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瞬間定到欲界定的定中境 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-06-22
參禪金三角
禪定學(二)
《華嚴禪行法》(二):禪定的階次與脈絡
此瞬間定的定中境是激發工程之餘續,由於是瞬間的境界,又稱「靈光乍現」,所以經師如智者大師即稱未到定,今言「不是定的定」,但此定中境是非常重要的媒介,由之可建立內明基地。由是瞬間定的定中境,摸索真妄能所之間而形成欲界定,欲界定的定中境即是行者於坐中運參禪金三角激發般那時,摸索能所過程中,停在妄能及妄所的不定性中或不確定狀態中,即是「欲界定」…。
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  「瞬間定」即智者大師的未到定,瞬間定是以「8字功法」促進身體中的死角將其雜質與廢物清理出來,進入大腦却令大腦瞬間中止作用,並解放身體任其自然運作,藉劇烈活動而將大腦中的廢棄雜質排除,又重新恢復大腦機能,如是「一動一靜、一放一收」之間,產生了瞬間定!於此瞬間定的定中境「摸索」,即是激發工程及純化工程之際。

  此瞬間定的定中境是激發工程之餘續,由於是瞬間的境界,又稱「靈光乍現」,所以經師如智者大師即稱未到定,今言「不是定的定」,但此定中境是非常重要的媒介,由之可建立內明基地。由是瞬間定的定中境,摸索真妄能所之間而形成欲界定,欲界定的定中境即是行者於坐中運參禪金三角激發般那時,摸索能所過程中,停在妄能及妄所的不定性中或不確定狀態中,即是「欲界定」,約分二,即「妙高山上」與「妙高山外」兩種,分述之:

一、「妙高山上」,又二:

四天王天,即初入定中,行者於定中境摸索「真妄能所」四皆不清之狀態即在此中,必以獲此定中境為主,此為第一相。 行者於定中境逐漸明白真妄能所之四標的,但常掌握不住,不能安住,此為第二相,即在妙高山頂,尚須有依也!

二、「妙高山外」,即入定中,有四:

(一)入定徵:

夜摩天,此時般那一再激發、一再累積,並增強,行者用心安住,唯在能所之間徘徊,尚不能住心在真心,唯以欲望或興趣安住在「能、所」上,此時多半在妄、不在真,乃真妄不分之際,故稱欲界定,以初入故未成本性,是入定之徵兆也!(此為第三相)

(二)得定體:

此乃第四相兜率天,興趣明確安住在妄能所上,唯以興趣為主,能所非目的,故此時若能覺知選真能,則成轉外向內而可出欲界,入靈性之途而出三界之牢竉(此為第四相)。

(三)顯定相:

此第五相化樂天,能所之明確性,而於欲界內可享福樂自為天王,故稱化樂天王(此為第五相)。

(四)起定用:

他化自在天,可役使欲界內一切眾生,欲界能所皆為所用之謂,此五、六二相為欲界輪迴之增減因,故行者宜於得定體時橫出三界,「橫出三界」之義即在此也(此為第六相)!

  定中境中的欲界定大約如此,除欲界定的定中境外,瞬間定的定中境摸索尚有色界定及無色界的定中境。欲界定是以慾望(今言興趣)為主,標的不在能所;而色界定的定中境是以妄所為主,無色界的定中境則以妄能為標的。

  如是於定中境中執著於好惡善樂而成欲界,若能離此一切我執,是發出欲界菩提心也! 而於定中境中執著於諸蘊處界之妄所故成色界,若能離此一切蘊處界,則是發出離色界之菩提心也!而於定中境中執著於能取、所取之妄能,故成無色界也!若能離此一切能取、所取執,則是發出離無色界之菩提心也。若能發出此三界之菩提心,則是由外向內之真發菩提心而出三界歟!是故,定中境之形成是內明之基也,此定中境由瞬間定的靈光乍現而來,三界之定如是形成而為法界萬法;若反之而取真心,則是出三界,而法界復歸寂靜!行者入此「寂光三昧」是轉成空王佛也!




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