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自觀活心 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-08-15
和上開示集:體相用三者一體
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十一面觀音法的資糧(一):發願行在菩提道上
此乃依自觀心而能活心入法界;若息心入定,則不能觀心也! 此乃超入禪定與逕入法界之別也!故此息心入定之定功固可嘉,然於息心之同時即不置心一處矣! 如欲置心於一處必須先能制心也; 而於制心時,乃調心至活其心,不使其心亂緣塵境,方有生命觀境之可言;否則,若制心至息心,則心死意亡… 此時塵境無用矣,死心不可用也,故曰入定去矣!
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李O方(感恩佛陀諸菩薩加持,已順利考上理想學校與科系,迴向諸世間有情同霑法益)
  內省自觀心念的軌跡是心性學的基本架構,所以禪宗不能省掉這個內省自觀心念的軌跡的訓練工程,否則禪宗不致成為禪宗矣!心性學亦不存在了!因此,內省自觀便是禪人的功課了!

  內省自觀,簡稱內省、內觀或內觀皆可;但為避免與市井坊間的內觀相混淆,可稱之曰自觀心或省觀。而此自觀心必須由置心一處後,始有可行之功;若未臻置心一處,則其內省唯是三省吾身之反省而已,並非自觀心之禪功夫!

  又自觀心乃是活人之計,非枯木禪之所能知,亦是禪行之工程面,由此而晉已非技術面所可擬;是知──禪之所以活人、覺人,自在裡許,故經文謂:「成就慧身不由他悟」,唯是此活人之計耳!然此關鍵亦是吾祖千餘年來不可思議之成就也!

  此活心所入者,入法界之大門也!若息心而入者,乃入色界天之門也!此內省自觀心念之軌跡乃活心也,活心為能入,入者,先入法界大門──即初果至四果,亦即菩薩學處也!待破我法兩執與無明,方得入法界、棲心菩薩住處,才能稱為入薩婆若海之前行也。

  活心之法或稱活人之計,古即有之,文字不傳,今人不知如何而由之,乃成空中之謎……今以解之,實一大幸也! 亦唯自此置心一處轉入菩薩學處,乃稱真正菩提道。若未臻置心一處或直上四禪八定,皆非上菩提道!唯真能止住妄念,又能活心、自觀心、入菩薩學處,乃真禪人也!

  所謂自觀心者,乃禪人在此菩薩學處階段中,能夠如貓捕鼠般的靜觀自己心念的活動,能做到此心念活動軌跡的自觀,稱之曰觀照。而能在觀照時,心念如流、五蘊流轉不停,尤有進者,稱之曰照住,即照住心念之動,此時心念之移動站站清楚,五蘊過程節節分明。復有更進者,名之曰照見──此時,心念止住不動,念頭停在色處或相處,於諸蘊中不再流動,故曰五蘊皆空;此中,照見之功夫,自菩薩學處乃至菩薩住處,皆在其中矣!

  此乃依自觀心而能活心入法界;若息心入定,則不能觀心也! 此乃超入禪定與逕入法界之別也!故此息心入定之定功固可嘉,然於息心之同時即不置心一處矣! 如欲置心於一處必須先能制心也; 而於制心時,乃調心至活其心,不使其心亂緣塵境,方有生命觀境之可言;否則,若制心至息心,則心死意亡… 此時塵境無用矣,死心不可用也,故曰入定去矣!





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