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神聖的遊戲場【二】 :海會總持與本尊對治
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-12-05
總持陀羅尼
真言修行的一個總關鍵(上)
世主妙嚴品卷一07--執金剛神
我們修學往往不是這樣,經常偏向某一邊,「師父,我要怎麼開智慧?」這樣問,好像你只要鼻子長大,而手不需要長大一般。生命是全方位的來,可是人的腦筋卻經常設定單一的目標。身體有病,你想趕緊痊癒;口袋空空,你想著如何致富,變得有錢。那都是透過大腦投射出的影像,但你毫無所覺。健康與否、有沒有錢……等等,其實都涵括在全方位的生命裡,無一例外!
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  佛法與知識不同,學佛能夠讓我們透視人生。知識、科技日新月異,雖然改善了人類的生活,卻也讓人產生逼迫、痛苦,因而迷失了人生方向。各位,知識、科技文明愈發達,就愈需要佛法,因為唯有佛法能讓我們肯定一切。

  看看這尊佛像,古代若是有這麼一尊華美莊嚴的准提菩薩,實在是不得了;這個爐叫柏山爐,當年北京有這麼一個爐,造成了大轟動,如今大家連看都不想看,為什麼?因爲物質文明讓人飄浮,變成無根的生命,反正明天會有更好的東西出現,所以也就不懂珍惜。

  學佛可以讓我們肯定生命的存在與價值。不要看輕自己,否則誰來尊重你?要有自信,但切勿自大、自傲。如果因為謙虛而變得沒信心,那也像是不存在於這世間了。所以大家要了解真實義,學佛殊勝之處在於它能讓人肯定一切,尤其重要的是,肯定自己生命的存在與價值。錢財的多寡、婚姻有無、官位高低……等都不重要了。你看一次選舉下來,多少人栽跟斗?意義何在呢?可見社會虛名根本都是假的,怎樣活得自在、活出肯定的人生價值,方是正途。

  我們要怎麼肯定人生呢?透過修行!很多人只管聽經,卻不修行,那乾脆叫「修聽」好了嘛!修行不是叫你用想的,也不是用聽、用講的,是要你去做、去力行實踐,方能兌現。讀書人最大的毛病就是用大腦,只會推理只會想,修行不時興這一套,它重的是實踐;去做!。古人道:「說一丈不如做一寸。」做一寸有一寸的進步,走一步有一步的發展,既不走也不做,講再多也沒用。各位能體會嗎?
透過實踐,可以將生命兌現出來。鏡子裡所看到的我,那個是假我,但大腦會把它當成真我,因為照了鏡子以後,那個假象、影子會進入大腦裡面,你就在那邊顧影弄姿。但,那都是假象啊!真的是什麼?是你心念動的時候,即朝向正確的方向──心念、語言、行為皆朝向正確之途,那麼,生命就開始改變了,形象也開始改變了。

  透過修行,人會轉變。你未修行前照鏡子,「唉唷,怎麼這麼難看!」修行以後會覺得:「嗯,我真有特色!」若是不修行,很有可能被惡質化。

什麼是總持法?什麼是對治法?

  現在談密法,密法怎麼修呢?有兩個方向,一個叫「總持法」,一個叫「對治法」。總持法我們稱作「海會法」,華嚴海會;對治法又叫「本尊法」,准提法就屬對治法,准提菩薩是我們的本尊。後面會詳細為各位介紹何謂本尊、佛像,現在先談總持法,華嚴海會。

  我們都當過小孩子,家裡也都有小孩,孩子是怎麼長大的呢?那絕不是由你想像或塑造出來的,而是很自然、全方位、均勻地長大。不是你要他手長大,他就只長手而腳不長,沒這回事啦!你只要牛奶一直餵,他又吃又睡,自然全方位地成長起來,不用你控制,這就叫總持法。

  我們修學往往不是這樣,經常偏向某一邊,「師父,我要怎麼開智慧?」這樣問,好像你只要鼻子長大,而手不需要長大一般。生命是全方位的來,可是人的腦筋卻經常設定單一的目標。身體有病,你想趕緊痊癒;口袋空空,你想著如何致富,變得有錢。那都是透過大腦投射出的影像,但你毫無所覺。健康與否、有沒有錢……等等,其實都涵括在全方位的生命裡,無一例外!

