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《華嚴禪行法》(四):眾生業力與菩薩願力
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-06-14
和上開示集:「菩薩願力」與「眾生業力」相應!
略談「外道禪」
智慧滿屋--海雲和上法語:生命因素兌現了沒?!
在這個時候,華嚴的法身大士來看,他不是對立的,他認為那是當然的,那麼所謂當然是他自己本身不起對立,他會去想辦法去解決眾生的那些對立。那我告訴你,他不一定成功,你不要看法身大士,那麼他來的話點一下就通過了,颱風來他持個咒颱風就變微風,那他就在微風廣場念就可以了。他也會有做不到的時候。所以經典裡面告訴我們菩薩的願力跟眾生的業力構成這個世界,菩薩會去推動他,可是眾生的業力那麼大那怎麼辦?
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  剛才我們提到這兩個關鍵,一個是置心一處,一個是提疑情,昨天我們也跟各位講到當你要邁向未知的時候,一般所謂沒膽子的人,沒膽子不是說他沒有膽,他會不敢跨出去,他一定在現有的範圍裡頭,這個就是我們所謂的乖兒子,乖女兒,包括各位在裡面。有的是比較具有叛逆,講叛逆是不太好聽,膽子比較大一點的人,我的意思不是膽發炎,就是他會一腳跨出去,那這時候,另一隻腳就不敢出去了,出去以後就自己掌握不住,為什麼掌握不住呢?因為那是完全未知的領域。

  那麼這裡面就看到人性,我們講看到人性不是人性的弱點,是你生命本質當中你要不要成長,還是繼續再沉淪的這一個關鍵處,這是非常重要的,一個學佛人這一點要看不到,你永遠無法上道。

  今天我們不是說要讓各位去叛逆什麼,不是,是要你自己給自己許一個承諾,在邁向未知的生命領域裡,這是跟一般的情況不一樣的,他不是冒險,但是確確實實是天大的冒險,你要去體會這一點。
假如你認為說佛講的絕對沒錯,那我就賴給他了,什麼賴給他,我們大概都賴給他,昨天就有一位來這裡賴給三寶,因為我說學佛沒副作用,他最近怎麼搞的,有了躁鬱症,他就跳出來說,是我大概做了什麼法,使他著魔了,我如果那麼厲害,我來做法給銀行的總經理,叫他把帳刮一些給我,我看比較要緊,想那麼多。

  現在我們要告訴各位的是,你自己要向自己負責,你這裡一定要走出去,這個時候,我跟各位講兩個地方,兩個工作,第一個就是掃除一切雜草,那就是置心一處,雜草就是那些妄想,從小開始就教你很多,要做個乖兒子了,你會很美麗了,你會像白雪公主,最後來都不知道像個什麼,變黑美人了;你將來啊,要做超人,小飛俠了,做什麼英雄了,到最後你都不知道做什麼去了。家裡學校,他都是英雄主義,他一定會教你怎麼樣怎麼樣,這是正常的,因為娑婆世界,就像蘇東坡講的,大家都養女望成鳳,養子望成龍,他聰明一世反被聰明誤,所以到最後看著子孫,還是希望你無災無難,雖然是希望你無災無難,憨憨庸庸的,可是最後一句還是希望「到公卿」。為什麼要當公啊,要當卿啊,你總有那種期望。

  有那個期望,不管你說希望他怎麼樣,聰明能幹呢,還是憨憨厚厚,他總是有一個期望在這裡,那我們不是期望無災無難到公卿,我們是期望各位幸福過一輩子,不但要過一輩子,我們還要改造生命出三界,那最起碼,你做一個倖幸福福的人,沒有那麼多的恐懼,沒有那麼多的無奈,這是第一個階段。

  你連這個無奈、這個恐懼都沒辦法克服,你怎麼去轉凡成聖呢?所以第一個,你要掃除自古以來,說自古是從你出生以來,來自家庭,來自社會,來自學校所加給你的,這些雜草,這些雜訊,你要把他掃除掉,要把他清除掉,只有一個方法,置心一處,其他沒有。

  不管你把這個置心一處叫做持咒,修法,參禪或者是念佛,都不要緊,你要透過那一處把這些雜草,雜訊,雜念全部除掉,這是第一個功夫。

  除掉以後,那不是一片鏡子就好了,那個鏡子他會映現一切境界,那個境界的好壞,那就看你生命品質的高低,那就生命觀境的現前。那我們在這個地方就告訴各位,第一個,你要置心一處,他有哪些問題要去克服,這一點要弄清楚。那這個也就是各位到道場來禪修,為什麼我們跟各位講說你要緣念道場,緣念法門,緣念善知識,你到這道場來,道場要跟你負這個責任,要指導你,你在修法的過程當中,到底有什麼困難,或者有什麼疑慮,或者有什麼問題,什麼境界,全部要講出來。

