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和上開示集:宗教情操
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-08-08
淨土思想與建設(十): 淨法修行釋疑(1)─淨土也有成住壞空?
《華嚴海印三昧行法》2012年溫州開示(七): 修行是從三寶開始修
冬安居禪修開示--資糧道
宗教的目的是在使人免除恐懼、逼迫、威脅、恐怖的生活,其中有社會現象(如其二所述)與生理現象(所述如其三)。生理現象屬個人隱私權的範圍,如何能不犯道德律與法律即可;而社會現象則在個人與族群公約中的平衡關係,兩者的局面有大小之別。此中之束縛,包括物理現象界及心理現象界二者,物質界的誘惑與依賴是此宇宙中的大前提,宗教情操者即是以超然的立場,不受物質界的束縛,而能當家作主!
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  行者的宗教情操是行者本色的基本依據,然而,就宗教情操一詞而言,又似乎太抽象了;因此,羅列四個要件作為釋例,以便行者依循,有具體軌轍:

  其一是熱情的參與:此項更以絕對的服從心依止善友、上求佛道,以至真的歡喜心稱讚僧團,以至善的虔誠心參與工作,以至美的榮耀心服務大眾;是即總說上求下化也!

  其二是以正確的心態面對社會現象:此即以健全的人格性,在生活中善於為人處事,在個人生命空間與族群公約之間,能夠拿捏自在、不犯干紀,有遵守道德與法律的能力,並且能積極發揮個人才華造福社會人群,而非持消極的態度與避世觀念。

  其三是順其自然的生活哲學:這是有關生理現象上的七情五慾,一種高尚的宗教情操,是指不受物質、世俗、欲望的誘惑,而能在靈性中去享受它;抑或藉此生理現象的七情五慾,而能啟迪法身慧命;這其中,絕非杜絕或禁絕七情五慾謂,但亦非任意縱容之,或受誘惑的感官享樂,而是在隨緣中,能啟發或發覺法身或真實生命的存在。

  其四是超越束縛:宗教的目的是在使人免除恐懼、逼迫、威脅、恐怖的生活,其中有社會現象(如其二所述)與生理現象(所述如其三)。生理現象屬個人隱私權的範圍,如何能不犯道德律與法律即可;而社會現象則在個人與族群公約中的平衡關係,兩者的局面有大小之別。此中之束縛,包括物理現象界及心理現象界二者,物質界的誘惑與依賴是此宇宙中的大前提,宗教情操者即是以超然的立場,不受物質界的束縛,而能當家作主!

  又,意識界乃智正覺世間所要超越的目標,而意識掛礙的破除與超越正是心性學的領域,此自不待言。是故,此二固為標的,亦是一般宗教情操之勘驗標準,超越此者,乃有上求阿耨菩提、下化九界眾生之鵠的也!

  以上四者,吾特將其列出,記為宗教情操的四大要件,以作為「行者本色」中的基本要件,誠望諸行者勤勉之、勤勉之!








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