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華嚴戒律行法 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-11-24
戒律的緣起(一):讓正法久住
戒是聯繫眾生跟佛陀法身慧命的關鍵處(上):世間轉出世間的關鍵
戒律的定義與種類
戒律行法的工程面,一則需要研究一切戒律在訂定的過程中,其思想的模式以及文化背景,當時的中心價值觀狀態;這是由於佛法以覺性的存在與運用為主,在訂定戒律的同時,不是以道德律及社會中心價值觀為基礎,而是以其為鑑,在破道德律及社會中心價值觀的慣性;一則是自覺遵守,一則是獨立自主而不為所役,是戒律的根本精神。
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林才東合家(普皆迴向)(中國四川成都市)
  戒律亦是一大行法,此一法門傾向生命學行法的領域。戒律對個人一己的管理與原則為戒,對族群的經營、管理、制度與組織則稱為律。從相上言之,戒律是對人類行為的經營、管理以及因此而律訂的組織、制度等典章、儀軌。

  若就本體上言之,則是透過人類行為的模式,觀察、明瞭人的心性,以及心性的存在與作用,並依此理而律定人類行為的規範與管理的事相;所以,戒律行法事實上是一極為明確的理事無礙法門,奈何時人不視其行法之要訣,硬將此理事無礙的殊勝門弄成罣礙難行的緊箍咒,更成為恐怖眾生的勾當,豈不哀哉!

  戒律行法亦有其技術面與工程面,其要領略似生命學行法,然此戒律行法更明確於理事圓融之進行,茲分述如后:

壹.技術面:

  戒律行法的技術面有二,

1)為自持戒,以觀察自己的心性浮現及作用。
2)居僧團以進行僧羯摩,用以明瞭族群的心性反應及作用。

  此中的衝擊及偶合才是戒律行法中行者技術面的鍛鍊;唯其在事件的衝突中,能夠趨向心性的平和,觀察到心性的起伏與作用,且能掌握到平和、圓融的和諧相處之道,而不是逃避、情緒起伏,能夠理性的溝通,面對問題、誠心懺悔。如此才是技術面到達修行開始線。

貳.工程面:

  戒律行法的工程面,一則需要研究一切戒律在訂定的過程中,其思想的模式以及文化背景,當時的中心價值觀狀態;這是由於佛法以覺性的存在與運用為主,在訂定戒律的同時,不是以道德律及社會中心價值觀為基礎,而是以其為鑑,在破道德律及社會中心價值觀的慣性;一則是自覺遵守,一則是獨立自主而不為所役,是戒律的根本精神。

  其次是對目前社會中層層疊疊的中心價值觀、意識流、概念包……要如何整理出一個解套的方程式,讓人們能夠活得像人一點、活得自然一點!為此戒律行法的要領,即是在觀察中用以過濾複雜的思維系統,使之單一化、單純化;因此必須要有一套簡單的試行規則,即純樸的生活模式,讓行者能夠簡化多餘的身語意模式,從而訓練出單一的生活模式及單一的人生概念;此是戒律工程面的標準。

  此一從生活模式中簡化出來的狀況是事上的相,也是一般凡夫所見的戒律;其實這是枝末的,皆可變化與另起簡化的模式。其中的本體應用或理念的存在與架構,才是戒律行法的核心;但戒律行法本是理事並進的,不能唯理無事,亦不能唯事無理;所以,戒律行法是最好的理事圓融法門、理事無礙法門!







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