道場要論道,不要論是非

  道場論道的地方,我們是希望你不要論是非,因為沒有那麼多時間去論是非,假設我們這裡,假設100個人,100個人每天一個問題,就100個問題了,我們有幾個師父啊,應付你這一百個問題的話,這個師父就叫做抱罡踏斗,你要知道每一個人的問題,每一個人的境界,通通都不一樣,他哪有可能在跟你搞那一些是是非非的事呢?當我們淪落到這些是是非非的時候,你一定不能成就了,你不是轉凡成聖不能成就而已,你連世間過一個安穩平靜無憂恐懼的生活都不可能,這是一個關鍵處。

  所以我們告訴你,一定要轉過來,開始去摸索如何置心一處,他會一再的出現,干擾你的妄想,那些妄想是什麼,你要知道,你首先要知道置心一處的定義,然後呢,要先去揀別所有的妄想,都不要理他,不要理他,不要理他…可是呢,我們很喜歡被妄想俘虜,一個人掉到妄想的漩渦裡頭去,那是很幸福的。

  我聽我師父講,我是沒經驗,我是聽他講,聽說文化大革命的時候,大家都沒飯吃,聽說啃樹皮啃草根,可是他們被俘虜,就是被關起來的時候,每天有飯吃,你知道嗎?所以有很多人喜歡被關起來,關起來有得睡,關起來有得吃,又不要去賺錢,那你看多幸福。我們被妄想俘虜也有類似的情況,你沉醉那裡頭,自己會去編織故事,有沒有,你都編過嘛,有沒有沒編過的?沒編過妄想的有沒有,沒有吧,沒編過妄想的都已經成就了,我們都編過那些妄想,掉進去就想著好美,尤其越痛苦的時候,你會越喜歡想,這個就告訴我們妄想來攻擊你的時候,你不知道防禦,這個時候你就沒有辦法出離三界。因為妄想是一種慾望,你去注意看,因為是慾望所以你會去捕捉他,我跟各位講這句話,是希望你能夠很深切的去做自我反省,聽我講很簡單就那麼一句話,但是,這是非常重要的。

  我們修行好多同修都很認真,為什麼修到歪掉了,說歪掉就好,不要講太嚴重,就是因為他掉到妄想裡頭去,然後一直在精進,精進妄想的成就,你看嘛,他不出事才怪。我們就一再跟各位講,你要鑑別那是妄想,然後必須拋棄它,可是你卻很願意掉陷在裡面,然後死守著他,那就一定出事。所以一定要揀別妄想。

  就那四個,心理上所引發的妄想,物理上所引發的妄想,生理上所引發的妄想,還有社會上所引發的妄想,這些妄想你都必須拋棄。這些妄想說實在,你冷靜的來想,他都是痛苦,那你既然是痛苦,為什麼要纏著他呢?這不是很奇怪嗎,幸福不去纏,拚命去纏痛苦,這個叫顛倒,《楞嚴經》上面講的,「末世眾生,名曰顛倒」。你就是要纏著痛苦,不去纏著幸福?而現在問題就在於,這是痛苦,你卻有一種吸引力會吸上去,現在你能不能先絕緣,所以你一定要置心一處的訓練,一定置心一處。

梵音、光線、香味等其他種種境界,不管是好的壞的,那都屬於生理上所引發的妄想

  要警覺到這些妄想,不是亂想是妄想,那個僵化在那裡也是妄想,有人欺負你,有人罵人,你三天三夜睡不著,那個也是妄想。合理的推理是妄想,這裡面還有一個比較微細的,就是前輩子的習氣,你是老虎的話你就是老虎的習氣,你是兔子的話就有兔子的習氣,那這四個妄想都是心理的,物理的,你這麼一坐,腳會痛啊,天氣太熱啊,太冷啊,風吹啊,感冒啊,這個都是物理的妄想,物理現象所引發的妄想,那你坐了以後會有一些生理現象所引發的妄想,包括氣動,你會感覺聽到梵音、光線、香味,還有其他種種的境界,不管是好的壞的,那都屬於生理上所引發的妄想。

