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戒律的緣起(一):讓正法久住 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-09-15
什麼是戒律?
「律」是管理的效率
智慧滿屋--海雲和上法語:戒律是修法關鍵
各位留意到這一點,佛陀當然沒講得那麼清楚,不過經文是這樣記載,所以佛陀把目犍連的悲心制止了。你看佛陀好像很不慈悲,目犍連比較慈悲,不然阿羅漢會餓死,佛陀制止了這麼一件事情,運用神足通到北方于單越國,那個地方福報很大,到那邊化緣或者到天上去化緣來,佛陀通通禁止了。就在這個時候,舍利佛也出現了,這戲好像很精采,因為他智慧第一,他不講神通他講智慧,他就在那邊思惟:「這佛怎麼樣讓正法久住,有沒有佛他正法不久住?佛滅法就滅了?」他就向佛陀請教這個問題。
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陳煥璋、李宜倢、周恩臨
王碧英、陳豊仁、李芳菁
先母 歐阿雪(願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國)
湯又溱、陳人輔
黃昱
張秀英、葉碧霜
  首先要跟各位談談當年佛陀是怎麼制定戒律的這個因緣。當年佛陀在一個機緣當中,那個時代鬧饑荒,目犍連就跟佛陀建議:「這個時代沒辦法化緣、托缽、沒飯吃,那麼這些阿羅漢們就要餓死了,能不能夠我到天上去化緣來給大家吃?」佛陀說:「不行」,他說:「沒有關係,我來化緣,他們沒有神足通,我有」,佛陀就問他說:「沒有神足通的人,你可以去化緣來分給他吃,那麼將來的阿羅漢都沒有神足通,他們在鬧饑荒的時候也沒得吃,那誰到天上去化緣來吃?那你問題還是沒解決,可以解決眼前的問題,但不能解決未來的問題」。

  各位留意到這一點,佛陀當然沒講得那麼清楚,不過經文是這樣記載,所以佛陀把目犍連的悲心制止了。你看佛陀好像很不慈悲,目犍連比較慈悲,不然阿羅漢會餓死,佛陀制止了這麼一件事情,運用神足通到北方于單越國,那個地方福報很大,到那邊化緣或者到天上去化緣來,佛陀通通禁止了。就在這個時候,舍利佛也出現了,這戲好像很精采,因為他智慧第一,他不講神通他講智慧,他就在那邊思惟:「這佛怎麼樣讓正法久住,有沒有佛他正法不久住?佛滅法就滅了?」他就向佛陀請教這個問題。

  舍利佛沒有去留意有飯吃沒飯吃的問題,有神通的就有這個業力,那麼他就來問佛:「有沒有這回事?」佛說:「有,有些佛他能夠正法久住,也有佛正法不久住。」佛陀在這個時候就給了兩個答案。

  第一個,佛說:「以經法善攝故這個佛會講經、會結集有經法流傳於世,佛法就能夠久住世間」。

  第二個,佛有結戒,說戒。這個結戒就是我們講的「制戒」,制定戒律。戒律要常講,為什麼有經典?為什麼有戒本?這個就是正法久住的原因。

  有些佛的時代裡他不用講經,也不用說戒,因為有那個因緣。現在我們當然不知道,因為你沒有那個福報,有那個福報的時候,佛一講這些眾生就都開悟,開悟就好了,為什麼還要做紀錄?佛陀、釋迦牟尼佛的這個時代眾生業力很重,人壽才只有一百歲,佛講過常常會忘記,忘記也就不開悟,所以阿羅漢就感受這一個痛苦,因此才有佛入滅以後結集經典的這件事情,在結集經典的時候也把佛陀所講的戒律也結集起來,所以我們叫「經、律、論」三藏是在這種狀況之下完成的。所以我們暸解到有經典來攝受眾生,有戒律來規範僧團,這樣的話佛法才能久住世間,這個就是整個戒律產生的因緣。





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