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心淨國土淨 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-04-11
耳根圓通章(十八):坐出你的金剛城
八關齋戒開示【四】:捨戒
禪修正行(十): 境界相就是修行人的國土
戒律與淨土是一體的。戒律在規範身口意的同時,也是令淨土得以成立的前提!就淨土而言,戒律是其綱維;就戒律而言,淨土之成立乃因此戒律之組織制度與經營管理而得成就!所以戒律與淨土是一體的兩面,是一非二,亦非淨土中無戒律,而是因戒律的功德而有淨土的成就!因此,今日之世間淨土,唯賴戒律而得成就!
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  淨土一法被後人炒到成為意識形態中的淨土學,完全喪失當年佛陀提出「淨土」的本懷!淨土原是指心淨國土淨的「心」與「國土」相對應的具體生活環境。 換言之,五濁惡世的眾生心不淨,因此,在此五濁惡世中要建立一方淨土,必得先身口意業清淨,將心直安住在「供養十方諸佛」上,而不是以五濁之心安在名利追逐上;因此而有僧團之建立,而有「戒」與「律」的淨土繩綱。

  戒律是僧團的三綱五常、四維八德,唯藉「戒」與「律」而將五濁惡世中的雜穢身語意業擯除。此五濁惡世中之首惡即是大腦運作中的競爭心,此「心」引發──「身」行殺、盜、淫,「口」造四惡業,由是世間百非萬惡競起,故以此世結界,於小範圍內建立淨土,故曰:此土乃凡聖同居之地也!

  而此依「戒」與「律」所建之淨土,今日世間已不復見。蓋淨土非意識形態之實物,而是生活中的具體體現,其所展現者有三大特質:

一. 淨土中,人人生活皆以培養自性善根為首要工作,故人人皆在開發生命中全方位的生命因素成長與兌現,此中無有為名利、感情等世間的爭奪,概皆以「供養十方諸佛」為第一要務。

二. 淨土中,人人的五塵境界皆是和雅、微妙的塵境,容有逆境亦悉以歸零功課銷歸自性,而無有心性中的起伏與衝突,是故,一切塵境皆是和雅之境、微妙之境,故曰:「此是普賢行,此是普賢境」。

三. 淨土中,人人和諧圓融,人際關係是五濁惡世的最痛!其痛乃痛在虛偽!世間的人際皆在隱瞞中虛偽應付!而在淨土中無有人際之苦,概於淨土中人人皆在銷歸自性,故不論他人觀點;而人人皆在培養自性善根,人人皆自求而無須仰人鼻息,是亦無須虛偽應付!且在培養自性善根之同時,更無利弊得失及毀譽等,故人人唯是平等平等的存在!因此人人相處,自是圓融和諧。

  而此淨土特質實繫於「戒」與「律」的綱維,若無戒律之綱維,則淨土不足以建立。然今日對淨土一法訴之於西方十萬億佛土外,而不知淨土乃在人間自己的建設,徒求死後他佛之接引!殊不知自性彌陀之可尊可貴,唯是培養自性善根,顯露彌陀是則自性成就也! 於理則見性成佛,於事則當生成就!

  戒律為繩綱,僧團為載體也!是則僧團遍佈,而眾生可得津樑乎?此乃淨土及戒律弘傳之功德哉!若否,則淨土歸淨土,與人生何益哉?與三寶何益哉?與眾生又何益哉?是故淨土的普及對於佛法的弘傳應有極大的功德,至如今「淨土」成為佛法推廣之障礙,是淨土人應審慎思惟的一點!

  戒律與淨土是一體的。戒律在規範身口意的同時,也是令淨土得以成立的前提!就淨土而言,戒律是其綱維;就戒律而言,淨土之成立乃因此戒律之組織制度與經營管理而得成就!所以戒律與淨土是一體的兩面,是一非二,亦非淨土中無戒律,而是因戒律的功德而有淨土的成就!因此,今日之世間淨土,唯賴戒律而得成就!





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