吒風雲的大事業,但是他很紮實,不空虛,既不空虛,也就無所恐懼,沒有恐懼,面對死亡時,就會非常瀟灑。

  我們就從這裡來認知生命是什麼。我常奉勸諸位,要過真實的人生,而不要過虛幻的人生。事實上,大地凡夫多半都在虛幻的人生裡掙扎。何謂虛幻的人生?這不是很容易詮釋的名詞。簡單的說,當一個人終其一生都在掙扎著求生存時,那便是虛幻的人生。

  如今雖是個富裕的時代,然而富有的人掙扎於生存邊緣者相當的多。為何有那麼多的達官顯貴紛紛投入宗教的懷抱?因為只有在這裡,你無需再為生存而掙扎。那些叱咤商場、縱橫政壇,或活躍於各行各業的人,戮力鬥爭,競逐功利,卻為了已身的生存而患得患失。他可能家大業大,甚至權傾一時,但人生卻是空虛、恐懼的,他到老的時候依舊痛苦掙扎,乃至於墮落,原因在此。

  提醒大家,從朋友、家人的終點站,可以醒悟自己該如何調整生命,所以這是我們新生的契機。倘使你有了此一新生,那麼舊的一生,父母所生給我們的色身,事實上已經結束了。一個人不在此時先新生,等走到了終點站,生命行將結束時,雖然也是面臨一種新生,但卻是墮落的新生--一個充滿痛苦、恐懼、擾擾不安的結束,引領你走向墮落的來世。如果你能走得安詳、瀟灑,那麼此生結束,來世的美好可期,不管到天國或極樂,總歸是美好的。所以為何要到最後時刻生命行將結束時,才幡然悔悟,想求美好的新生而不得呢?

  因此,當我們看到家人或朋友,走完最後一站,即應有所覺悟,讓舊有的一生結束,重新來過,那麼你的天國、你的極樂世界,馬上就可以在這個世間兌現。這時你也會發現,自己對那些臨終者的關懷,是出自本心,毫不虛偽做作或應酬以對的。

  面對親人的逝世,你如果能很快地警覺,算是善根已足了。可是若在平時對家人、老人的關懷,即多注意的話,你會發現,覺醒的機會其實更多更長,而你新生的福報也將因此而更大。

  要知道,關懷老人所必須付出的時間和心力相當長,他有苦難病痛,卻不見得馬上死亡,有時往往一拖十幾、二十年,這時候,關懷就顯得特別重要,但有些人體會不到。所謂久病無孝子,你病久了,人家都怕了。所以能成懇面對生命,關懷老人,你會發現收穫良多,福報極大。

  佛教裡說照顧老人和病人,福報最大。哪裡大?在於你對人生有所體悟,對生命有所覺醒,這是最不得了的一項福報。而不是因為不照顧父母,怕親戚朋友說閒話。基於對生命的熱愛,我們關懷生命,為了使社會族群能夠擁有足夠的尊嚴,為了讓家人和我們自己的生命,擁有同樣的尊嚴,所以我必須面對生命,誠摯關懷。這是發自內心的一項自然行動,絕不是要做給人家看的。

  如不能體會這一點,那所有關懷不過都是虛情假意。你對老人愈照顧,就愈像是要等著得他的財產;你對臨命終者愈體貼,就愈像是為了要獲得他死後的庇蔭或保佑。這不是關懷,而是一種功利的交換,毫無意義。提醒自己,看到人生的最後一站,便應珍惜生命、關懷生命、熱愛生命!

  很多人幾乎都不曾來到這個關卡,會面臨此一關卡的人,大概也多半不在了。在那個當口,到底發生了什麼事,幾乎沒有記錄可查,即使有,也都屬宗教方面的記載,難以查證,以致於有很多人不願意去接納。對知識分子而言,也多半斥之為怪力亂神,很難真正去關心這最後的一剎那。你可能會問:「你去過沒?」告訴諸位,我是真正從鬼門關走一遭,跟閻羅王打一架以後跑回來的。你不相信?修行人若未經一番大死,怎能了解什麼是生命的真相。

  人生臨近最後這一站時,所面臨的抉擇其實非常清楚。你若未到此地,根本不知道。所以為什麼我們要跟各位說,你這一生最後的總結,就在那個彌留狀態﹙彌留中陰﹚當中。所謂彌留,即是神智逐漸模糊,色身的生理機能還在,但腦筋已經不清楚了,這時會有很多很多境界出現。此在經典中述之甚詳,我的目的也不是要講這些。