  經常有人說:「唉呀!我要是能像你這麼健康就好了,空有那麼多錢卻一身是病,那有什麼用!」的確,有錢而不健康,沒用!可是對身體健康的人來說,他卻很希望自己有錢,因為他老是賺不到錢。當這兩人都個別來問:「師父,我要念什麼咒?」師父都告訴他念准提咒。為什麼?因為,持准提咒任何障礙都可以消除,前提是要有信心。可是大腦就會如此分別:「假如拚命賺錢,可能失去了健康,而如果求健康,卻可能賺不到錢。」

  生命是很正常的,手和腳都是靠吃飯長大的。同樣的,法身慧命與生命的存續關係當中,大概會在身體、事業、家庭、夫妻、子女等方面出現障礙,這五個層面的影響最大,而這些都要靠修行來端正。

  准提法是總持法的一種,是華嚴海會當中的一會。「海」的意思表示量很多,如大海一般,裡面有很多會。譬如淨土會,是求生淨土的,但不一定指哪個淨土;彌陀會,往生阿彌陀佛極樂世界的那一會;彌勒會,往生彌勒菩薩兜率內院的那一會;般若會、金剛會,這兩部分屬於般若性空的智慧法門,般若會通常透過《仁王護國般若波羅蜜經》來修行,金剛會則遵循《金剛經》來修行。

  准提會這個法門有觀音會、地藏會,有無量無邊的海會。海會行法是總持法中的根本法,一切法皆可從此法出。這個法,我們是按《華嚴經》釐出來的,分成四十二響,每六響或七響為一會。華嚴道場的根本法輪就是做這四十二響,每天做一響,做完再回過頭來持續。我們道場場地還不夠大,沒辦法這樣進行,但將來會有個海會殿,即普光明殿,殿裡整個都是四十二響。

  我們計畫高雄大教王寺成立後,能有整層樓都是華嚴海會,一年三百六十五天,每天就是這四十二響,一響一響的過。第一到第六響一會,第七到第十二響一會,或者第一到第七響一會,六天或七天一會都無妨,反正就是把前面所說的這部分帶進去,一響一響帶的不同,早上的加行,下午或晚上的法門,一會一會地持續而出,法門一再地出現,你就可以體會到華嚴道場的殊勝。

性德的表徵

  本尊法本身也是總持法的一部分,它是分支而出的。一般修行是沒有目的的,就像小孩子的成長毫無目的。你牛奶一直灌,他就一直長,而且有一定的成長速度和空間。到了某個程度,他開始被污染以後……小孩子何時開始被污染?他第一次叛逆是在什麼時候,你知道嗎?就在你跟他換奶瓶、奶嘴的時候。由於原來的奶嘴他吸慣了,一旦你幫他換另一個奶嘴,他就給你吐出來,那是在抗議啊!換奶粉也一樣。他在抗議,你有沒有留意到?

  第二次叛逆,最明顯的是你買玩具給他時。他想選擇自己要的玩具,你選的他不要,那也是一種抗議,他的「我執」開始出現了。最明顯的是,當他成長到某個階段時,就不讓你抱了,他要自己下來走,然後有一天,手突然不讓你牽了,再大一點,也不跟隨你出門了。他一路成長的過程,一直要肯定自我,所以常常會叛逆。你以為他忤逆無道,其實,你應該給予讚美,因為他長大了。否則一個孩子長到三十歲還要你抱,隨時跟著你,你不會昏倒嗎?

  成長過程中,他開始尋求獨立,不隨著你亦步亦趨,這表示他開始接受污染了!他想自己跟同學出去玩,你便開始膽戰心驚,怕他交到壞朋友,然而那其實是他尋求獨立的表徵。

  當一個人開始走自己的路時,會設定自我目標,他要做什麼,這時若是有天眼,就可看出他的業障或福報如何,但我們通常看不到,因為我們自己也是煩惱與挫折一堆,既無法了解自己的性向,又怎會有天眼呢?所謂性向,在佛法就叫性德,性德的發展難以預覽、無由洞見。

