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淨土與世間的差異 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-10-06
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諸佛護念,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提!即是一切生命因素的覺醒,皆能令生命品質趨向止於至善的目標,而永不退轉!是故,此等生命中的大利益,才是十方諸佛稱讚不可思議功德的地方;因此,一切眾生如何從你生活的群落中覺醒過來?此中涉及你的世界所造成的苦,你的性格所能承受的壓力,你的福報所呈現的業力;此三乃在第一世界中(有無量的娑婆世界)所呈顯的三世間,此三世界乃由五濁所共成。
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  諸佛護念,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提!即是一切生命因素的覺醒,皆能令生命品質趨向止於至善的目標,而永不退轉!是故,此等生命中的大利益,才是十方諸佛稱讚不可思議功德的地方;因此,一切眾生如何從你生活的群落中覺醒過來?此中涉及你的世界所造成的苦,你的性格所能承受的壓力,你的福報所呈現的業力;此三乃在第一世界中(有無量的娑婆世界)所呈顯的三世間,此三世界乃由五濁所共成。

  十方諸佛交織稱讚不可思議功德……此一段經文之所敘述,重點乃在生命因素的展開,相互之間互補互成!生命的存在在共享,而非特異獨行!任何一個文化體系的形成,必須要有各生命之間相互交流的機制,且此機制之中,個人的生命空間必須要能交流。

  今日的主流文化中,主權的概念、隱私權的觀念太強,乃至各人之間只有膚淺的交際與應酬;因此,心靈上的交流中斷中,生命空間的交流即是心靈交流;心靈交流即是主權交流、隱私的分享!倘非如此,而如何能夠在生命中各因素交織,稱讚不可思議功德?

  其中「釋迦牟尼」這個生命因素,能於五濁惡世成就阿耨多羅三藐三菩提,是為甚難稀有! 此是何也?

  五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
一. 劫濁即時空、環境的誘惑;複雜器世間不具備故濁!
二. 見濁即思想觀念,也就是大腦的思惟模式複雜故濁!
三. 煩惱濁即大腦作用下的矛盾、衝突、盲點無解,故濁!此二造成智正覺世間的混濁,故曰:無明暗障也!
四. 眾生濁即眾生複雜;不但六道雜沓、三毒炙燃,交織掩飾、偽裝等,故濁!
五. 命濁即求生之法複雜,以不正命故,生命存在無有價值,亦無意義,故濁!此二乃造成娑婆衆生的眷屬世間不清寧也!

  此五濁世間、娑婆世界的眾生,無法釐清,唯與極樂世界相對照,方可知其一二,

其中:一. 極樂劫清也;即時空、環境完美,無有逼迫。
   二. 極樂常以清旦供養十方佛,即見淨也。
   三. 極樂皆以念佛、念法、念僧,充實生命能量而無矛盾也!
   四. 極樂眾生皆是行者,除羅漢、一生補處外,皆阿鞞跋致也!
   五. 極樂命淨,唯以天樂、和雅音、微妙音,念佛、法、僧,而無三毒等。

  是故兩相對照,淨土與世間的差異,實非大腦思惟所能企及,故此經在釐清真實生命與虛妄生命之間,確有其不可思議之功德!若廣說則常寂光土、實報莊嚴土,與凡聖同土,差別可謂廣矣!






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