  我要強調的是,人的一生中,假如都極注意生命本身,而不是注意大腦,那麼臨命終的這一站,將是美麗的。下輩子,你會出現在很美好的地方。如果人生舞台輕易空過,即使你擁有極龐大的產業,忙到妻離子散,唯剩money、money,屆時你將懊惱不已。甚至由於過去競爭結下很多樑子,傷害很多人,這時你便陷入了恐懼,而這恐懼將使你墮落。前面提過,可能你已把前幾世所累積的福報,在這輩子的事業舞台上一體用盡了;福報罄盡,唯剩死亡一途,而死後將何往,那便是你所深感恐懼的。

  人生還是多留一些時間與生命空間給家庭罷!在人生的舞台上多所發揮,而不要汲汲營營於事業的舞台。你若能照顧到另一半、子女、父母、兄弟姊妹等等家人,甚至及於周遭每位朋友,這時很重要的狀況是,你的生命已開始滋長、茁壯。你絕不會局限在事業舞台上,受制於理性的生命而喪失了感性的生命。

  唯有緊守人生舞台,真實的感性生命才會滋長。一旦真實的感性生命獲得成長,人生舞台便會愈形豐碩,而不致於過一個虛幻、空洞的人生。壓抑著感性,而徒具理性,只會讓你成為冷冰冰的人。你冷靜異常、理性之極,現代人稱之為「酷」。酷的人毫無熱情,難以熱愛生命。感性不是酷,而是一種熱。你不熱起來,生命便是冰凍的,所以臨命終時,你會恐懼。你若擁有寬闊的人生舞台,它會滋養你的感性生命,讓你在臨命終時一樣充滿著生命感和生命力。雖然行將就死,卻依然那麼瀟灑自在。

  缺乏生命力的人,只有理性而無感性的人,唯剩事業而無人生的人,到了一生總結的那一刻,將何往焉?那再清楚不過了。你絕對隱瞞不得!這一生中戴著很多面具,偽裝、虛矯、掩飾,人家可能找不到缺點,可是當此之際,你絕對無所遁形。你有再多的錢財,都難以弭平內心的空虛與恐懼。平常你可能藉著買珠寶、古董、字畫、藝術品等等來充門面,讓人覺得你除了事業之外,還很有涵養。然而事業終屬虛幻,內涵則是偽裝,而臨命終時你必須面對自己,喃喃自語之際,完全暴露了你的恐懼。誰關懷你?以往你揮動權勢財富、極盡狡猾之能事,把別人捆死了,這時誰敢鬆脫那個桎梏來幫你?都被你綁得動彈不得了,誰還能來幫你?

  想想看,一輩子爭權奪利、攬財握權,最後兩手一攤,得到了什麼?權勢、財富於你何有哉?跟你何干呢?頂多墓碑上留幾句讚歎之語,但你一生的恐懼與無奈,最後無人能幫你排遣。

  各位,最後這一站要讓它豐富而有尊嚴,絕對無法輕易應付過去,否則生命就太草率了。最後這一站,必須正視它,面對它,它是我們一生的總結,你最後一刻還發現有負債要處理,那已經來不及了,所以事前就必須作好準備,不是死到臨頭,才要亡羊補牢。

  譬如你賺了好幾十億,平常利用各種手段,姑且不論是否貪官A錢或偷工減料、毀約……等得來的,就當作是符合良知、清廉守德,完全合法地賺了那麼多錢,可是你平常吝嗇得要死,省吃儉用地攢了幾十億,最後要幹嘛?臨死才乾脆要人家幫你捐出去,那時已來不及發揮作用了。人,平常就該誠懇去做好,這樣在最後一站才能真正發揮效果。而你必須具備感性的生命,否則平常你也不會去做這些。這一點,大家現在就應該好好反省。

  對於死亡要如何處置的問題,其實我們平常就應留意。瀕死才要處理,會來不及因應的。那要怎麼辦呢?平常隨時回顧自己的一生、反省過往,藉此預作調理,而不要等瀕死之際才想匆忙補救,那時候的惶恐會讓你把漏洞捅得更大。

  世間人對於死亡這一刻,其實是很窮於應付的,尤其是為事業奔忙者,可特別要注意。我記得有一部電影,好像是「火燒摩天樓」。出入於該棟大樓的,盡屬社會名流,怎麼搶救呢?大家都想盡辦法,搶著逃出去,每個人編出來的理由都是什麼?「我不能死!」是啊!你不能死,難道別人就該死?平常如此尊貴、理性、頭頭是道,到了這個節骨眼,暴露出來的人性卻是如此不堪?