最好是從總持法下手

  生命中要發展什麼,自己得完全負責,成、敗皆然。可是凡夫的目的性,驅使人們只求成功,拒絕失敗。一旦你一心想迎接成功時,災難也不遠了。很多人日以繼夜地工作,冀求早日兌現理想,但弄到最後卻積勞成疾。有些人想兌現的理想是賺大錢,結果錢賺到了,卻也賠了健康。這時,他會開始想恢復健康,問題是,這個病若是累積了二十年的沉痾,想要恢復,大概也得花上二十年罷!若能深切感受到此點,那還好,否則即是災難;你想盡辦法要趕快好起來,這個「趕快好起來」就是業障。很少人能坐視不管,「要病就讓它病嘛!」做不到啊!我做到了,不過說了你也不會相信,反正我現在看起來好好的。

  人能不能將病置之度外?你就是不行啊!「這怪怪的、脹脹的,頭又在痛啦……」結果,那個病也一直跑上來。你何不將它布施出去呢!透過修行可以做得到,這叫對治,針對病來對治。而針對財富能否對治呢?也可,但非你腦子所想像的那一種。現在外面最流行的法門就是財神法,修財神法是「財神」興旺,不是「財庫」興旺,否則人人不事生產,專修財神法不就好了?

  其實,發財與修財神法無關,財神法是具足你的菩提資糧,財富就是道糧啊!但它只是菩提資糧中的一小部分而已,並非全部。今天你放棄了發菩提心,一心求財,然後跟師父要求修這個法,若是賺到的話,一半分給師父,那師父不就得轉過頭來跟釋迦牟尼佛商量:「佛祖啊!我們兩個當組頭,那群賭徒說贏了就要分我們一半,你說好嗎?」這樣對嗎?假如你想修行,可是又不能沒飯吃,這時來修這個法,一定不會挨餓,這沒問題,因為你要求不多嘛,而且目的在於修行。修行,就跟著釋迦牟尼佛走,他日中一食,你也日中一食,那一餐絕對少不了。

  所謂對治,是指引你一個途徑,然後去做就會達到。所以生病的人來修法可以治病,但並不是真的把病給治好,而是讓你不致於受病苦的逼迫。要把病治好,終究得找醫生,醫生治不治得好別去管,反正交給醫生就對了,你回頭修你的法,病的逼迫便可消除。記得,重點在這裡,苦的逼迫會化解掉!

  財富亦然,修法是讓人解除苦的逼迫,而不是增加財富的分量,記得這一點啊!我們之所以繞不出去、會痛苦,都是因為一直在跟苦的逼迫對抗,你若能毅然放下,它自然失去攻擊的標的了。

  對治法的效果很大,但其目的不在於為人添財增壽,讓病貓變大力士,而是讓人對於苦的逼迫具有化解的能力。所以,對治有其需要,但不能忘失佛法的真實義。有的人其實已經很富貴了,但卻始終覺得不夠用,這種人即使給他再多財富也沒用,一旦將那個「始終覺得不夠」的心理因素除掉以後,他會發現自己原來比誰都好,這就是關鍵啊!有的人嫌自己家裡如何如何,不要嫌棄嘛!轉個心念,你會發現其實家裡好甜蜜喔!一旦能肯定人生,世界馬上就變了,這是對治法的特色。

  就一個修行者而言,最好是從總持法下手,因為,生命品質是全方位的開展、提升。人生在世若是小鼻子小眼睛,處處與人計較,那會很痛苦。心量一旦能夠打開,與人對立的成分一拿掉,逼迫立刻消失,世界幡然改變!所以總持法沒有目的,好比小孩子遊戲、玩耍,毫無目的性,很活潑、很快樂的成長,修總持法的人也是這樣。修對治法的人臉比較像苦瓜,為什麼?因為他一直想達到個人的目的。

  想透過這個修法而達到個人目的,你認為那是佛法嗎?就算是,也屬外道,所以在修對治法時就得特別小心,而修總持法通常不會若入這種窠臼。總持法的首要前提是不期待,如童子之遊樂,只要有得玩,玩得盡興就好。球一丟過來,他根本撿不到,只是拼命追著球跑,別人撿到了,他也在那邊跳得好樂。大人就不一樣了,球一打出去,馬上判斷:「是二壘手的球!」一壘手和三壘手就等著接球了,完全活潑不起來。了解這種狀況以後,我們再來看看怎麼修法。

