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《華嚴經簡介》2012溫州開示(六): 能所顯現,修行第一關
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-06-11
華藏工程與自我(二)
和上台中開示部分節錄─生命的真相是什麼?【91.07】
《華嚴經.梵行品講記》(九):人法雙泯,三輪體空
這裡頭我們在講修行的時候它的關鍵就是置心一處的這個點,現在我不跟你講真實點,我是講假設點。這一點叫風門,我們置心一處,數息不是都置心風門嗎?風門的這一點,你不要管它哪一點,這個點叫物理身,物質的,這個色身。色身這個點是虛妄的,色身都虛妄,色身這個點當然虛妄啊,這還要推理嗎?這根本不用推理嘛。好,色身假如是虛妄的,那真實的生命是什麼?這個就來了。所以所本身是虛妄的嘛,那要找到真所這個地方,真所,那你有一個真能,現在我要把心安在這裡,心有真有妄,所有真有妄,這個很清楚了。現在你要怎麼樣訓練,把真能給顯現出來,又把真所給顯現出來——修行第一關。
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林定宏(十方一切眾生,修行有福報,修行有所成長)
《華嚴經簡介》第3講(溫州2012年5月7日)B

  我們跟各位講圓融道,跟人家講易行道不一樣.易行道阿彌陀佛念十聲就決定往生。我們這還真麻煩,還要看你牛奶濃不濃、咖啡濃不濃,要有濃烈的三寶情操。這個是你在講修養還是講修行,差別在這裡。

  要講修養的話,那越簡單越好,簡單到什麼程度啊?「若人進塔廟,單合掌、小低頭、一稱南無佛」對不對?單合掌總比不合掌要好吧?對不對?小低頭總比不低頭要好吧?一稱南無佛總比什麼都不稱好吧?你還沒有遇到那是真的,我在多倫多講經的時候,有兩百多個社會賢達來。講完了,講的時候沒什麼,我說請合掌,念哈,《開經偈》唸完我就開始講,反正我一頭鑽進去也不管。講完了再合掌,念《回向偈》,唸完了我就下來了。往前走,就很多人就這樣,大家都合掌,哎,就有人這樣子。

後來我說:「怎麼有人不會合掌啊?」
知客師就講:「他不是不會合掌,他根本就不合掌。」
我說:「噢!怎麼講,根本不合掌?」
「他是教會的神父啊。」
我說:「那怎麼天天都來聽啊?」
「這才難得,他們都來聽一次就不聽了。」
我說:「那我講一個月他怎麼每天都來呀?」
他說:「那你有魅力啊。」

是,確實就有那一種不合掌也不低頭。他是什麼?這不能講盜法了,因為外道嘛,他不叫盜法,而我們又開放的,大門也不關。對不對?甚至於,有一次台灣的領導人請吃飯,我去了,他邀請你不去啊也真討厭啊,反正這種飯局就很討厭就對了。去了,在八十幾樓啊我一進去,就上廁所去了。在廁所就被人家叫了:「海雲法師!哇!你講得真好!」名片拿出來,「我是天主教工會。」

我說:「那你天主教工會,那你幹嘛知道我講經很好?」
「哎呀,你講的我都準時看吶。」

  你要知道,他們也是求法若渴。他不會盜法,因為他本身沒法,但是他的組織運作非常強勢。我們佛教就主張不要團結嘛,對不對?佛教主張很特別,跟基督教不一樣。基督教、天主教是要團結,你不跟我團結就把你打死,這是他們的特色。佛教很簡單,不和,不和就分,所以我們講「和敬」嘛,和不來就算了,分開來,不要吵架,所以佛教從不團結。

  但是,佛教就有一種本能,就是打不死啊。佛教就跟螞蟻一樣散得到處都是,你打一隻沒有用,你要全部消滅,但是你無法全部消滅。佛教它是一個講和合的,它不是講團結的,這是完全不同。你和,我們就在一起,你不和,我們就分開,不吵架,這就是佛教最大的特色。

  所以你不要看,講經講的亂七八糟,各種人都講,可是就有很優秀的,也有很糟糕的,在騙錢的,騙飯吃的都有啊。現在人在這裡當然看不到,我們早期台灣,在講經的那電視節目一出來,有人在這個前面就擺了十幾個牌子,什麼牌子?不是佛像,什麼建寺基金吶;印經基金吶;什麼慈善基金吶;什麼救學基金吶;什麼救難基金吶,什麼……幹嗎那麼多?一個就好了,那麼多幹嗎?土包子和尚就是這樣做。他就做了很多基金要人家捐錢,他在講些什麼,你看了都很好笑,這種人也有。那佛教裡三教九流都有,知道嗎?

