大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  白話解經
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 新古典華嚴 > 白話解經 > 解「經」 > 2008東南亞弘法(馬來西亞檳城)-地藏經
解「經」 解「禪」 解「心」 解「華嚴」 解「密」 解「空」
全部文章列表: 阿彌陀經-馬來西亞檳城開示 | 2008藥師經-北美溫哥華講記 | 占察善惡業報經 | 北京夕照寺-地藏經 | 2009藥師經-新加坡講記 | 2009藥師行法-芝加哥弘法講記 | 2008東南亞弘法(馬來西亞檳城)-地藏經 | 十二因緣講記 | 耳根圓通章 | 
 
《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(四):眾生無邊誓願度
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-12-19
極樂世界不是行者的終點站
智慧滿屋--海雲和上法語:發願即定位
地藏經-北京夕照寺開示(六):地藏菩薩的不可思議
各位很喜歡參加法會,對不對?法會度的是孤魂野鬼,要度孤魂野鬼,先度鰥寡孤獨。大家要發個願,要度孤魂野鬼,那是法師的事,那是密法修學到某個程度以後,才能夠去度鬼道眾生跟地獄道眾生。但是要度鰥寡孤獨者,只要各位起大悲心、行菩薩道,大家都可以做。我希望我們佛教徒,真的都能從這個地方來發慈悲心。
回目錄
查念慈、魏玲玲閤家
廖貞蕙、廖中庸、林軒朗、林献青、廖一德闔家、方崑崗闔家、孫琴崗闔家、廖禎祥閤家
詹玉如闔家(迴向累世父母、歷代祖先、冤親債主以及有情眾生)
徐學成全家(中國甘肅蘭州市)
王鈺婷閤家
戴承正
  我們剛才提到這個部分,就人性是從地藏菩薩這個生命因素,提到人性展開要做的事。佛教在現代這樣一個時代裡,佛教要做什麼?這是當今每一個知識份子,你都要去思考的問題。

  我相信各位都是佛教的知識份子。佛教基本上講叫作自利利他,自度度他,對不對。自度是什麼工作,有沒有想過?自度的工作只有一個,讓你的人性建全起來,不要扭曲,你在社會生活,要能夠正常化,不要不正常。不正常的人是哪一種人,當然身心有殘缺的人除外,這是另外一個比較先天性的問題,絕大部分的都是理想太高,理想高,執著於理想。執著於理想好像是對,我們對一個有理想能堅持的人,是給予讚歎的,但是如果這個理想假如太執著,你就會產生排他的作用,當他產生排他的時候,你的理想是個災難。

  當你的理想產生排他的時候,你會產生一種情況,就是希特勒式的理想,這個叫「魔王」,你不能兌現那是真的阿彌陀佛,因為世間可以少一個魔王。你要是福報大,這種理想性排他兌現的話,那又多了一個魔王,你知道嗎?希特勒他早期打仗為什麼會那麼順利,你知道什麼原因嗎?因為他會通鬼神,所以你不要看他指揮部隊作戰,都是鬼神在打的。所以那個時候,西方的軍事學家根本找不到方法要怎麼打敗希特勒,因為他出兵真的是神奇。他不是按照一般戰爭學上的
理論在打仗的。可是他通鬼神的能力一消失以後,他就完了。那個時候他就要照兵書打戰了,這個時候一轉過來,如果要照軍事學家的兵書打仗,他就完了。

  因為那些東西大家都一樣,他就怎麼打怎麼敗,所以當你人格性不健全的時候,你最好是沒福報,有福報那是人類的災難,所以我們才跟你講你自度自利,先把人格性弄好,要把人格性弄好,就在應對進退上面的為人處事。

  我跟各位講,為人處事要從小開始,你注意看看,你要是應對進退不得宜的時候,你們自己可以打分數,出社會不得宜的人,失敗率百分之九十,甚至於達到百分之百。應對進退得宜的人,成功率高。一個人基本上的IQ差不多,高一點、低一點,就只有這樣子,大多都是正常的,不及格的就是白癡了;超越的人就叫天才,那個都極端特色的人。所以一般來講IQ都差不多。

  第二個你也很努力,這個也沒有問題,好吃懶做、懶蟲的另外,所以你很認真、聰明也夠,可是為什麼失敗?我常講,失敗的原因就在福報不足。福報在哪裡?!福報就是應對進退,你去注意看看,應對進退得宜的人一定有福報,應對進退不得宜的人偏偏沒福報,做的要死人家就罵的要命,人家不是罵你笨;人家是罵你不會應對。所以你會發現被罵的人、被排擠的人,他不是專業能力的問題,為什麼你會被人家排除呢?就是因為你的應對進退不得宜,常常跟上司吵架、常常跟同事不和、上班不準時、經常有一些奇怪的動作,惹得大家生氣,你再聰明也沒用。