  還有社會的妄想,跟人相處了,制度了,打板了,吃飯了,所有的都是社會上引發的妄想,你能不能放下,不理他,這些妄想四面八方圍攻者你,你要怎麼樣把他除掉,只有置心一處,把心要找出來,那一處要找出來。

  那個處不要在外面,你也不要自己去設想,那個緣想都是妄想,所以你假如說要想修法就是觀想,你看一定都是妄想,我們不是要你去妄想,不是要你去緣想,你只要置心一處在佛號上,在話頭上,在鼻息上,都不要緊,選擇一個,然後把心放在那個地方,那其他的那些妄想,雜草都可以除掉,這是第一個你一定要做的,這個過程一定要你自己去經驗。

只要你一開始進行,你的生命改造就啟動了

  我講的再清楚都沒有用,你頂多是去寫博士論文而已,沒有用,你一定要去行,他的方法就那麼簡單,但是這裡面的工程,這個功夫相當的龐大,各位一定要去進行這樣的一份工作。這一個工作一開始,只要你一開始進行,那我告訴你,你的生命改造就啟動了,這個啟動,你的命運就開始改變,你身體上的疾病,不舒服等等,他就開始轉化。

  這個治療的方式跟現在醫學的治療法是不一樣的,但是絕對對你有幫助,我們不特別吹捧這個效果,但是我告訴你,百分之百的生命都可以改造,那問題就在於你必須去行,必須去做。所以方法不難,他過程就是工程是很龐大的,所以我們跟各位講生命改造的工程,我們叫心靈工程,他是人類最精細,最龐大,最偉大的一項工程,而是每一個人必須去承包的,他不是為別人做,是為你自己做,他的精密度只有你自己知道。

  你要做那個很粗重沒有精密度的,那塑造出來的就是你,下輩子就酷斯拉,你要很精細的,那要精細的對,你不要精細的不對,要怎麼樣精細的很正確,那就是看個人了。我們的指導是平等的,是公開的,這裡面沒有秘密交易的,但是你必須要去進行就對了,你個人必須去進行他,所以這個方法我們講到這裡,並沒有叫你往四禪定的地方走,是要你往四果地的地方走,這是第一個。

  這個以後,就是我們剛才講的,雜草除掉以後要播種了,那就是提疑情往前進。提疑情的方法太多了,從我們一開始講禪的迷人開始,一直到生命的改造工程是什麼,生命是什麼,生命的價值意義,生命的目的,奮鬥的方向,生命的存在,生命的真相,那都是你提疑情的地方。我們也跟各位講過,真實的生命,虛妄的生命,真實生命的三個要素,虛妄生命的三個要素我們也跟各位講過,這個慕真企求的疑情,也有厭惡這個娑婆的疑情,苦集滅道分這兩大類,那你怎麼樣去提疑情都可以,這個都是我們生命改造的過程當中,從積極面來建設生命的這個部分。

華嚴是在真空的基礎上講「妙有」,他不是空有對立的「有」

  從華嚴的立場來跟各位講,剛才提到,從第一參到五十一參,幾乎都是在做置心一處的部分,這個置心一處是擺在哪裡?擺在哪裡都不要緊,他是一參一參的告訴你很多這種行法,不管是空性的行法或者妙有的行法都可以,各位要留意,華嚴是在真空的基礎上講妙有,他不是空有對立的有。一般講法相宗是講有,有宗;那麼法性宗是講空宗,這是一般的區分法。華嚴天台這一類的是屬於妙有宗,他不是法相宗的有,他所謂「妙有」是指真空的基礎上,你破了我執法執,證得真空空性以後,在真空的基礎上怎麼去起妙有、起作用,所以我們有一句俗話這樣問:「成佛以後要做什麼?」那個叫妙有,成佛之前都是破的功夫,都是為了證得空性,所以證得空性以後就得到法身,法身以後的行法叫法身大士,並不是成佛之後就坐在桌子上給人拜,不是這個意思,坐在桌子上給人拜那麼好受,對你有什麼好處?那沒有意義。所以他的目的是指,證得空性以後要做什麼,成佛以後要做什麼的那個部分,在這樣的一個領域裡去發展的這個是華嚴的行法。