  所以你想要得哲學、義理的那種佛教,那叫做儒、釋、道三家之言。那你要講販夫走卒的佛教,有沒有?那勸善改過的,叫你不要做壞事做好事的那就是行善,有沒有?行業宗教,那個也有。三界六道輪迴呀,地獄多恐怖啊,那個民間信仰的也有。所以它有三教九流的佛教,也有三家之言的佛教,也有不共三家之言的佛教,所以它層次相當高。

  那我們跟各位講這個是跟你講真的,講錯我要背因果啊,閻羅王在後面盯着我,我不能亂講,但我要跟你講的是解脫之法。

  好,剛才講了四個,我們講第五個,我前面十幾個跟你講,說在日常生活中如何起用就好了。


「伎樂聚會,當願眾生,以法自娛,了伎非實」。

  伎樂聚會現代人是最多啦,尤其我們內地有一種很奇怪的狀況,喜歡放鞭炮。這個中國人發明火藥啊,這全世界公認火藥中國人發明的。中國人發明火藥做什麼?結婚慶祝用。人家拿我們的火藥把我們打得一塌糊塗,有沒有?中國人奇怪不奇怪?比兩隻老虎更奇怪。那不管,這裡頭有一個問題,尤其中國人特別喜歡伎樂聚會。在少數民族裡頭,他們的伎樂聚會是有限的,譬如豐收,譬如打獵打到野豬,回來,他們才有伎樂聚會,否則沒有。我們中國人天天都在伎樂聚會。

  好,這個時候它跟「若得五欲」一樣,後面有一個強大的引擎推動你去造業。你必須把那引擎給消滅,而不是七情五欲外面的表相,是那個引擎要除掉。尤其現在,為什麼你看啊,大家都對這小孩子迷戀電腦的事感到很恐怖。其實這件事情不是現在,我們的時代沒有電視,光是玩那個什麼橡皮筋跟那個珠子,在地上挖個洞打,老師就氣得要死啊。你知道嗎?「這個小孩子貪玩」。什麼貪玩呀?等到有收音機的時候貪收音機,有沒有?人家講故事、唱歌啊,他貪吶,等到有電視貪電視,對不對?都不務正業,不讀書。那後來又什麼任天堂的那個什麼玩具機,電動玩具,打電動玩具嘛,又貪那個,現在有電腦又貪電腦,有沒有?

貪玩、貪吃、貪電腦上網、貪讀書都是貪著

  為什麼每個時代都有這種貪的東西存在呀?告訴你,這個也是秘密。大家只看到他貪玩,貪玩就不該嘛,對不對?有的比較胖的就被人家罵說貪吃,有沒有?貪吃也不應該呀。貪玩、貪吃是貪,請問你有沒有人說:「你貪讀書。」有沒有?一個小孩子要是連續玩十六個鐘頭,我想他一定遭殃。對不對?但是一個小孩子假如坐在書桌上,連續讀十六個小時的書,一定是好孩子。因為他要讀書,一坐就十六個小時,父母親一定說:「你好好讀書,不要洗碗,不要洗衣服,我替你做。」對不對?

  我告訴你啊,同樣是貪,貪動的人倒霉,貪靜的人就怎麼樣?享福報了。所以你家裡要兄弟多,現在大概都只生一個了,沒有什麼好比較,只要兄弟多,一個會讀書的,他就「王」了,那個不會讀書的就「寇」了。「你哥哥在讀書,你去幫他洗衣服!」「他讀書跟我屁事呀,我就要幫他洗衣服?」因為他讀書,他「王」啊,我不讀書我愛玩啊,所以我就「寇」了,我就只好幫他洗衣服了。你要知道啊,到最後父母親是要靠這一個貪玩的孩子養。那個愛讀書的孩子通常,不能講百分之百,通常都不孝順。那種愛讀書的人要是不貪污啊就阿彌陀佛了,你知道嗎?這叫悲慘的社會現象。

  我不是說對讀書人有歧視,因為我自己讀過書啊。我跟你講,你們讀書還沒我讀得好呢。在和尚界裡,除了清涼國師以外大概我最會讀書了。我全校第一名畢業,拿獎金還不想再考大學,你說我讀得好不好?讀書有用嗎?我就是看透了讀書人的醜陋。就是這樣的,你不會說他貪讀書。會賺錢的人已經變成機器,印鈔機,他很會賺錢,不是印鈔機嗎?你不會說他貪賺錢,你會說他很能幹,事業很成功啊。