  所以各位一定要知道,應對進退絕對需要,尤其是年輕的朋友,你特別要留意,不是叫你委屈求全,但你要適當的應對。這個分寸的拿捏,你平常就要訓練,我也很期望,每個家庭的家教要教好。

人生覺醒的教育即「地藏」

  不管在居士團體,還是我們在道場裡,這個「大學」──為人處事、應對進退,要多教。你光是講念佛這些沒用,出去只是變怪人而已。不是念佛不對,是因為他的人格性有偏差。當他被罵的時候,他想到就拚命念佛,人家在糾正你工作的態度、職業倫理、職業道德的時候,你拼命念阿彌陀佛、持大悲咒,不是很奇怪嗎?所以我們在教導的叫「佛陀教育」,即人生覺醒的教育,你要去進行這個教育。這個教育就是地藏。你以為《地藏經》要講哪裡,就講心地的寶藏,你要調整過來。生命的藍圖拿起來,你開始修正。放心,所有應對進退得宜的人,他的家庭生活一定很幸福。你看看那倆夫妻吵架,就是應對進退有問題,兩個天天都在火拼,他怎麼會幸福?!

  夫妻不合,子女一定有問題,他融入社會就更有問題。所以一個家庭,假如缺少家庭教育、缺少人格性的養成教育的話,這個家庭會成為社會的不定時炸彈,隨時會發生事情。所以我們是期望,大家都來進行家庭教育,而家庭教育就是應對,所以我們剛才才講說,只要有親戚朋友來家裡的時候,小孩子一定要出來應對進退,泡個茶、準備個小點心,請這些來訪的叔叔、伯伯、爺爺、奶奶或是姑姑、阿姨大家吃,布置完畢以後再備好茶點以利親友續用,向大家禮貌的交代清楚:「吃完了請您們隨意用,我要去玩了」,一鞠躬出去了;或者一鞠躬,「我去寫功課了。」這個就是應對很得體。要這樣教育孩子,出了社會他一定會成功。

  我講的成功,不是說他一定賺大錢、升大官,而是他在生活中一定會很幸福,不會受人家排擠,這個很重要。假如你願意再進一步教,例如爸爸回家的時候,就教小孩子拿拖鞋,你看那個二、三歲的小孩子,拖鞋一拿出來,就把它一丟,然後他自己去玩,你不能這樣就完畢。你要拖鞋拿來擺好,你要慢慢教他,再把爸爸的鞋子拿回去放好,這就是處事,教他怎麼處事。

  「拿拖鞋來!把爸爸的鞋子拿回去放好……」不是要威嚇他,叫他當奴隸,而是要教他處事,這個叫作灑掃應對進退。一個小孩子對處事的程序會弄清楚的話,他將來做事會有條不亂,應對又得宜。我告訴你,這孩子出社會,成功的比率百分之九十九。今天我們這個社會發生最大的問題,就是你處事沒有處事的程序。

  你說我會、我會,你做看看啊,可是你一下手就人家看了討厭,為什麼,因為你顛三倒四,你沒有處事的程序。你說:「你就給我弄好!」給你弄好?!要是失敗的話怎麼辦,投資是誰負責的?老闆會不放心。多試幾次你老是讓老闆走在鋼索上面,明天就請你回家吃自己,就會產生這種情況,這個叫「處事的程序」。

  所以你從小就要教他良好的做事習慣,你從這個地方開始。例如睡覺的時候要怎麼睡、起床的時候要怎麼處理,家務事是你自己的事,枕頭擺好,這可以吧,摺棉被可能有點難,如果小孩年紀還小你不要虐待他,枕頭擺好總可以,把自己的枕頭擺好;衣服脫下來不能亂丟,衣服應該放哪個位置,這個都是你家裡要教的。現在你都不教
,家裡像什麼?!衣服一次買一打,然後穿一個禮拜丟一邊,一年洗兩次就好了,然後整個房間就是那個臭味道;襪子一買就一盒,穿一個禮拜丟,你看那裡面床鋪下面,到底是老鼠住的、還是貓住的都不知道。你看棉被,台灣到冬天就看到一個洞,小孩子要睡覺就鑽進去,早上就像蟲一樣爬起來,被子也不摺,就一直保持那個樣子。像這種情況你根本不會做事,你看自己的事你都處理不好,怎麼去處理公司的事呢?怎麼處理大家的事呢?

