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禪觀是禪法中的重頭戲 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-05-04
和上開示集:禪觀對法身的探索
智慧滿屋--海雲和上法語:禪觀中的根與識
參禪三階段--第三階段照見
首先禪觀的觀照與觀想等「想」之一字絕無關,觀乃直觀,亦即直觀心。直觀心的訓練,雖早期也有緣想訓練,如密法等,尤其是淨土的緣想,其實這些訓練若不進化則全部停留在共外道禪法的領域中,若能直接運用直觀心,則是善根一等。觀照的階段指的是靜觀,意指大腦停止妄想,而生命亦只能起到覺照的作用,對於生命的存在能夠覺知,而對於生命的活動尚無法捕捉,是故此觀照唯見寂,不起照的能力!
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  就禪的本質而言,論善根高低大小,實指禪觀能力的大小高低,而迷人的禪實是禪觀的境界迷人;所以禪觀乃禪法中的重頭戲!禪觀有三級,即觀照、照住、照見三部份:

一、觀照: 

  首先禪觀的觀照與觀想等「想」之一字絕無關,觀乃直觀,亦即直觀心。直觀心的訓練,雖早期也有緣想訓練,如密法等,尤其是淨土的緣想,其實這些訓練若不進化則全部停留在共外道禪法的領域中,若能直接運用直觀心,則是善根一等。觀照的階段指的是靜觀,意指大腦停止妄想,而生命亦只能起到覺照的作用,對於生命的存在能夠覺知,而對於生命的活動尚無法捕捉,是故此觀照唯見寂,不起照的能力!

二、照住:

  乃中級禪觀的狀態,亦即能捕捉住念頭的流轉,從初無明作用,乃至概念的形成;逆流而上,見「概念」的形成──證初果;見「八識識」的形成──證二果;見「五蘊識」的形成──證三果;抉擇「色」的「受」與否──即破我執,證四果;若再拒「色」的形成,則是四果破法執,成九信位。

  此照住之禪觀已經不共外道,而屬參禪的範圍,亦是橫出三界的工程面,逆流行法屬技術面,而禪觀之行乃照住生命存在的作用,與真相復原的基本工程,故禪觀乃屬工程面的全方位建設。尤其是在禪觀的訓練中,感受生命存在的能力自有待培養,而培養此種生命感受的能力,乃智慧的增長,此自有別於知識性的累積,亦有別於佛教文化與知識的堆砌,純是對生命的覺知與感受,此乃培養對法身慧命的敏感度,自有一套相應辦法,目前南北傳三系佛法缺乏對此的一套現代化培訓制度,此乃「普賢乘」處此第四期佛教思想展開過程中的首要工程之一。

三、照見: 

  乃高階禪觀的狀態,高階禪觀各宗各派各有其獨到的手眼,華嚴禪觀乃指法界觀門,此乃一真法界中,十法界依正莊嚴,一時炳然齊現… 於中,全然的生命觀重重無盡,互相緣起、互為主伴、不一不異,如同百花盛開的生命花園… 此乃法身大士的修行階段,於照見中無生、無滅,生命是永恆的、光明燦爛的,世界是和諧的、煦麗的,人際之間是無爭的、圓融的!

  照見的禪觀行法縱深甚長,有四十一位次;《心經》中的「照見五蘊皆空」屬初住位,後仍有四十位次有待努力。於照見的禪觀中,生命中的各項生命因素,皆能逐漸一一全起作用,生命猶如奔向遠方目標的洪流,磅礡、激昂,亦如烈日陽燄,積極不止,非但自己奮發,陽光所及──草木扶疏、生命盎然,一切眾生皆蒙其利,以禪觀中的生命已達另一生命象限,謂之「入法界」。

  是以初級禪觀為累積生命象限轉移的資糧道,故稱觀照;中級禪觀為正在進行生命的象限轉移工程,故稱照住;而高級禪觀則為已入法界的生命全方位象限!此中生命因素全然開發,生命中的雜質、惡質已經除盡,五蘊皆空,無六識、十二界、十八處,故生命全然的啟動!此非大腦範圍內的生命,乃大腦外的生命,是曰:不可思議境也! 此乃禪觀之殊勝功德也!







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