華嚴證得真如後,還要回真向俗

  五十一參裡頭通通是講證得空性以後的,他不是空性以前的東西,所以他是不一樣的,華嚴之所以不好講,是因為你沒有踏到空性以後的階段,你不可能講這個階段,你不可能講華嚴的東西,因為你都是在法性宗裡頭。假如是證得空性就停止了,那你華嚴也看不懂,破我執,破法執以後,這個雙破我法二執的阿羅漢,還要經過一分的保衽功夫。各位在行法中你就會發現,一個證得空性的人,他想要所謂回真向俗,不是回小向大而已,他還要回真,他證得真如,要從真如走出來,不是證得真如就結束了,the end,布幕一關,結束了。

  阿羅漢幹什麼去了?不是這個,他成就以後要幹什麼,就是要渡眾生,就是要回真向俗的時候,各位沒那麼容易,比你證空性還難。證空性你有目標,回真向俗你會想到,「我這麼高貴,你們一堆,要怎麼混進去嘛!想到我金枝玉葉,滾到你們那一堆,誰願意啊!」就好像我們剛剛洗完澡,很乾淨了,哇,一大堆垃圾讓你去清,你會說明天再來,所以回真向俗有點類似這種狀況,你知道要怎麼辦嗎?枉費我洗的這麼金碧輝煌,要各種各種的什麼頂級名牌才通通塗上去,現在跑來了這一堆垃圾,我的意思不是說各位是垃圾,不要聽錯,因為你面對這些粗俗的眾生,這些眾生他沒有辦法體會那個真如是什麼。

  你要從這個地方,真如的領域走下來跟眾生攪合在一起,那你想想看,你要知道佛菩薩的偉大就在這裡,他能夠放下他那麼尊貴的身份身價,走下來跟我們一群,高傲自視不凡的空殼子眾生,然後,經常被大家這樣侮辱羞辱,「真如一斤多少錢?」,「開悟要幹什麼?」,「智慧有什麼用?」你真的會氣到噴血。

  到中國大陸去,我說要把正法帶給你們,「法我也有」,我說「你有什麼法?」鈴杵就拿出來,帽子拿起來戴,「我就是有這個法」,我真想揍他一頓,你碰到這樣的人要怎麼辦?這個難就難在這裡。

  我們現在是從因向果,要追求真如,那我告訴各位,拋頭顱灑熱血的人很多,叫你不要吃,你就寧可不吃,叫你要怎樣苦行,你都願意,現在叫你真正回真向俗去行苦行的時候,那你會說怎麼會這樣?我們從俗向真的時候,不喝酒,不打牌,不抽菸,這個都沒有問題,因為真嘛!所以不可以這樣,不可以那樣。現在從真,從上面要走下來,要你喝酒、要你打牌、要你抽菸,枉費修的要死,現在又要去破戒,你願意嗎?我告訴你,這個掙扎比你從因向果來的難。

  那現在呢,我們在講空性的這個東西,是指你從因向果到達目標以後這個部分,華嚴是從這一個身開始要怎麼起妙用,他不是向俗流落、墮落的那種狀況,他真還是保留著,但是在這個「真」的上面起種種作用,他才能夠把下面的「俗」給帶上來,這一點,這個就是生命境界了,生命觀境了。所以我們剛才跟各位講說你的生命觀境在凡夫裡頭都是種種的對立,挫折、無奈、五濁惡世的。

菩薩的願力跟眾生的業力構成這個世界

  那麼在這個時候,華嚴的法身大士來看,他不是對立的,他認為那是當然的,那麼所謂當然是他自己本身不起對立,他會去想辦法去解決眾生的那些對立。那我告訴你,他不一定成功,你不要看法身大士,那麼他來的話點一下就通過了,颱風來他持個咒颱風就變微風,那他就在微風廣場念就可以了。他也會有做不到的時候。所以經典裡面告訴我們菩薩的願力跟眾生的業力構成這個世界,菩薩會去推動他,可是眾生的業力那麼大那怎麼辦?

  我常做這樣的一個譬喻給各位看,我們要弄一個道場要花多久的時間?但是你會發現,弄一個賭場,大概比道場快十倍以上,這個就是這個世間眾生的業力,蓋賭場人山人海,蓋道場,道場蓋好要多久你會來一次,那蓋賭場就有人天天會去呀,為什麼呢?這就是眾生業力。你說他不對嗎?不對那麼吸引人,你說我們對嗎?我們對怎麼不吸引人?我們樓上的人都不來。你對哪裡呀?不信你看看,這裡要是開一個賭場,樓上人全部衝下來,他會感恩莫名,為什麼呢?這是眾生業力,你說菩薩願力,願力是你的願力,願力個鬼呀,你怎麼起作用嘛?