  為人處事,灑掃應對進退,這個要教好學好,是你將來成功的一半。怎麼一半,我算給你聽,剛才講了你的聰明才智,大概跟人家差不多,你的努力也差不多,所以你在公司的表現也是差不多,可能你比較好一點,因為你比較有理想,你什麼都比別人好,這都自己想的,事實上是不是真的,不知道,你自己覺得你什麼都比別人好。就算你比別人好,也不過八十分,人家就算比你差,也有七十分,就算你有八十五分,別人七十五分,你會覺得老闆應該要升你,對不對,可是你要知道,你另一半的應對進退,可能零分。例如老闆叫你半天,你只有「嗯!喂!……」然後也看不到人,交給你做的事情,常常三天的事拖了三個月,還沒有交出來。你說你會做,但老闆看不到成績,然後你應對的態度又不好,你想想看,這個時候人家工作能力或聰明也還有七十五分好,所以當這個時候,你在一些應對談吐進退有問題的時候,你的為人處事成績大概只剩十幾二十分而已。

  好了,你的成績是八十五分加二十分除以二;人家七十五分加七十除以二,結果出來,升官要升誰?當然升官沒你的份。但是你的話轉過來說:「他會撒嬌,我不會撒嬌;他會拍馬屁,我不會拍馬屁」,那是你自己想的。你留意到,不是人家會撒嬌,不是人家會走後門,重點是他的應對進退合宜,而我進退不合宜。

  各位要知道,我不是天生就這麼老,我也是跟各位一樣,從年輕走過來。我聽到很多年輕的朋友這樣講:「每當升官的時候,人家就會酸言酸語說『對啦,你就是會撒嬌』,我實在很想揍他……」為什麼?怎麼會呢,你怎麼撒嬌呢。人家常講:「哎喂!你真通鬼神……」你怎麼通鬼神?哪有什麼通鬼神,你只要正常的灑掃應對進退,為人處事做好,升官沒有什麼。世間相處,不難。難的就在於這個「大學」。

失戀失意失敗的「三失道人」,不能修行

  你不要以為,這個就是佛法,你自度不暇,你怎麼度眾生,像這種事情你處理不好,你也有一天會發心來學佛「嗯,我還是學出世法好了」,結果人家出世法是出世間法,出世間,是要了生死出三界,所以叫出世間法,你也叫出世法,但你是消極逃避法,因為你在社會上根本混不下去,所以你把佛法污染了,污衊了佛法,這是不對的。像這種人叫做失意的;有些人是失敗的;有些人是失戀的,這個叫「三失道人」,這種人不能修行,這種人修行男的成魔──牛魔王;女的成精──蜘蛛精、妖精。所以身心一定要健康、要健全,健全就在應對進退上面,你應對進退是最直接的表達方法,古人留給我們這些都是寶貝。

世間法六字大明咒──灑掃、應對、進退

  你今天在這個世界上,想要活的幸福快樂,只有這六字大明咒──灑掃、應對、進退,我告訴你比唵嘛呢唄咩吽有效,你要持:「南無灑掃、應對、進退薩婆訶」,那不是咒語嗎,你念給洋人聽,看是不是咒語。學佛第一個就是掌握人性,這個是地藏法門所給我們的。在人性裡我還要再跟各位談的兩個問題:第一個人性不是只關心人而已,它關心三世間。第一個自己,自己的靈性問題。人有三個生命,其中最重要的就是靈性,關心你的靈性的這個部分,在佛法中叫做「智正覺世間」,學佛直接的終極目標就是智正覺世間。

  可是你要智正覺世間得到滿分,還有兩個東西你要做的,一個就是你的「眷屬世間」。「眷屬」就是社會上你跟人群的關係,要處理圓滿,不圓滿不行,這個叫做「眷屬世間」,另外一個叫做「器世間」,就是大自然。各位在這個地方是一個天然資源相當豐富的地方,是塊寶地,你能在這個地方生活,這是很大的福報,但是你要知道,這麼豐富的資源,你要節省,不要浪費,不但要節省,你還要想一想:你一年用掉多少水?你這輩子用掉多少水?你有沒有辦法把這些資源生產再還給大自然,有沒有?你做不到。

  你用掉多少紙張,你有沒有辦法還給大地?想想看,你用掉多少能源,你能不能再還給大地?我們只來地球這裡純消費,各位要留意。所以第一個我們要節約能源;第二個你還要做一件事情,你能做的,每個人都能做造林,一定要種樹,過去我們不管,你現在想一想,你大概把地球消耗花費了多少紙,就是用掉多少樹,那樹我們可以種回去吧,對不對,那一棵樹你用的都樹齡好幾十年了,幾百年幾千年的不講,我們能不能每年把它種五十三棵樹,還給大自然。你要記得,假如我們每個佛弟子每年種五十三棵樹,每個人每年種五十三棵樹,這世界的氣候會被我們改變回來,知道嗎?