  但是,這些人通常他毀了什麼?毀了他的生命跟真理。他不懂得享受陽光、空氣、水;他不懂得享受父子之情;不懂得享受家裡的天倫之樂;他不懂得享受生命存在的價值跟意義;他不會覺醒。我不是說你們,說到純屬巧合。你不要說師父一直在罵我。因為我們都是精明能幹出身的,我們都是很會讀書的,所以我就發現了後面有一個很強大的引擎,推動着你身不由己。你說:「我現在不行吶,這個不做不行啊,那個不做,人家找我投資,我錢都下去了怎麼辦?」你就佈施就好了嘛。

  我給你講一個活生生的例子,現在還在我們道場裡。她,突然先生癌症末期兩個月就死了,因為突然發生,所以她就忙着她先生的這種醫療問題。當死的時候總財產有八個億,有八個億啊,全部都在事業上,他那個錢調不回來,因為他沒有留遺囑,所以就按照公司法人制度這樣去運作。先生死後三個月,她是甲級貧民,每個月要領救助金。原來住的房子是四百平米的房子,她去換了一個不到一百平米的房子住,因為那四百平米的房子她實在養不起。你看,天上的皇后馬上變成地下的甲級貧民了,厲害吧。先生很厲害啊,錢那麼多啊,太太一毛錢拿不到,三個孩子,這怎麼辦?這個超級引擎害了她。

  所以我要告訴各位,人生活在世界,生命的價值、生命的意義是什麼?人生存在,人生的目的在哪裡?生命的真相是什麼?我們為何而活?活着幹什麼?你不要去找那些枝末的東西,這根本核心問題先解決。所以你就會發現人生有什麼好爭的?放下吧,這就是關鍵吶。所以這一個聚會呀,伎樂啊,大家在一起,你要提醒自己「以法自娛」,不要貪着那些聲色場合,「了伎非實」,徹底瞭解這些伎樂都不真實。其實不止伎樂不真實,不真實的東西太多了。但是你從這裡切入,與法相應,皈依法。

下面講

「若在宮室,當願眾生,入於聖地」。

  宮室是指通常我們屋子裡面居家啊,起居、餐廳、房間、書房、就廚房、浴室,這些都屬於居家的部分。宮室是指,當然我們這個大殿、法堂這是宮室;到政府機構也是宮室,它是講辦公場所,大眾聚會的地方,叫做宮室。所以宮殿也好,宮啊、室啊、殿、堂、樓閣都屬於這一類的,就「入於聖地」,要把它當作聖地一樣。

  聖地就是有聖人的地方。那要把髒的、不好的給除掉。所以我們進入大殿、禪堂為什麼要把鞋子脫在外面你知道嗎?你知道嗎?因為惡魔啊,惡魔只要兩個東西,一個就是纏着你的大腦,一個是纏着你的鞋子。有些時候你只能叫巧合,你知道嗎?我去找我師父,一堆人去,出來的時候鞋子掉了一隻。那麼多人,鞋子那麼多只,他也不偷,就把我的給偷走了。我說:「師父啊!鞋子掉了。」「啊不要緊,那就打赤腳嘛。」他就講了這個公案。

  這個惡魔只在兩個地方住,一個在鞋子上,一個在大腦裡,所以你要進來,鞋子脫外面。鞋子是表示什麼?煩惱,不要把煩惱帶進來。那你鞋子會丟掉就是表示你把煩惱丟掉了。這是印度人的解釋法,所以我們也就沿襲這種情況,把煩惱留在屋外,不帶進屋內來,這是一個傳統的,現在已經變成我們的傳統。那你沒有鞋子的時候,那怎麼辦呢?沒有煩惱的時候他就纏着你的大腦,讓你去思維邏輯,再產生煩惱。所以惡魔是什麼?惡魔就是大腦的作用,你有邏輯推理呀,你就有惡魔,當你不會邏輯推理呀,你根本沒有惡魔,這是你要留意的地方。

所以我們為什麼「入於聖地,永除穢欲」。

  穢欲是什麼?就是煩惱的慾望,它就在除掉你的那個引擎,剛才前面講的五欲跟伎樂的引擎,把你除掉。引擎除掉的話,那其它就是雜草了,沒有關係了,隨緣就好,隨緣消舊業嘛。但是你這個引擎在那裡就麻煩了,它會一直長出來,而且很強勁,那你會一直造業。所以我們在修行,「斷」就是把這個引擎給除掉,「伏」就是引擎沒除掉,只把雜草壓住而已,機會一到春風吹又生,因為你引擎在那裡發動啊。有沒有?這個是一種語言模式,我現在講到這裡,六個你看皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依僧、皈依法、皈依佛。有沒有?這樣一個循環。

