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元氣與般那
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-06-19
《占察善惡業報經》2013開示(四十):隨時提著唯心識觀
禪修前行(十): 安那般那行法
安那般那六法
當般那成長到可以遊走於各淨土之間時,就稱為「法身」;而當般那能泯色身五大入形而上本體界時,般那則稱為「真如」!所以,「般那」一詞總含蓋「生命」一詞,從森羅萬象的凡夫身生命,到至高的形而上本體界的真如,皆依般那而提升;但此般那實際上指的是生命中的生存意志力,非空洞之詞,是具體的生命中軸線…。
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  「元氣」的梵文 pran,音般那(prana),其義為身體中除掉這個因素就叫死亡,事實上般那就是生命,但因世人把「身體」與「生命」混在一起搞不清楚,所以就以「元氣」稱之。

  「般那」的意義是指生命的生存意志力(或可簡稱為生存力),它不是大腦的求生能,大腦的求生意志力是一種競爭力,是大腦行為,非生命之本然行為!此種生命本然的生存意志力,本該人人平等,但在今生之中,人人所具卻有不同,其差異很少是天生的不同,大都是後天生存環境及教育之壓力與污染所造成的扭曲,而形成各種差異。

  生命的「生存意志力」是指生命在惡劣的環境中,自己有其適應環境的生存能力,此是指自然環境或客觀環境,而非與人競爭的環境!此種環境略分兩部分:一為順境、一為逆境,此種「能力」在順境中常會被認為是叛逆與亂來,而在逆境中則被認為是堅強與奮鬥,同樣是生存的意志力,何以如此?此乃生命是需要磨練的,自己會去尋找成長的方向。生存意志力在摸索尋找自我成長的方向與軌跡,是一種生命本能,不是大腦的工作,每個人的發展也全然不同,唯一相同的是生命的自我走向,而各走各的途徑,皆隨物種而不同。人類之中雖同是人,但物種特多,多到如大自然的物種量,但人類還是人類!在各種不同的走向中,還是有某一種通性在,唯此一專論不在此詳論!

  約正常、健康、成熟的人而言,生存意志力是可以培養、恢復到出生時的全然狀態!但因各人因緣的種種關係,成就各有大小,不能一概而論。而般那的激發是第一課題!激發般那可以使人恢復生機,不但可以矯正身心的症狀,更可以改變個人的性格、習氣等,因此,「激發般那」成為本宗行法上的第一課題。所以談元氣、談般那,不但可以上亢真如法身,下抵生命的本然狀態,若人心性不足、元氣不足,行法徒成弱勢生命的遁世藉口,所以論般那正在提升行法的平台,不可以在生命的低潮期修行。那麼,又當如何提升生命的水平呢? 大乘國度中皆主張禮懺,拜懺到瑞相現前,然已徒流形式! 今以全新的模式引進「般那」概念,藉重新激發生存意志力的提升生命平台,走出生命谷底,再進行禪觀「智慧工程」的生命改造!

  提升生命品質或生命平台,並不是如何直接提升生命的問題,此一部分,人類的大腦教育系統尚無法進行,世間的一切培訓,包括貝登堡的童子軍訓練、當今的 EMBA 訓練,乃至各項修練,都提不到重點,禪修止觀訓練亦然!提升生命品質是從生命的生存意志力上著手的,此一部分,世界上早有人在進行,但沒有人會教,更不會系統化。自古以來,一向以口耳相傳數千年,到四千五百年前才有紀錄傳世,然而,看經典只成為知識,如何進行只好自己摸索,故而經常產生世不二出,或千年出一人的歷史迷失!如今提出生存意志力的激發已經是非常前衛的作法了,此中有能、有所、有步驟,只能在禪堂實踐,尚無法學理化,欲將之學理化,仍有待後賢之努力!

  當般那(生存意志力)被激發之後,可以在行法中運用時,就稱為「靈性種子」的誕生; 當般那被培養到可以在生活中運用的時候,就稱為「靈性生命」的誕生,此時的人生即是活在淨土中,淨土又稱為「靈性世界」。

  又,當般那成長到可以遊走於各淨土之間時,就稱為「法身」;而當般那能泯色身五大入形而上本體界時,般那則稱為「真如」!所以,「般那」一詞總含蓋「生命」一詞,從森羅萬象的凡夫身生命,到至高的形而上本體界的真如,皆依般那而提升;但此般那實際上指的是生命中的生存意志力,非空洞之詞,是具體的生命中軸線,修行訓練或心法工程的標的,實際上是為此而來,所以,般那是「真所」。而般若的「真心」是真能,真能是真所的動力,有些動力方能令「真所」從凡夫到聖人的「真如」境界,故此二是一非二! 唯本宗依「真所」立名,以重「真如」故,非無真能也!





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