  降雨量會恢復正常,你看我們一直挖掘、一直開發,有沒有,那些礦產用完就不再來了,錫礦用完就沒了;鐵礦用完就沒了;石油用完就沒了最明顯,大家用的太過分了,你說怎麼辦?降雨量再不均衡的話,水力發電都出問題。所以我們在器世間上要盡一些努力,這是個人上面可以做的。

  器世間還有一個問題,就是這個社會現在所採取的經濟成長的發展模式,是一種錯誤的普世價值觀。普遍的世界價值觀是錯誤的,因為經濟成長的本身,是一種海盜型的掠奪教育,這一種掠奪式的思惟方法迫使我們從大自然取資源來用,你都沒有繳稅給大地,哪個人挖礦的時候說:「我繳稅給上帝」?大自然沒有一個稅務官啊。大家為了爭取成長,都是希望越便宜越好,誰去繳稅呢?所以在這個時候,大家都假設世界的資源是無限量的,這不可能的,不可能無限量,所以當這些資源用完以後,你怎麼辦,全世界都遭殃。

  現在已經發生這種情況了,但是大家還不覺醒,為什麼?因為這個世間有一個共犯結構,叫「民主的共犯結構」,比如說民主政治要選票,要怎麼獲得選票?我推出社會福利,那社會福利要怎麼兌現呢?我就採取經濟成長;經濟成長要怎麼兌現呢?那就大量生產,對不對,GDP才會提升。大量生產以後,生產的商品怎麼辦?那就大量消費,要怎麼大量消費呢?就創造假性需求,假性需求以後,大量垃圾就產生了,所以現在有工業垃圾、電子垃圾。吃飯,你吃不飽要把你塞到飽,塞不完就變餿水,你看那多餘的食物變成餿水,那都是污染,不管你吃的菜還是吃的肉,都是化肥、肥料、農藥、賀爾蒙、抗生素,從環境轉出去,都變成大量污染。這些污染當然會造成地球二氧化碳會一直增加、氣候一直暖化、南北極冰山一直融化。等到海水上升七公尺以後,我不知道吉隆坡會不會變成海洋,新加坡一定被淹掉,台北也沉到海底去了,沿海城市、沿海文明全毀了。所以我們基於這個立場,要改變錯誤的普世價值觀。

  要怎麼樣叫經濟成長停止?現在來停止還有挽救,再過十年停止,大概房子都要倒了,都沒辦法,整個世界大概都很難挽救得回來,所以社會的動盪將會繼續發生。你不要以為只有倫敦在示威,這種事情會一再擴大,石油價格不是漲到這裡就算了,一百三十五、一百五、二百……你放心,三年內就到了,很快它就會到達,它會一直上漲,那時候怎麼辦,各位想想看。

  我們現在還在繼續鼓勵,這種大量浪費的習慣。為什麼手機要一直換新,對不對?為什麼汽車一定要換新,你不會生產一部汽車,給他用一百年嗎?像香港的公共巴士用一百年還在用。以前的人做得到,為什麼現代的人做不到?我們為什麼五年、十年,一定要換新車,那舊車怎麼辦?這個就是問題。

過度消費、假性需求,造就今天經濟成長的惡魔

  不是佛教徒消極或不關懷世間,佛教徒直接介入到社會結構,從核心的地方把它糾正過來,那這個你需要很深的生命體驗,你才感受得到。普世價值觀的錯誤問題,是我講的沒人講,到現在整個世界,還沒有人提到這個問題──過度消費、假性需求,造就今天經濟成長這隻惡魔。誰敢罵經濟成長,它是所有政客依賴的地方,沒有經濟成長他將失去選票,這是一個很可怕的現象,所以我們要能夠看得到。這個是提供給各位看的三世間的問題。

  站在人性的立場,我們要去留意眷屬世間這個部分。經濟成長以後,對於我們人性的破壞相當大,第一個跟各位講,住宅的這種新式住宅的興建是一種破壞人性的狀況,以前的房子彼此之間都好相處,各位想想看,以前的房子,大家住的地方,隔壁的人吵架我們都聽得很清楚,他們一面吵架,鄰居就會從家裡喊:「別吵啦、別吵啦!阿旺,你就忍耐一下別跟他回應」,我相信老先生老太太,都有這種經驗。現在隔壁殺死人都沒人知道,這個人性就是被破壞了,互相關懷的能力沒有,回到家門一鎖,老死不相往來,以前不是,「他發生什麼事」「你昨天是生病是嗎?」「你怎麼知道?」因為我住你隔壁,你生病,我知道,這是很自然的事。因為你昨天在那邊唉唷唉唷,我們家、你家都聽得很清楚,這個是那個時代,所以人性的交流很正常。現在人性沒有交流了,全部封死了。