  古人他不這樣講,古人在解釋這個部分不這樣,他把這一百四十一個大願分成十一段。那我們不管,那個祖師們他怎麼分,他是當時在架構華嚴思想成為中國文化思想系統一份子的時候,他必須要注意到哪些,所以他在做那種思想結構的架設問題。那現在這個時代已經不一樣了,我們重新再解讀《華嚴經》的時候就不一定要按照祖師大德的分析法。我這個講法是很大膽的,推翻祖師大德的講法,那你取用不取用無所謂,我是把我的做法給你做參考,你不一定要照我的做,但是我是這樣做的。

  因為祖師大德當時的歷史時空背景,他要把中國佛教的思想架構起來,那麼當時在架構這一套思想結構的時候,需要注意哪些東西是他們那個時代的工作。他們在那個時代已經做了非常偉大的貢獻,這是不容否認的。可是時空已經變了,現在這個時代你要怎麼樣架構這個時代的思想結構,那是我們這個時代的青年,知識青年、比丘僧要有的責任。你假如你認為是佛教知識青年的話,那你要負擔起這個責任來。雖然我不能言老,現在還沒拿到老年優待乘車證嘛,所以不能叫老,我還是六十幾的青年吶。對不對?那我們就要有這個責任,負擔起這個歷史性的使命。

  因為這個時代已經脫離了農業時代、文盲時代、封閉的時代,我們現在是一個開放的時代、是一個積極建設的時代,那我們要怎麼架設起新時代的理論,那這是我們的責任。你有先知、先覺,這種智慧跟明俐——光明伶俐啊,那你就應該要着手。所以我說現在已經開始了第四期的佛教思想建設,我們不能夠再像以前一樣「依教奉行」就好了,現在我們當然要「依教奉行」,可是我們更要創新,重新架構新的思想理論,而是建設性的不是破壞性的。古代有古代的貢獻,他們對於農業時代、封閉的時代有他們的貢獻。現在是高教育水平的時代、工商業訊息這麼頻繁的時代,那你不能夠再食古不化,這是我們應該要有的一個基本認知。那我跟各位談這個是着手於新的時代、新的訊息來進行的,所以提供給你作參考。

  它的行法我們已經加注了很多重要的訣竅。古代它不需要這些,為什麼?因為古代人思想單純,書讀得也少,訊息也沒有,都非常乖,非常憨厚。那我們呢?現在不是了。

  古人為什麼會孝順,你知道嗎?你大概不知道,只是孔夫子說孝順我們就孝順,要尊師重道就尊師重道。還有個同學寫 「尊師種稻」,到稻田裡去種稻。為什麼要尊師重道?你大概也不知道為什麼。你知道從真理的立場來看是什麼嗎?完全不知道。你們都不從真理來,你都跟着流行走嘛,社會這麼說我就這麼做,社會那麼說我就那麼做嘛。因為你是從父母生,所以你要孝順吶,這是必然的。所有的知識、訊息來自於父母跟師長,所以你要尊師重道。

  可是現在呢,父母生你,父母養你嗎?有,父母可能出錢請保姆養你,所以你會孝順保姆,你不會孝順父母。所以你會發現,當你孩子給別人帶一年,你大概要花三年的時間才能把他矯正回來,而且這個孩子已經混血了,思想已經變雜種了。你孩子要是托給人家帶三年,你要花十年以上的時間把他矯正回來。假如你的孩子交給別人帶五年以上,那阿彌陀佛,他是別人的孩子。我告訴你,你要認識清楚,我不是恐嚇你。你說每天我都把他帶回來你都會很累。因為他價值觀會產生混淆。尤其隔代在教的時候那都很麻煩。

  所以我跟各位講,夫妻只能一個上班一個在家裡帶。你不信,你絶對不信。賺錢要緊,兩個都去上班,男女平等。所以你的孩子一代比一代難帶,絶對沒有家庭觀念了。你在怪什麼教育制度不好,不是教育制度,整個社會制度就已經出問題了。你孩子為什麼不帶?為什麼要鼓勵要雙薪,夫妻都要去上班?我不能反對啊,我沒有反對,反對會被揍死啊。「我要賺錢,你叫我不要賺錢」。我不是這個意思,但是你整個社會制度已經出問題了,你知道嗎?你有沒有看清楚這些。

  孩子為什麼不孝順?為什麼不能尊師重道?他:「為什麼要尊師啊?誰教我?老師教我那麼一點點,而且到處是限制我,我打開電腦我什麼都學了,要孝順誰呀?」你怎麼辦?時代變了,所以我們要怎麼樣重新來過、弄好。所以我們在既有的原則下要知道它所面對的困境,你要如何去解決。你不解決這些根本性的問題,其他都是表面上的功夫啦。我跟各位談的這是真實的部分,遇到哪裡講到哪裡,過了就算了,我也記不起來哪些要講的。這是第六個,把這個思想跟你整理一下。