  那菩薩的可貴就在這個地方,知道眾生業力那麼大,推也推不動,但是他會去推。所以在這個時候,不是菩薩願力兌不兌現的問題,是透過眾生的業力,在成就菩薩的事業,菩薩的智慧在這個時候成長。所以菩薩到世間來,沒有說他一定成功的了,一塌糊塗爬回去的都很多。前兩天我跟僧眾們講課,講那個來果禪師,他也是倒霉鬼,倒霉菩薩,24歲,我是跟他們講到24歲,他24歲的時候,我看他一百個災難以上,不止九九八十一難,那個虛雲老和尚活到128歲,才九九八十一難,可見來果禪師的災難那真是不可思議。但是你看,不管來果禪師或者虛雲老和尚,你們都會發現,他好了不起哦,他不是了不起,他根本就是業障重,你要看,真了不起的人是誰呀,那你看不到的人。

  我跟你講,你在中國整個佛教史上,看那些有成就的,越精采的人,他的業力越重,越精采的業力一定越重,你根本找不到他的人,他是沒業力的。你看看,清涼國師沒業力,清涼國師活了102歲,經過九個皇帝,他是七個皇帝的國師,我們從來沒有看過他有什麼災難,他就沒災難了。你看過他什麼故事,再怎麼看故事啊,他就是華嚴經講五十遍,我現在一遍都還沒講好,講了快二十年還沒講完,我災難多啊。所以業障重,他就沒業障,他成天在那邊講,也沒有人會去吵他,那我想要好好講也講不下去。為什麼?一個是業障,這就是眾生跟眾生業力的關係,他跟眾生沒什麼業力呀,所以他躲在皇宮裡頭,有事沒事就都是皇帝找他,他不會凡夫找他,我就在這裡,天天都跟凡夫碰在一起。

  所以我們在看佛法的時候,你看不出來,你會說,啊,這個法師了不起,這個上師了不起,看那些公案傳記,我告訴你,公案傳記所記載的都是業障重的人,業障重但他有成就,我沒有說他沒有成就,他有成就但他有業障,他業障兌現的時候,他要去克服他,你會覺得他了不起。可是你要知道,像清涼國師這種人根本沒業障,所以他來不知道怎麼樣就跑到皇宮裡頭去當國師,你看現在有人競選兩次沒當選,還要準備第三次再競選,所以這是為什麼,這是業障跟福報的問題。

  所以菩薩的願力一定是跟眾生的業力相結合,才構成一個世界,所以這個世界如何,你看菩薩的願力一定在,那眾生的業力也在,這兩個的融合才構成一個世界。今天我們也一樣,你帶著你的疑情,在你的世界裡,你的願力要走出來,你在行法中在這個地方一再的去兌現他。

  在這整個的過程裡,你要進行的,我們給各位一個最好的,最好的一個模範,我是希望你假如是真的在禪修的過程裡,就發個心,把〈普賢菩薩章〉倡印,也就是五十三參當中的最後那一參。好像三卷經文的樣子,那個三卷經文要常讀誦,最後一卷經文是〈十大願王〉,我們通常在簡稱修那〈十大願王〉可以使你的生命觀境往前推進,這是最簡捷的方法。

〈普賢菩薩章〉這一章可以作為常課

  不要老是只買晶片,也要手機,光有晶片,當然是手機沒有晶片不能用,但是你只有晶片也沒有用,你還是手機,手機就是置心一處。你一定要置心一處,所以現在有很多人,他不置心一處,光是想說我有晶片就好,那晶片那你就待價而沽,看有沒有人要。我們去塑造這一章,五十三參的第53參這一參。普賢菩薩這一參,是你整個往前推進最重要的一個著力點,我是勸各位有時間的話,你還是整個《華嚴經》要讀誦,最少一年要誦一遍,不要一輩子誦一遍,太現實了,掛號以後都不去讀書那不行了。

  那麼這一章,大概兩三卷經文,可以作為常課,每天作為你讀誦的功課。有時間,那就《華嚴經》整個都頌,因為他可以構造你的整個生命的價值觀,他會融入在你的生命裡面。因為這一章很特殊的,許多讚佛偈都在這一章裡頭,那個讚佛偈你要慢慢的去思維,「天上天下無如佛」也在這一章裡面,我們的懺悔偈也在這一章裡面,發願文也都在這一章裡面,你可以好好的看。