  以前家裡根本不用怎麼鎖,還鎖什麼門,關一下只是怕小孩子出去,或是怕狗進來尿尿而已,只是這樣而已,沒有怎麼鎖門。現在是一鎖再鎖,只差床上那個鎖還沒上,為什麼會變這個樣子?因為人性被破壞。而且一個很重要的破壞因素──分期付款。分期付款你不知道有多可怕,本來大家都大家庭住在一起,現在我跟爸爸合不來,我只要用兩個月的薪水先繳了,我就可以搬出去了,為什麼,因為可以分期付款,只要不跟爸爸住一起就好了,所以相互的忍讓跟尊重都不見了,所以大家手上一堆的房子,然後房子都是空的。

  你會發現,回家,家像什麼,家比較像旅館Hotel,回到家只是睡一覺。吃飯大部分都在外面吃,廚房沒開伙簇新到上面還可以睡人,因為從來沒煮過飯;餐桌做什麼用的?餐桌只是堆雜物用的,因為你不會在家裡吃飯,在家裡頂多吃個泡麵,泡麵是在客廳茶几前坐,一面看電視一面吃,所以正常的人性狀態,都已經都被破壞掉了。以前大家庭的時候,大家擠在一起,錢賺的少,通通回家吃飯;
現在的人雖然賺很多,但他煩惱很多,因為他人與人之間相互依靠的那個部分消失了。

  小時候讀書記得有個故事,有位爸爸拿個筷子給兒子,一枝一枝都折斷,但後來拿一把給他就折不斷。人也是一樣,大家都住在一起,團結就是力量,可是現在大家都分開,所以你遇到挫折,又不好意思回去找爸爸,怕又失敗怎麼辦?那窗戶打開就跳出去自殺了,生命變得很脆弱,這個就是被人性的破壞。

現代人面臨人性的破壞

  我們都不知道這人性的破壞有多嚴重,這個破壞對自己那就更糟糕。平常我們回家看看媽媽也好,要哭大家一起哭、要笑大家一起笑,現在只能自己一個人躲在家裡看電視,賺到的錢也不知道跟誰分享,失敗了也不知道跟誰講,看電視越看越討厭,弄到最後很傷心;
再看到人家成功,尤其表揚職場上的敵人,那個仇人,就越看越氣越看越氣就自殺了。為什麼?因為內心的空虛、恐懼、無奈,沒有人可以疏導你,這是對人性最大的破壞。

  今天跟各位談的是「新時代的地藏菩薩」,不是新跑出一個地藏菩薩來,是地藏菩薩的這個因素,我們要重新解讀,了解佛法在這個世間,它的積極性、光明面,這樣你對佛法才不會誤解。雖然我是沒有一句一句照著經文講,但我們可以看到,佛法在這樣的一個新時代裡,它是很好用的。

  我要跟各位提的第二個重點,是怎麼用的問題,我曾經這樣設想過,希望年輕的朋友發個願。現在這個時代,我們馬來西亞這邊,算是福報非常大的地方,鰥寡孤獨的人大概不多,為了這些鰥寡孤獨的弱勢朋友們,我們可以辦濟眾的活動,一年有兩次可以辦,我們叫觀音粥,就是農曆六月十九,我們是定為婦女節,你也可以叫慈愛節或慈悲節,請弱勢朋友吃粥,吃觀音粥。觀音粥就是給鰥寡孤獨的人吃,透過這些人來吃,但不是給他吃就好,我們要做一個事前的準備,為什麼有人要來接受人家的救濟呢,你要留意,他一定有所欠缺,最有可能的就是沒有工作,對不對?你要怎麼提供工作給他?你可以把這些人在吃飯前先登記,把各種基本資料弄好,然後在那一天之前,我們跟企業各單位聯繫好,你要不要雇用員工?企業來找人,看需要什麼條件你來挑,他們來吃粥你們來看,資料填好了,大家過濾,給要人的企業提供人力資源;給要找工作的人提供工作機會,就業工作的問題就解決了,讓想做事的人就有事做。