再下面

「著瓔珞時」。

  戴瓔珞。瓔珞現在講起來就是項鏈、耳環嘛,所有的化妝裝飾品。

「當願眾生,舍諸偽飾,到真實處」。

  瓔珞是外在的,只是表現的外在。那麼你要知道人最麻煩的就是會偽裝。化妝其實是偽裝。對不對?化妝要幹嗎?要更漂亮一點嘛,那不是戴面具就好了?對不對?它是個偽裝。所以瓔珞是偽裝的一部分,因此他要你「舍諸偽飾,到真實處」。

  我們為什麼不能到真實處,你知道嗎?因為你有一個東西叫面子。面子,學術上有一個很好的名詞叫做自尊,叫做尊嚴。哇,這個時候就麻煩了。每個人都有他的尊嚴,都有他的自尊心,每個民族也有它的尊嚴,它的自尊心。當你為了這個自尊的時候,它常常會打敗你的自信心。人都有信心,可是因為要這個自尊會使得你的自信消失掉。

  有個女孩子,我是在哪裡,哈爾濱聽到的。她死命地賺錢,就存了一些錢,買了一個LV包包。結果買了一條牛仔褲十八塊,那LV下雨一背,LV被染色了。她怎麼講說它是正品都沒人相信,正品怎麼會被牛仔褲染成藍色的?有沒有?好了,這下子就完了,這孩子的自信心一定喪失。她為了自尊買那個LV包,結果這麼一染,她跟誰講啊?她跟誰講嘛。去換嗎?誰換給你呀,你自己染的,怎麼換啊?她一生的信心一定破損了。因為她即使拿到正品的花真的錢在正品店買來的東西都變成人家所認為的假的,那你還有什麼信心嘛。你人生還奮鬥什麼嘛!所以為了自尊吶,你真的會毀了你的自信。人生沒有信心是很悲慘的,但是就被你的自尊偽飾、虛偽打敗了。

有實力的人有信心,不會為了自尊輕易表現

  所以你在教育孩子的時候千萬記得,自尊固然要維持,知道嗎?但是呢自信更重要。所以真的有實力的人,他是有信心的,他不跟人家爭。爭什麼面子啊?所以有功夫的人,要打架他都讓,他不出手,真的把他惹毛了,他說:「你小心,我一出手是要人命的。」先把話講前頭,但是因為他平常太斯文,沒有人相信他,所以當你一衝過來,他一出手啊,你命就休了。這個就是什麼?有實力的人不管面子,他不要面子,你要打就給你打。所以韓信他能夠爬過去,是個大將軍,他有那個實力呀。為什麼?因為他必須保存他的實力。所以有實力的人有信心,有實力有信心的人不會露餡,他不會為了自尊隨便表現的,除非不得已。

  所以人生你要懂得這種次第,你要弄顛倒,為了自尊,那你就拚命地去展現,到最後你會把信心打敗了,你的人生是很悲慘的。而我們發現這個時代這種人特別多,尤其去自殺的人,都是為了自尊,不然他幹嗎自殺?他不是沒實力呀。一個孩子考個九十八分為什麼爬到十二樓去跳下來?九十八分,他考九十八分的人大概都是筆誤而寫錯。因為筆誤而自責,「我本來可以考一百分,為什麼考九十八?」就是這種自尊嘛,結果把他信心給毀了。他為什麼要自殺?就是這個原因來的。

  所以我們在教育子女呀,給予信心比給予自尊心來的重要。教育他如何擁有自信心,不要在意自尊心,這個是很重要、很重要的事。我們沒辦法講,因為講到這裡跟你的社會價值觀會起衝突,「這個和尚怎麼教一教,教出那個沒有自尊的人來?」我就完了。我不是教你不要自尊,但是在自尊跟自信相比的情況之下,自信是更重要的,這是很重要的。

  你不要以為我們佛法講什麼,圓融道就專門講這些啦。我可以告訴你沒有人像我講那麼透徹,講到那裡都就挨揍嘛,講那麼清楚幹嗎?含含糊糊講過去就好了,那忽悠兩下,賣弄一下風騷不就很好嗎?對不對?講那麼清楚,血淋淋的,都把你剖出來了。但是你要知道這是教導眾生覺醒最重要的地方。因為我們在這種社會裡頭是跟着洪流走的,你也不知道為什麼,當然社會流行這樣就這樣子,現在又開始流行什麼就這樣。

  很多人跟我講誰是什麼禪師,打什麼禪七,見鬼呀,他那是什麼禪呀?那是叫廣告禪,創造流行的流行禪,有什麼好禪的?你去參加就很慘了,你完全會誤會禪是什麼東西。因為禪是世界上很迷人的一個詞,一講到禪你就迷了,然後就一頭載進去,回來,「哦!我參加什麼什麼」,好像你解脫了,你還早呢,你懂什麼?這參加一個禮拜禪七,蒲團都還沒坐熱啊,你就解脫了。

  哎!但是它好流行啊。會創造流行、引領流行的人是有福報的。我們講真實法都沒人理你呀,你還有什麼福報。他辦禪七做廣告好多人參加,收費好高。我們這兒辦禪七又不收費,結果沒人來。問他為什麼?