  古代大德跟當今的大德很多人認為這個地方是修福德的地方,有些人他就不贊同淨空法師講的,那麼就說這一章是修福德的,這個時候你不贊成淨空法師不要緊,不要把普賢菩薩歪曲了。這個地方是你最後圓滿,我們應該來講是最後圓滿,現在我們蓋房子講最後裝飾,最後完成整修圓滿的那一個關鍵處。

  這個房子蓋好了,蓋好了不一定能用,你還沒有水電等等,房子蓋好了是置心一處完成了,是整個初胚完成,你還不能用,要用的話水電要來,室內裝潢要有,外牆結構要弄好,這個整個的部分就是〈普賢菩薩章〉裡面做的。但是他一定是架構在你的結構完成以後,你的結構要完成,結構不完成,光只有這個部分不行,那你叫做裝潢設計公司而已,只是個室內裝潢公司,你一定結構體要完成,結構體就在於置心一處這個地方。

  所以〈普賢菩薩章〉為什麼會拖到第53參才有,他可以在第一章,第一參,他為什麼在最後一參?你要記得,第一參是吉祥雲比丘,八十華嚴叫德雲比丘,這個吉祥也好,德也好,那個翻譯的人翻的不一樣,吉祥就是德,為什麼叫德雲比丘,講德的時候是基本的功德,基本的第一項叫德雲,你第一項要有的,他不是教念佛法門,他只是讚歎,那麼有人說德雲比丘教的是念佛法門,不是,他是最後叫善財童子去找海雲比丘,不是找我,你不要找我,他去找海雲比丘,要問他說怎麼念佛,念佛什麼?念佛法門,這些我不懂,你要去問海雲比丘,很遺憾,你看經文你也找不到,海雲比丘沒有教他二十一個念佛法門,他只告訴他說,他參因緣法,他觀大海甚深的因緣。

  所以這個地方告訴我們,第一個是佛,覺悟,德雲比丘是覺悟第一,第二個是講真理,十二因緣法是真理,第三個是妙住比丘,三個,佛法僧三寶,這個地方一路走下去。他都告訴我們,只選一個法門就是置心一處。那五十一參,彌勒菩薩這邊完成了,完成了以後,五十二參是彌勒菩薩叫他回去,要善財童子回他老師那裡去,就是回到文殊師利菩薩那裡,文殊菩薩說你不要回來,你直接去找你大師伯,就是普賢菩薩,你不用來找我,你就直接去找普賢菩薩好了,普賢菩薩做一個結論,那五十二參是一個過程,五十三參才是一個完整的,最後的完成階段。

  換句話說,五十二參他存在的價值跟意義,就等於是把結構體做個驗收,是不是這樣?因為他本師是文殊師利菩薩,文殊師利菩薩告訴他說可以了,這沒有錯,這個結構體完成了,現在要進行內部的裝修,這個五十三參是做這個工作。所以,當你置心一處完成以後,那你來的就是疑情的推動,你看,你假如一開始一直帶疑情跟置心一處一直帶到這個時候,那你一次就完成了。

  現在我們在修行中,這些所謂教學體系沒有,沒有人指導你,我們有一個佛學院,傳統叫佛學院,我們叫佛法苑,是跟他做區別。
是要把這個行法的部分告訴大家,你去實踐,所以佛法院的本質裡頭,他需要的就是一個屋子外面的地方,你才能夠去行。我們很榮幸,就是林師兄提供這塊地,剛好具備這個條件,那邊有河,有一條小溪,小溪那真是太美了,因為那個落差很大,水流不斷,所以溪聲跟那個風吹樹的潮聲相應,那真的是此方清淨在音聞,耳根圓通那邊可以成就。

  在屋子裡面我們是教你方法,你要到樹下、林間、溪邊,那邊全部具足,好像還有原始森林一樣,那樹上面那個蔓藤很多,那你去坐在那邊,那裡應該會有蟒蛇,你不要怕,猴子也不少,你不要帶便當去那邊打坐,猴子會替你把他吃掉,那個地方打坐非常好,那個地方來參禪非常好,那你帶著疑情到那邊去一心不亂,當下就可以成就了。

  成就的時候不要大聲小叫,坐在那邊就好了,你不要「我開悟了!」結果忘了下面是水溝。環境是很好,有這樣的福德因緣,這個就是眾生的福報,這不是我,跟我無關,有林師兄他們一家人的發心,才有大家好清淨跟成就的機會,這個關鍵就在這裡。