  各位想想,我們通常都用自己所能控制的部分去想,這叫用大腦,皆屬理性的作用。然而生命卻是非理性的,不!說得更實在一些,生命既是理性的,也是感性的。這兩種形容其實難以曲盡其意,但勉強說來,用理性不對,用感性,或許還比較貼近生命的實相。

  現在,你是用理性去推想死亡之際該如何處理,這很難的。你平常積聚那麼多財富,完全是用理性的,你當然懂得一直安排到老、安排到瀕死之際,可是一旦真正面對死亡,生命會對自己的一生作個總結,這時候你所需要的是源自生命的那種處置,然而你的生命品質、格調、氣質那麼低,而理性部分卻已經如此昂揚高張,這時你怎麼調得過來呢?萬一慌張,怎麼辦?

  記得東部有位老先生,他的銀行存款有好幾億。但他每天都上菜市場去買人家即將收攤前的菜,因為那最便宜。他一輩子便是如此省吃儉用而來。有一天,他把人家準備倒掉的魚買回家,結果媳婦發現魚都壞掉了,便都扔掉。那個晚上老先生想吃魚,媳婦告訴他魚壞掉了,所以丟了。他去垃圾桶裡翻找,發現被貓吃了,他很生氣,到夜市去,大聲宣布,今天要好好花一花錢!大家都很好奇,老先生平常那麼儉省,這一次他到底要花多少錢呢?眼看著老先生把夜市場逛了好幾圈,終於決定:「肉粽一粒!」這就是他一輩子所花最多的錢了。他年屆七、八十,卻從未吃過肉粽,今天因為一肚子氣,所以要好好花費一下,於是買了肉粽一粒。

  各位,以你一生的理性,相較於你感性的發揮,大概所得結論,也是上億財產與肉粽一粒的對比。如此將自己一生的過程加以總結,你所能夠改善的,也不過是一點點而已。

  我碰到很多個案,很多老先生、老太太都屬社會名流。其中有位老先生,他的太太說,醫生幫他診斷只剩六到八個月的生命,但老先生卻堅持自己很健康,是醫生弄錯了。

  「醫生弄錯不要緊,你還是有備無患,趕緊念佛吧!我走過這樣的路,所以我知道這個方法對你絕對有幫助。」我提醒他。

  「沒問題啦!我再活十年都不會有事。」他不接受我的建議。

  一個七十歲的老人說他再活十年也沒問題,聽起來很瀟灑,可是半年後再遇到他,我問他怎麼了?

  他哀聲嘆氣道:「唉!不行了。」
  「有沒有念佛啊?」我問他。
  「師父!你替我念啦!」
  
  怎麼替你念?你肚子餓,我能替你吃飽嗎?你一輩子努力,到頭來卻一點用處都沒有。提起一個念頭:「南無阿彌陀佛」,你都念不出來;我當然會替你念啊!問題是替你念沒用啊!因為是你肚子餓,不是我肚子餓。各人吃各人飽,各人修各人了,你自己不修,那要怎麼了?

  原本你能從這裡挽回,可是卻不願意,為什麼?因為太理性了,最後只能慌張以對,還急忙問我怎麼辦。我都告訴你要念佛了,你卻要求我替你念;平常的老成持重、深謀遠慮,都到哪裡去了?你面對閻羅王,一籌莫展。

  我們平常就應該努力培養自己的生命質感,生命質感非常重要。記得啊!是「生命品質」的水平,而非吃得好、穿得漂亮、用得棒的那種生活水平。所謂生命質感,是與人相處的那份敦厚、包容;你接納別人的氣度;你提攜晚輩、栽培後進、尊重老者的那份誠懇;關懷生命、熱愛人性、珍惜世界的一切存在……凡此種種,你具不具足?否則,怎麼提升生命質感呢?如何瀟灑離去呢?

  應當記得,當我們離去時,地球依舊旋轉,太陽明天照樣升起來,千萬別把自己看得太嚴重!

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