「你又不收費。」
「哎,不收費。」
「你沒信心才不收費。」

  我都氣死了。所以以後人家收五萬,我們就收十萬,這樣有信心吧。因為他是跟着流行,你就沒辦法,你還跟他講什麼?他又不懂佛法,更不懂禪。我們講「佛法大如天,禪門深似海」,你見鬼呀,他要只要看到水就是海呀。廣告做得好生意好,管你禪法有多好,反正他也不懂,這就是這種狀況。

  我跟你講,我看到一個海真的很漂亮,在波士頓看到。波士頓有一個很有名的叫《基督教科學箴言報》,它的總部外邊弄了一個水池,只有十五公分,水一放啊就很漂亮啊,那個建築物都映到水裡不漂亮嗎?最小的美景呀。那一個水池差不多這個的兩倍長,寬度大概只有這根柱子的寬度,兩根柱子的寬度,那差不多這一、二、三、四,四根,四根大概八根的寬度那麼長,那裡面很多有名的建築物通通映在那個地方,倒影嘛,就很漂亮啊,十五公分而已,那也是海呀,香水海呀。你說哪個漂亮?它這樣就創造漂亮了。你知道嗎?相可以這樣顯現,可是實質的生命那個東西不是這個樣子,你如何去表達這個東西?所以你碰到這種時代,膚淺的時代裡我們是很麻煩的。你講真理誰管你呀?反正你講真理我聽不懂,他講我聽懂啊。那你還講什麼?你還講什麼?

  所以我跟各位講,這一會你能夠來聽,不管你聽懂不懂,像小朋友這樣子啊,叫做莊嚴眾,福報都很大。我跟你講很大,你不懂,雖然聽不懂,你頭還是轉向我這邊來,這個就福報很大。因為我談的這個部分你大概有百分之四十到百分之六十是不懂的,我也會講一些你聽懂的了,那大概也是百分之四十左右你會聽懂,那用那個你懂的引誘你那個不懂的,你就會聽聽看,再聽聽看,然後我知道你聽不懂,趕快又跳到你聽懂的地方去,這個叫結善緣,結個菩提緣。你現在不能成就將來會成就嘛,這樣就好了,這是一個關鍵。所以這個法,既然是殊勝必然會有所不同。不懂不是罪過,因為我們在學習,學的就是那些不懂的東西,你要懂得這個價值跟意義。好,到這地方是一個段落,下面講的它就不是從這邊講,從另一個層面講。

「上升樓閣」。

這是一種狀況啊,我在爬樓梯的時候,

「當願眾生,升正法樓,徹見一切」。

  假如有物質媒介,那你怎麼用心?現在這個是一種狀態,爬樓梯的時候你要又怎麼用心,這個就講用心。所以實叉難陀會把它翻成「善用其心」就是這個意思。其實它就是在端正你的身、語、意業,用心來端正身、語、意業,這就是一個關鍵處。

  (怎麼樣?小朋友,你們一堆人在一起就好玩了。現在統統要跪着,不要再玩了。)有小朋友在的地方就是比較活潑。你不要認為說他們在搗蛋,因為他生命力旺盛,所以他會翻來覆去靜不下來,這才正常。要小孩子真的乖乖地坐在那裡,我看那有問題呀。所以這一種調皮搗蛋的情況在僧團裡是正常的。就像你家裡有小孩子,他本來就會調皮搗蛋。你聽到「砰」一聲,「啊,完了!」那就好了,你不要起來打人。小孩子本來調皮搗蛋,他看那東西亮晶晶的,怎麼樣,你越不給他去,他就越對那裡產生興趣。所以你要是怕的話,趁他小的時候通通收起來,長大再抬出來,要不然被打破是正常的。因為你是有錢的父母才會被打破,你要家徒四壁他根本不可能去打破,所以這個就是孩子長大的成本。好吧,不要把他們的生命力通通打壓到不見了。我們跟這小孩子在一起,你要有那個量,他會調皮搗蛋是正常的。