密壇修法,一發願,二供養

  密法修法分兩部分,一個上供,一個下施。向上叫供養,早上獻供,這叫上供,晚上施食給三惡道,叫作施食。大鵬金翅鳥雖屬畜生道,但其福報比我們大,所以通常都在午供時出食給它,但不叫向下施食,仍屬於供養,是在供佛時順便給牠。中午吃飯一定要施食的來由,乃因大鵬金翅鳥要吃龍,佛陀為了救龍,所以規定佛弟子中午用餐都要出食。遵循佛制,饒益這些眾生,這跟施食並無直接關係。早上也是供天,這三種出食,意義都不同。

  供養其實就是在培養我們的善根、福德,培養我們的菩提種子,讓它趕快發芽、成長,早日成熟。為何要透過供養來培養呢?這是關鍵。密法修法中的供養,像壇城這樣擺設,你知道是做什麼嗎?

  到密壇來修法,各位要記得有兩件事必須做,第一件是發願,第二件是供養。壇城裡包括四個部分,第一是佛壇,謂之「大曼荼羅」;第二是「法壇」,叫「法曼荼羅」;第三是「行願」,稱「三昧耶曼荼羅」,「三昧耶」即「行願」;第四是「供養」,叫作「羯摩曼荼羅」,羯摩即是供養。

  「法」和「佛」的部分由道場為各位準備,「願」則要由行者自己發,供養也必須自己修。三昧耶是自己發什麼願,就得自己去做,重點在這裡。發願叫法供養,所以有願必行,有行必證;有願不行,不能克果;有願有行,必定克果。方法對了,再加上精進,今生即成就;沒方法或者方法錯誤,至少遠種菩提因,來生來世成就定然可期。

  再來就是財供養。一切資財呀!通常供養物必須是有用或具象徵性的,例如供養兩顆蛋,那表示讓我們壇城菩提心的這個種子發芽出來,是這個意思。那是一種象徵,至於象徵什麼,你自己要很清楚啊!通常道場這邊會有成規和沒規定的部分,成規的部分由道場替你張羅,沒規定的則由你自己發心,你若特別喜歡吃紅龍果,那就供紅龍果,喜歡芭樂就供芭樂,無所謂。供了就要吃掉,不要放到發霉、壞掉。這都是必須用心之處,用這些象徵來培養菩提心,讓我們的善根增長。媒介本身沒有什麼意義,但透過這些媒介產生啟發的作用,而不是像一般民間拜拜說的,東西拜過以後,吃了保平安。或者是「佛祖啊!供養你,回家後再拿給孫子吃,保平安。」

  一般拜拜是求個心安就好,行者不一樣。行者的供養都有它的意義,雖然東西一樣是從市場買回來的,但在挑選時就在用心了。這個相是世間可思可議的部分,但透過這個相轉過去的那部分,乃屬不可思議的境界。各位能體會得到嗎?為何要供紅龍果?因為它的長相花枝招展,希望自己所修的法,就如它一般燦爛奪目,它的種子很多,且黑白分明,那就象徵因果清楚,子孫如那種子般密密麻麻。有了這種象徵,感覺就不一樣了。這東西是可思可議的,但那境界則是不可思、不可議。藉由一個紅龍果,變成你的法是那個樣子,這想像得到嗎?

  以上所談的,就是透過供養來培養那個不可思議的境界。你每一件事情都如此用心,不論供花、供果、供水,都一樣。這一會結束之後,希望各位一定要參加密法結界,阿闍黎們會告訴你,供果、供花、供七寶是什麼意義,每一次你來共修,他都會讓你滿載而歸,法喜充滿。光是水、香、花、燈、塗、果……等等,這些供養品就要學三個月,法器學三個月,如此一直學下來需要六年的時間,這屬密法的初級班。中級班大概四年就夠了,高級班更短一點,兩年就好了,總共十二年。十二年算是有善根的,沒善根的要二十年,那種常請假的,還要再加二十年。

  密法的特色是有壇城,如此便有相,有相的話,那個局勢就出現了,局勢一出就有作用,所以每一樣我們都必須明其意義。這六年基礎學下來,你便可以進入狀況了。其他的,只要你有善根,能加以運用,它便有無邊的妙用,但前提是基礎一定要很紮實,別以為「反正那不就是水嘛?沒什麼!」然後就想輕易跳過去。不行啦!沒那麼簡單!每一樣表示什麼,我們在此無法一一細說,你若經常回寺裡共修,師父們便會告訴各位。不要讓自己的權利睡著了!



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