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活心入法界 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-08-21
參禪三階段--第一階段觀照
耳根圓通章(五):參即觀照、照住、照見三階段
「禪」概說:出世間禪
唯其活心,方能參禪。於置心一處中,活心是能觀,塵識是所觀,所觀唯塵,故曰心念;若所觀為塵識,則是綜合法塵而非識,既非識,則心念難知;於綜合法塵中能觀之心、所觀之境,已非單純心念,而是概念或意識形態,此非目前之初機行者所能修也!
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陳志聰
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  在置心一處中,如何而能內省自觀心,關鍵在前行期中是否落入死心之敗相!

  死心是指在前行期中訓練時,不能明白確知息出息入,但是灰心泯志,乃至於息出息入間,無有生命力能確認息的出入,可是息出或息入極長,唯是一、二出入,已過時辰無數……此是野狐禪、枯木禪;故在訓練時,宜從數法一、二、三……至十,或至隨法一、二,一、二,一、二……如是訓練明明白白,但知息出息入清清楚楚,絕不可掉入空亡坑,此乃前行訓練之要務!

  唯其活心,方能參禪。於置心一處中,活心是能觀,塵識是所觀,所觀唯塵,故曰心念;若所觀為塵識,則是綜合法塵而非識,既非識,則心念難知;於綜合法塵中能觀之心、所觀之境,已非單純心念,而是概念或意識形態,此非目前之初機行者所能修也!

  故以活心為能觀智,所觀識即是心念;此時禪宗之心性學已發其端倪,唯行者但行之,未知其所以然……今既言明,理下當知活心之重要性!因此能觀智之作用稱其為觀照。觀照行法有初、中、上三法:初法曰「觀照」,乃搜尋意。中法名「照住」,有鎖住意。上法稱「照見」,即明白意,徹底了知其所由及明其去處。

  蘊是自從明白淨識之用的初果向而起觀照時,蘊即起作用;唯其作用尚粗,未能細察心念之變化與無常,故稱初果向。

  當此禪人之活心能了知心念之作用變化與無常狀況時,已入初果位。然,此時唯知識流迅速,且此時之心念流竄無法停歇,五蘊輪轉迅速無法止息……此種現象皆是單純境塵,非是綜合法塵; 此單純境塵的捕捉仍有困難,但可知識之作用──即心念如流,運轉不息。由此,即可達三果向。

  照住的作用乃從三果向到四果向,在照住的過程中,心念的移動,從色,到受,到想、行,乃至形成識,都能步步清楚、站站分明,步驟節次完整而明白。 此中,五蘊流轉能夠明白,且識的形成亦皆清楚,唯捨不下形成之識,無法破無明;若能夠捨此所成之識,即破無明,可證三果──此時,五蘊皆空,乃照見之境也!

  捨受是破我執無明證七信位;捨所成之識,是破法執無明證九信位;唯至九信方能保袵;能保袵才能十信滿心進入法界,是為證根本智,住菩薩初發心住位,為法身菩薩之住處也! 從此以去為法身行法,乃稱菩薩住處也!

  是中,由根本智轉後得智,在四住位; 後得智轉自受用法樂智,在七住位;自受用法樂智到「初地」方全轉他受用法樂智;七地以上,有功用行圓滿,證無功用行為修得;八地之無功用行為報得;此後,為法師位,直到「十一地」;「十二地」為妙覺位,此乃菩薩住處,非凡夫思量所及也!




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