  這個講到上升樓閣這樣的狀態,那你要朝這個方向去思考,這它是正面思考,有時候是反面思考,但都是向陽,都是陽光面,這個就是這個圓融道你要修行的地方。所以你會發現很多佛教徒,不管怎麼樣,他講話是都朝一個方向講,其實這是圓融道,也是文殊菩薩所教的善用其心的方法。

「升正法樓」。

  升正法樓怎麼能夠徹見一切呢?這個是另外一個思維方式,這個是皈依法的部分。因為我們看到,正法,這兩句話你不太容易瞭解,因為這是行法中的東西。講到這裡我補充一下,(還有幾分鐘啊?二十分鐘啊,二十分鐘這理論可以講完,因為講一個理論大概十五分鐘。)我跟各位講,我們在修行的時候,因為它是圓融道,它是不講修行,但是這兩句話是聖解脫道的非常重要的一個行法。

  因為我們在修行的時候置心一處,置心一處,能、所一對要合一,能、所要合一。但是能跟所各有真有妄,真妄要鑒別,然後以真合真,就是真能對真所。這理論這樣講沒有問題,現在問題在於什麼叫真能,什麼叫真所?這裡頭我們在講修行的時候它的關鍵就是置心一處的這個點,現在我不跟你講真實點,我是講假設點。這一點叫風門,我們置心一處,數息不是都置心風門嗎?風門的這一點,你不要管它哪一點,這個點叫物理身,物質的,這個色身。色身這個點是虛妄的,色身都虛妄,色身這個點當然虛妄啊,這還要推理嗎?這根本不用推理嘛。好,色身假如是虛妄的,那真實的生命是什麼?這個就來了。所以所本身是虛妄的嘛,那要找到真所這個地方,真所,那你有一個真能,現在我要把心安在這裡,心有真有妄,所有真有妄,這個很清楚了。現在你要怎麼樣訓練,把真能給顯現出來,又把真所給顯現出來——修行第一關。

  你不要說你萬能,你會飛天鑽地。這一關要沒有的話,你那個都是假的,絶對是外道。這是修行第一關。你要到這裡來修啊,你要有決心說:這一關我一定能突破,能夠到達。這一關不能到達那你還修什麼?你要到華嚴來,這是標準,所以你看華嚴門檻有多高你知道嗎?有多高你知道嗎?這叫「不見頂」,你看不到頂啊。現在你講所有的禪修,有沒有講這一點我不知道,肯定沒人講啦。你說你的禪法多殊勝,你說一個禮拜能到達這一點嗎?二十年給你下功夫到了這一點再找我。二十年總可以吧?你說:「我八十了。」那是你的事啊。對不對?「那我要怎麼到那裡?」我已經告訴你了,密碼已經解開了。

  這不是知道的問題,是你要做到。讓真心顯現,真所顯現,然後結合起來。當你結合的時候,你把這個置心一處移到指尖來,一指禪功就成立了。要不要再講下去呀?你把它移到腳掌來,湧泉穴的地方,那你一葦可以過江,你的輕功絶對成立。知道嗎?你要飛天就飛天,你要穿牆透壁就穿牆透壁,絶對做得到。第一個功夫而已,有什麼了不起嗎?下面還很多呢。所以你這一個假如沒有認知的話,肯定你修行一定陷在這個漩渦裡,這個叫yoga block,修行陷阱,你一定卡在裡面。

  那你說我有這種本事,是不是我修行成就了?我有大成就了?你對那些土包子來講你當然大成就啊,可是對我們知道的人,是小傢伙。「這麼一點三腳貓的本事他就大成就了?」但是我告訴你,在世間你憑這個,你就吃不完了,跟你講,賺幾棟大樓沒問題了。哪一天報名少一點,我就站在十字街口,秀一個特殊功能:一隻指插在那裡,然後兩條腿翹起來在外面給人家看。這個報紙一照,明天就頭條新聞出來。我告訴你報名怎麼會沒人來?本來三萬塊現在十萬塊了,然後還說:「你太晚了,已經額滿了。」可以嗎?因為我是真實的,有這種本事怎麼不行?

  但我告訴你這跟解脫一點關係都沒有。你還沒開始,解脫道還沒開始修啊。這只是訓練你基本條件,進門檻而已啊。你看禪觀要求厲害吧?你先具足這個條件再講嘛。這只是第一關,置心一處就可以達到這種目的了,這種相、這種神通都可以現前。而我們告訴你,這不是我們的目的,這是報名必備條件之一,你知道嗎?這種功夫要不要十年功夫啊?要不要二十年功夫啊?有人就以為這是成就了,我們認為這是報名的基本條件。
  