  再來可能家庭不合,先生被太太丟棄的、或者太太被先生丟棄的,先生有可能被太太Fire掉,婚姻中被Fire掉,一下子無依無靠的人,他也來接受救濟,那就家庭輔導,家庭的部分,請這些專家來協助、來輔導,有些有疾病的,沒錢的或者他不知道怎麼醫治的,那這個部分我們組織義診隊來共同彙整,幫助這些奇奇怪怪疾病的人,或者有突發性的、慢性疾病的,為他們來做個別的協助輔導,因為久病無孝子,病久了,子女親友大家都不知道跑哪裡去了,這個時候他就成為鰥寡孤獨,我們組織一個社工團隊提供協助或輔導。

  還有一些,父母親因罪或事故而離世,遺下來的孩子就變成孤兒,你也要救濟並幫助他們能夠安置、受教育並自立。你不要看,林林總總的社會問題很多,例如還有一些往生的孤單老人要怎麼處理?退休以後不知道要幹什麼的人,要怎麼處理?這些都是社會問題,這五大議題,我們可以透過一年當中:農曆六月─觀音粥與農曆十二月─臘八粥兩個活動來進行。

窮盡整個社會,眾生無邊誓願度

  我們中國人叫做臘八粥,其他宗教、其他民族可能不叫臘八粥,就年底從十二月八號到除夕,給大家吃粥,廣施給大家吃。當然你有你的環境、因緣,但鼓勵大家可以去做這樣的準備,一年兩次。我可以告訴各位,你會窮盡整個社會,眾生無邊誓願度,要度他,用這個方法去度。因為這裡面包括企業提供工作機會的人、醫療團隊或者社工服務人員,他們都是社會上的優秀人才,雖然我們是對著鰥寡孤獨者服務,但是來服務他們的人都是優秀的人才。這樣子上層社會、基層社會,你全部窮盡。

  各位很喜歡參加法會,對不對?法會度的是孤魂野鬼,要度孤魂野鬼,先度鰥寡孤獨。大家要發個願,要度孤魂野鬼,那是法師的事,那是密法修學到某個程度以後,才能夠去度鬼道眾生跟地獄道眾生。但是要度鰥寡孤獨者,只要各位起大悲心、行菩薩道,大家都可以做。我希望我們佛教徒,真的都能從這個地方來發慈悲心。

  你所看到這個社會的這種現象,是社會結構的一種病態,這個社會一直在前進,然後競爭很激烈,為什麼會產生這種現象,完全是競爭出來的。大家都是愛拚才會贏,一定要把對方打倒,因為沒打倒都變成你的仇人。所以在這種狀況之下,大家為了成功,那個人生已經非常緊張,所以應付挫折的能力都不夠。而每個人遭遇挫折卻又是很家常便飯的事,尤其為人處事不當的人,失敗的比例挫折更大。所以我們期望各位能夠在這裡發心,齊心來讓這個世界明天會更美好。

  這個都是我們個人可以直接反省的,我跟各位談的佛法,不會是天邊的佛法,都是人世間生活的東西,你可能會覺得太平常了,「唉呦!那個不殊勝!」「人家某個法師叫什麼XX律的,都講的好好笑,你講的都不好笑」,你講一些看怎麼飛到天上去的,要不然都講那個人家修密法多神秘,一個人修一修會變成這麼小一個,大衛魔術師就會了,對不對,他七四七都會把它變不見了、大樓都會變不見了。佛法不是那個,佛法對治自己來講,可以解除你的痛苦、煩惱,我們告訴你應對進退,處事的那些都要學。你不要看那些都小事──叫孩子拿拖鞋、把鞋子拿去放好等等。一個成功的人,你會擁有成功的習慣,所以你從小就要給孩子一個成功的好習慣。

  廣告這樣講說:學琴孩子不會變壞。我告訴你,阿彌陀佛,擁有成功模式的孩子,他會成功,擁有變壞模式的孩子,一定變壞。你要擁有一個好孩子的那種模式,擁有成功的模式,贏在第一步是在哪一步,你要弄清楚哪一步。第一步就是成功的模式,你要贏的話,處事的模式,你要養成,你出了社會處事,你就會應對自如,很自在,因為你知道怎麼處理事情。很多人常常一碰到:「要怎麼做?」就愣在那裡,怎麼做不會做,因為你不會處事。

  從小要訓練孩子有一個很好的處事的習慣,他煮飯你要給他煮。當然剛開始是陪著媽媽,做做菜、買買菜這樣子,哪一天媽媽生日,換你去辦一桌來請媽媽吃,你要給孩子做這件事,都到餐廳去吃,付錢誰不會,刷了卡還不是爸爸去繳費。你要他在家裡做一餐,就是這麼一件事,就是一年學做一桌菜的能力,你到外面去吃,吃完回來自己做。請爸媽吃飯也是一樣,不是去刷卡,刷卡沒用,你在家裡親自下廚去弄一桌來,給孩子他做一遍,他就知道事情要怎麼處理,第一次弄不好;第二次弄不好,給他弄個三、五次,他也會變名廚。