  所以我們說菩薩願力跟眾生業力來共同成就這樣一個世界,原因就在這裡,所以我們希望各位不要忽略你的權利,因為我們的投入才有這一會的成就,這裡要告訴各位的是你要懂得去進行。

  這兩個都有方法,置心一處有方法,提疑情也有方法,那麼置心一處有一個過程,你要知道那個過程才是重要的,你不要兩下子一步要登天了,那個一蹴可及,老是有人說一「就」可及,真想把他踢下去,那腳怎麼丟掉了,一蹴可及是不可能的,但是你這兩個過程都擁有的話,到臨門一腳,那就一蹴可及了。

  可以到達那個標的,但你這個修行過程沒有,絕不可能達成。所以,置心一處的功夫一定要自己去實踐,透過實踐才能兌現,生命的境界,那美好的世界,不管你叫極樂世界也好,我們叫做華藏世界也好,你要兌現他,你一定要在這個地方實踐。置心一處有他的過程,你一定要去實踐;提疑情也有他的過程,你一定要去實踐,當你實踐到功夫成熟的時候,他自己就兌現了,沒有為什麼。這是當然的事,法爾如是,我們朝著這樣的一個方向去進行,那就對了。

  疑情,一定要有,怎麼提?這就每個人的事情,我們給各位後面的一個藍圖,那個藍圖就是〈普賢菩薩章〉,我跟各位提供的是這個部分,假如你願意來深入,我們也很樂意,我本來我們這邊剛開始還沒弄好,我們是我坐那邊向這邊大家在聽,聽的很高興,那時候是講〈彌勒菩薩章〉,我想說〈彌勒菩薩章〉講完就要講〈普賢菩薩章〉,講到現在還沒講,我們也是希望趕快這個因緣成就,能夠把這個部分講一遍,這是一個真正的關鍵處。

置心一處是基礎,一定要自己去實踐

  這在禪修的過程裡,不管是禪修是密法的過程裡,他都是很重要的一會,第五十三參的這個部分,當然,你假如從次第來講,這是最後的部分了,可是從禪修來講,從普賢的行法,華嚴的行法來講,一即一切的時候,這一點是很重要的。但是這一會的殊勝是來自於你置心一處的基礎上,假如你沒有置心一處的這個基礎,談不到這裡,所以我們還是期望各位,行法在實際上你還是要實踐,去找到那個方法,去走過那個過程,目標就到了,沒有什麼。

  你沒有方法,也沒有過程,你就想師父阿彌陀佛念十聲就到極樂世界了,你還是要問了,你一定會一直問下去,向西邊向東邊,師父還要問你早上的還是下午的,你要算清楚,你要早上走還是下午走,你要是每天早上七點向西邊念,那你要記得你走的時候要早上七點出發,你到晚上七點出發,剛好是反方向,而且你要設定好,你是哪一年要走,因為每一年角度都在轉變。

沒有修行基礎,就變成永遠站在門口,不得其門而入

  這個是什麼?因為你沒有基礎,沒有方法,也沒有過程,所以你就會停在那個地方一直問,永遠都在門口那裡,永遠都在門口沒有進去。所以這個地方就講一個生命的信心,這個真實生命他從信心來定位,定位以後,疑情會推動你,他的目標自然就會兌現,而那一個生命的信心來自於你的置心一處,你必須掃除生命中的雜草,這些雜草不除掉,你沒有辦法定位,這個就是修行前行的重點。

  赤裸裸的一種生命的原型,必須先看清楚,你自己你才能看清楚,別人跟你講沒有用,我再怎麼跟你講,你都會遮遮掩掩的,你會隱藏,你會掩飾,你必須很坦然的面對你自己,因為你跟我講清楚了也沒用,要的是你去實踐,不是你跟誰講清楚,你跟佛講的再清楚也沒用,因為他是木頭刻的,你是活的人,你不是木頭人,你既然是活的人,那你就向自己負責,看清楚自己的生命,現在的形狀,現在的原型,就是你現在生命存在的狀態,然後我們才能進行生命的改造。才能夠進行轉凡成聖的這一項工程。

止住妄想,你才會看到生命的真面目

  這個就是我們所謂的心靈工程跟所謂的修行。各位看看,你要修行怎麼修行?很多方向都可以,但是你找不到定位,你找不到那個信心,對生命的信心,一個生病的人恢復健康以後,他好像重拾生命的信心對不對?重新撿回生命的信心,那個是假的,我不是叫你沒有信心,那一種信心是有為法的信心,我們要跟各位談的是無為法的信心,那你一定要透過置心一處,到那個時候,止住妄想,把所有的雜草都除掉以後,你才會看到生命的真面目。

