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佛教僧團的組織與發展 【文/海雲和上 整理/究竟依編輯小組】
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-01-22
同修共住(一):你要有願力啊!
要想社會穩定和諧,宗教的教育訓練非常重要
金字塔的完成就像疊羅漢一樣
佛世時代,事實上是只有行法中關鍵處的指導,行者多半是已有婆羅門等的禪定實修功夫;因此,佛陀才有可能以四兩撥千斤之氣勢,降伏大迦葉、舍利弗等大阿羅漢;其關鍵處是在「四禪八定」與出三界的「三法印」。 因此,當時的重要教導教示,當以此等記錄為優先,故有大迦葉的《阿含藏》結集;但是,佛陀有關教團的組織與信眾的啟信教育等,卻不得列入結集之中。
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  歷史是在成長的。所謂歷史,成長的代名詞而已!佛教在佛陀的時代是不存在的。佛陀只是個改革者,他改革了當時婆羅門教的弊端,除了終極的教義之外,教團的組織制度以及生活制度皆在改革之列。

  所以,佛世時代,事實上是只有行法中關鍵處的指導,行者多半是已有婆羅門等的禪定實修功夫;因此,佛陀才有可能以四兩撥千斤之氣勢,降伏大迦葉、舍利弗等大阿羅漢;其關鍵處是在「四禪八定」與出三界的「三法印」。 因此,當時的重要教導教示,當以此等記錄為優先,故有大迦葉的《阿含藏》結集;但是,佛陀有關教團的組織與信眾的啟信教育等,卻不得列入結集之中。

  忖度其原因:一者,以當時的僧團榮寵,大阿羅漢自無有屈就啟信之教育工作。二者,以當時的信眾未有教派之分,自不易另組教團。三者,以當時佛教尚未有具體的形式出現,自未有婆羅門教中分離之誘因與動機。

  但是自從部派佛教的分裂,佛教僧團的組織與發展乃是必然的趨勢,此一趨勢促進了大乘教義的溫床,也促進了大乘佛教的發展與成熟!




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