  當然不是要他靠當廚師來吃飯,但是他懂得處事的模式,什麼事他都可以做,他會有一個成功的印象,所以往後無論要做什麼事,他會去想,要怎麼做才會成功。你都沒有給孩子這樣的經驗,他什麼也不會。你叫他泡茶,他買很多玻璃杯、玻璃壺,結果開水一沖,「啵!」怎麼這樣?!他不知道玻璃是不能沖開水的,因為他沒有試過,所以你一定要讓他試,這個都是成本,但他出了社會沒障礙。你不給他試這些,他出了社會一定都是狀況。工作了一個月,又要找工作了,不是才去上班嗎?他都不敢講。為什麼?不是找工作,是你在工作的時候的工作態度,工作態度不好就不行,這樣子他會有恐懼感,內心一直有恐懼、一直不安。

  每一個年輕的朋友,假如你還沒出社會,先做好這個準備,我要怎麼弄好出社會的心理準備,其實我們是有一個青年領袖的專業教育,是年輕人要出社會的職前教育,讓你出了社會,可以成會社會優秀的新鮮人,是一個成功的典型代表,這個成功的胚芽,讓你出去以後可以很順利的走職場這條路。這裡面不是教你如何去鬥爭的問題,而是教你怎麼樣,在應對進退之間,能夠處理得當,是這樣的一種狀況。

  另外一個就是婚姻問題。結婚,現在也是一個麻煩的事,男大當婚,女大當嫁,什麼叫結婚?結了就昏倒,所以你結了以後就昏了,你怎麼也搞不來,到底為什麼要結婚也不知道。因為爸爸叫我結婚;那個說媽媽叫我結婚,所以我就把婚給結了,結了以後才知道昏了,所以叫「結昏」。為什麼會這樣?因為你沒有做好心理準備。結婚男女之間一定要有一個共識──建立幸福美好的家庭。你要留意到,結婚的第一個條件,就是以對方為思考的對象。記得這句話──「以對方為思考的對象」。

  原來思考都是:我要做什麼。要結婚了就要思考:他要什麼?他要什麼,我就不要什麼。你要去思考這個問題。這個立場你要是轉不過來,你的婚姻一定失敗,這是第一個。

  第二個,小孩子一定會生下來,當小孩生下來的時候,孩子是重心,你們兩個當父母親的都不重要,因為孩子是家庭的中心。你有沒有這種觀念跟想法。孩子為家庭的中心,並不是寵孩子,是開始要教導他,讓他很能適應社會生活。

  小孩子的社會生活,從什麼時候開始你知道嗎?大概你們都不知道,小孩子從出生那一天,就開始適應社會生活,小孩子原來在媽媽肚子裡面,跟媽媽連在一起。他出生以後孩子的第一個慾望就是還要跟媽媽在一起,這一點你不知道,為什麼地震以後過了十幾天,救出來的嬰兒都還會活著,因為你把他埋在地下,他跟媽媽身體在一起一樣,他只有這個讓媽媽懷抱著的慾望,他要那個溫暖,他要回到母胎裡頭去的那種感覺。所以當你的孩子出生以後,你要一直抱他、背他。

  可是現在剛好相反,把他當小狗提著他,你看看是不是這樣,用個籃子提著他,這個孩子長大以後你要他成為有用的人才,英文叫做impossible ,中文叫門都沒,佛教叫無有是處。因為你人性已經扭曲了你知道嗎?你要一直抱到他不給你抱,下來要自己去玩,這個時候他要長大,開始要尋找獨立。你要記得孩子在成長的過程當中,都在尋找獨立,但是他很依賴你。因為人是所有動物當中,依賴性最強的動物。他不像狗出生兩個月、四個月,小狗要再跟著母狗,母狗會咬牠,不讓牠跟。人就不是,母親一直要跟小孩黏在一起,可是他到某一個程度,他就會離開你,這個時候你要知道,他在做社會適應,你要懂得他適應的轉化,要轉化得很好。

  再進一步,他要你牽著,或不給你牽,也是尋求獨立,這個時候小孩子最容易丟掉,牽一牽他不給你牽,然後又回來找媽媽,結果牽到別人的手去了,所以小孩子會丟掉,這就是最危險的時候,而這個時候你要知道,也是他一生風險轉換的地方,接下來的就是他要找朋友了,本來你到哪裡都要跟著你,後來就不跟了,為什麼?他要跟朋友玩,他正式的社會活動開始了,所以你要鼓勵他有好朋友,要找朋友玩。