  佛法要真興盛啊,就是你想到這裡打七,先來這一招,那佛法一定興盛了。今天沒有辦法。今天你認為有這個能力就已經不得了了,那哪興盛啊?等到佛教界普遍認為說訓練出這一招乃是正常的,然後才要開始精進的話,那佛教一定興盛,現在沒有。現在你聽都沒聽過,還講舌穿腦,逆舌身印,怎麼講?你根本都不知道啊。所以佛門中有很多不可思議的這些東西,是這我們失傳了,佛法中,尤其禪法中。

淨化身心靈,把身心的雜質除掉,正念方能現前

  好了,那麼當你有了這個能力以後,這第一關通過以後,你要通過這一關,有幾個工作要做,那是有工作的不是沒工作啊,叫淨化身、心、靈,身心和靈性都要淨化。把身體的雜質除掉,心理的雜訊除掉,靈性的雜染除掉。除掉這些以後你的正念就會現前。正念現前,徹見一切,所以,「升正法樓,徹見一切」是這樣來的。

  當你沒有這些訓練,沒有達到這樣的標的,要想徹見一切你怎麼徹見呢?不可能,不可能。所以昨天跟各位講,說大學士在那邊嘀咕:「大學士挑水,和尚吃水,怎生得了?」他師父就徹見了,啊你這小鬼,叫你挑個水,滿腦子牢騷,嘀咕嘀咕什麼,對不對?所以他樹下一坐:「老僧這麼一坐,千擔水把你消掉。」就把他嚇壞了,這叫徹見一切。他升正法樓能徹見一切,不是說你跑到那塔上去就徹見一切了,不是啊,那是肉眼。你看他心通、神足通全部現前了,這才第一關而已啊,這才第一關吶,所以還有第二關,那你要基本條件具備呢,那功夫還多了。

  通常有這個能力的以三分鐘為標準,三分鐘啊,三分鐘以後就可以顯現神通了。因為你一指禪功最少要豎個一兩分鐘嘛,你要是上來兩秒鐘就下來了,那誰看到啊?對不對?那你能夠豎在那邊五分鐘、十分鐘,人家打電話趕緊照相,至少手機趕快挖出來,開手機照相才能上網嘛。對不對?所以你要知道基本能力最少要有三分鐘,這是絶對可以做到的。現在因為我們都不再修這個部分,所以你會不知道,你不知道。你以為這是不可能的,因為我們都沒人修嘛。

  就像叫洋人寫毛筆一樣,筆是硬的,你那軟的,怎麼寫呀?你叫他寫字,他看到毛是軟的他就不會寫了。等到看到中國字是這樣寫的時候,他漸漸也會有信心,所以洋人也會學寫毛筆。你知道洋人寫毛筆,那就真的是不會講。我們滿清末年跟洋人簽約的時候都是寫英文的,是用毛筆寫的,因為那個時候沒有鋼筆。關鍵就在這裡。你沒見到,你不知道,就以為沒有,而這些東西在修行裡頭是很普遍的。

  各位不要以為現在聽得到是大福報啊,等到這個佛法很興盛的時候,我就不可能這樣跟你講了,我一定要有這種功夫的人才會跟他講,那這個時候你沒功夫你還聽什麼?你排在門外都不給你排了,因為那是機密指導啊。現在沒辦法,都沒人要修,所以只好公開機密嘛。可是給你聽了你又不懂,你又:「這講的不知道真還的假的咧。真的怎麼沒半個人?」真的是沒半個人吶。等到真的滿街跑的時候,那你又聽不到了。

  所以我們有一句話,「此地古稱佛國,滿街都是聖人」,對不對?現在呢,此地本非佛國,滿街都是剩人——剩下沒用的人。你本是佛國啊,現在怎麼滿街都是沒用的人呢?這你就知道這差距有多大,佛法的消失真的很可怕。

  現在我們江南你看不出來,因為江南是一個很特殊的地方。全世界呀我看過很多地方,我們江南這一帶,長江以南一直到,應該來講是到印尼這個地方,是全世界最和平的地方,兩塊和平地方其中一塊。一塊是中亞,本來也是和平,都是被這個(時間到了是吧?還有一分鐘,還有兩分鐘,理論講完了,打閒岔哈)是非常和平的地方,這個地方……(OK,OK)這個和平使我們非常安寧,所以只有佛法的興衰,沒有破壞。

  你看很多城市,古老的古城,怎麼都不見了?那個是歷經滄桑啊,真的是。所以我們要知道無常在運作是不可思議,現在這正法消失也是很正常。那我們有那個使命感把它恢復,可以讓正法重光。所以各位不要以為我們在跟你講行法的這個部分,是不可能的,它確實是真的不可思議。

  好,我們今天就跟各位講到這裡,簡單地給各位談一下這個內容,因為這個一百四十一大願不可能每一個願都講。

(全文完)
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