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重訂化儀;實踐教理 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-02-17
淨土思想與建設(四):《華嚴經》是十方諸佛共同的心法
和上開示集:普賢符號
世主妙嚴品卷一05--佛的境界
教相是教理實踐的足跡,如今佛法流於思辯哲學的知識性學問, 已經喪失了佛陀期望我們透過實踐而兌現生命真相的原則,這 是佛教重慧輕定的結果。而「輕定」致使教相在實踐上被一再的 簡化,乃至失卻了生命工程中摸索身心轉化的必經過程與要領。 尤其使得上師成就的心靈 know-how 失傳。 因此,在佛法院的 教學中,教相的實踐,以及行者成長的軌跡,有重新統籌組訓的 必要。
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  教相的式微與化儀的僵化是正法凋零的象徵。今日佛法之所以流於形式化、哲學化、民俗化等極端化的情形,正是此種趨勢的結果。

  教相是教理實踐的足跡,如今佛法流於思辯哲學的知識性學問,已經喪失了佛陀期望我們透過實踐而兌現生命真相的原則,這是佛教重慧輕定的結果。而「輕定」致使教相在實踐上被一再的簡化,乃至失卻了生命工程中摸索身心轉化的必經過程與要領。尤其使得上師成就的心靈 know-how 失傳。 因此,在佛法院的教學中,教相的實踐,以及行者成長的軌跡,有重新統籌組訓的必要。

  換言之,行者自我要求與成長的經驗是最珍貴的,有了這些行者的經驗,教相以才能有存在的空間,有了教相的存在,教理才有勘訂的對象;而如今教理只是知識的玩笑詞句而已!

  化儀的僵化,使得佛法的真理淪為佛教的文化樣版,不論是禪堂內或壇場上,皆成不同形武的法會,成為民俗信仰的依託,不是求福、消災,即是治病、解疑。這豈是佛陀當年求道證果的初衷?因此,將教佛「教學制度」體系化、生命化,用以促進世人真正向道,邁向菩提大道,才是重訂化儀的本意!




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