  但是他找朋友也會遇到挫折,譬如他有東西給朋友吃,朋友可能不給他吃,或者欺負他、打他、咬他,小孩子都會有。這時候你要進行一個「家庭華藏工程」。只要小孩子出去跟其他小孩子玩,回來你都要問他,有沒有吃虧、有沒有被欺負?或者他去欺負人家?你要弄清楚,因為這個社會適應性,他被欺負了就是他有挫折,你要疏導他、要教他,這個是很重要的教育,你沒有教育好,這個孩子將來出社會,他的抗壓性不夠。因為在你身邊你疼他,可是離開你以後,社會上不一定疼他。

  有時候他看家裡的狗很好玩,出去跟外面的狗一下子就被咬了,家裡的狗看你是小主人、是小王子、小公主,外面的狗看你是傻瓜,你莫名其妙跑過來,牠正好呲牙咧嘴惡狠狠的「汪!」,讓你嚇破膽了。

完整的家庭教育是奠基健全人格性的第一步

  你開始給他心理建設和輔導,慢慢的他跟同學的適應性夠的話,基本上對社會的適應性就沒有問題,這個就是家庭教育。對於兒童教育的部分,我們大概都很少去注意。我講到這裡你可能會覺得說:「這個跟皈依三寶有關係嗎?跟解脫有關係嗎?」告訴你,絕對有關。當你把家庭的孩子教育好以後,你就會逐漸回想過來,你自己有哪些成長過程裡所遭受的身心障礙,你可以克服掉,知道嗎?這是最好的行法。

  我不是鼓勵你一定要結婚,也不是鼓勵你再生個小孩來試試看,但是你開始在回憶跟處理這些事情的時候,對自己你會開始矯正。所以有人講,當了父母以後,才知道父母親的辛苦。這個就是自我矯正的過程。所以這個就是修行,不是一天阿彌陀佛念幾遍叫修行,當然那個也是修行,不過不如這個家庭教育的行法效果大。

  古代(指農耕社會時)沒有這種情況,古代有的人從小到大,認識沒幾個人。他認識的牛多;認識人的少。因為你天天跟牛在一起,並沒有天天跟人在一起,收成完了以後有人來載走,多少錢留給你用,有時候就一年過去了。所以你要留意到,現代人跟古代人不一樣,現代人與人來往的頻率太大了,所以你在應對進退上更重要,希望各位真的把這個為人處事這門大學問給弄好,你出了社會,幸福保證沒問題;成功也保證沒問題。當然我不是說你可以當國家總理還是比爾蓋茲,不是那種成功,而是在社會上可以過一個幸福快樂的人生,絕對沒問題,你有福報,升官富貴它自然會出現;沒福報,你也會幸福快樂過一生。

  進一步如果你想要來修行,進行生命改造工程,那也不難,有那個因緣,我們指導你,快的三個月;慢的三年;再笨一點,五年也可以開悟,只要你這三個資糧道具足就可以。所以我跟各位講,修行你不用急,把前面的因緣處理好,因緣一到要成就就很快。

  明天開始,我們會積極的把地藏經的概況,跟各位做個說明,讓各位了解,在現代這樣的一個時代,我們對古典的經典,要怎麼樣去體驗,我想這個理論的基礎,我們架構好以後,往下我們要講的就簡單了。





【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
解「經」
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(十):閻羅王的五封信
 《地藏經》2008東南亞弘法-檳城開示(九):供養地藏建立你的國土
 耳根圓通章(二十二): 覺空滅三階段
 
更多文章列表
解「禪」
 《華嚴禪行法》(五):最勝第一義
 《華嚴禪行法》(四):眾生業力與菩薩願力
 禪修正行(十六): 只要緊守正念就好
 
更多文章列表
解「心」
 《心要法門》16--看清自己,活在當下
 《心要法門》15--欣賞生命
 《心要法門》14--不要以為自己懂
 
更多文章列表
解「華嚴」
 八十華嚴 夜摩天宮偈讚品(二十一):轉三性成三無性
 八十華嚴 夜摩天宮偈讚品(二十):小乘與大乘
 《普賢心經》講記(二): 從賢首、清涼到宗密的三教合一
 
更多文章列表
解「密」
 神聖的遊戲場(十一):密中密——輪字法門
 根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地!
 神聖的遊戲場(十):如何藉懺悔這個相,導入內心?
 
更多文章列表
解「空」
 解壇經:付囑流通第十(7):寂寂斷見聞,蕩蕩心無著
 解壇經:付囑流通第十(6):六祖惠能的遺教
 解壇經:付囑流通第十(5):歷代祖師三十三祖
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網