  那個時候呢,〈普賢菩薩章〉的疑情一帶,你就進去了,你進去了,就是像彌勒樓閣一樣的殊勝,那一種金華園的境界,或者是我們所講的,通俗的話講的就極樂世界的境界,這是你第二生命象限現前的狀況。

成功以後要能夠成就,成就以後要能夠成熟,成熟以後你才能成佛

  再來才要進行第二個階段的工作。第二階段的工作,我跟各位講這個地方叫象限轉移,生命象限的轉換,你能夠從第一生命的象限轉入到第二生命象限裡,那麼當你進入第二生命的象限以後,有一個問題了,這一次不小心轉進去,第二次,還是轉不進去,你就要反覆的去訓練,訓練讓他熟練,所以我們跟各位講,成功以後要能夠成就,成就以後要能夠成熟,成熟以後你才能成佛,不是成功一次,你第一次轉進去可能是叫做不小心,因為你根本沒注意就撞進去了,撞進去頭暈腦脹,怎麼會這樣,就像香格里拉電影,咚,怎麼跑進去了,等他跑出來要再進去,進不去了,陶淵明也發生這個東西,他從桃花源出來以後,做了種種記號出來,要再進去都找不到了,因為那個方法他不熟,我們現在也是一樣,你那個方法要熟悉,熟了以後你要再進去就進去了,象限轉移就會進去了。

  就像飛機要飛到中正機場就中正機場,你不要飛到台灣海峽裡面去了,你要停下來,不然不停在這邊你要停在那邊去?你一定要很準的,要進去就能夠進去,不要我要到極樂世界去,一轉轉錯,轉到地獄去了,你要轉到極樂世界去,每一次都要到極樂世界,是這樣的一種狀況,每一次都要能進去,這個才叫修行,當你每一次都能進去,都進到那個境界以後,那你會很快的出現。

  那個境界就不是我現在跟你講的,佛已經跟我們講很多了,你去看的經典,通通都是誤會,都弄錯了,因為你只是從文字上面來看,你沒有辦法去瞭解那個領域,因為那個世界你沒進去,你沒進去過嘛,你進去以後所看的就不是你想像的那個樣子,那你講出來的東西一定會像經典所講的一樣,但是,那個時候從你內在講出來跟你從眼睛看進去想像的是不一樣的,真正修行你才能體會,你不修行你沒有辦法體會。

  你會講你們還在講什麼?我現在又在講什麼,你聽不懂,你必須要走進去,你才能知道,經典在寫的那些文字,絕對不是你腦筋知識裡頭文字所形容的狀況。

  我們常跟各位講,《無量壽經》上面講,到極樂世界你看有多美,你要吃什麼他就來什麼,你吃完也不必洗他就收走了,你去餐廳吃飯不就這樣嗎,極樂世界怎麼變餐廳了,那不是無聊嘛,你就知道當初的人在記載這些東西,當時的那個時代沒有現在這種餐廳,所以那些人,你看那些人講《無量壽經》,那個形容的都是餐廳裡面的境界,那你會說夭壽,極樂世界那裡變成西餐廳了,那你就完了,因為他那個時代沒有這種的生活環境,你想像不到啊!所以他在形容那個世界的狀態,絶對不是現代人用語言用文字去表達的狀態,你不要搞錯。

  那是你透過修行以後而到達的,所以我們說要能進入那個境界,還要把那個技巧學好,到成熟以後你就知道,第二生命跟第二世界以後,往第三生命,第三世界,第四生命,第四世界,到N+1個生命,N+1個世界的領域裡頭,對不起,此方世界不作答,因為那是那個裡面,第二世界裡面,我們在第一世界跟你講,你怎麼會懂嘛。

  等我們到了那個時候,「唯佛與佛始能知之」的時候那再告訴你,其實那個時候已經不要我們講了,你自己已經長大了,已經成熟了,因為從第二生命到N+1個生命,從第二世界到N+1個世界,沒有我們這個世界的那麼多障礙,因為我們這裡有物理現象,那個世界裡頭沒有物理現象,你是完全超越的,那就不要我囉嗦了,我要囉嗦只在這裡囉嗦而已,到那個時候你再來問我,我一腳就把你踢過去了,那就很簡單了。





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