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《大方廣佛華嚴經.菩薩問明品》全文 【文/于闐國三藏實叉難陀】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-07-27
菩薩問明品講記【八】--入法界,實無所入
菩薩問明品講記【一】-- 文殊叩覺首—智慧的作用與覺悟的展現
爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一。云何見有種種差別?所謂:往善趣、惡趣;諸根滿、缺;受生同、異;端正、醜陋;苦、樂不同;業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不知智。」
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大方廣佛華嚴經卷第十三

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

菩薩問明品第十


  爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一。云何見有種種差別?所謂:往善趣、惡趣;諸根滿、缺;受生同、異;端正、醜陋;苦、樂不同;業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不知智。」

  時,覺首菩薩以頌答曰:

「仁今問是義,  為曉悟群蒙,
 我如其性答,  惟仁應諦聽。
 諸法無作用,  亦無有體性,
 是故彼一切,  各各不相知。
 譬如河中水,  湍流競奔逝,
 各各不相知,  諸法亦如是。
 亦如大火聚,  猛焰同時發,
 各各不相知,  諸法亦如是。
 又如長風起,  遇物咸鼓扇,
 各各不相知,  諸法亦如是。
 又如眾地界,  展轉因依住,
 各各不相知,  諸法亦如是。
 眼耳鼻舌身,  心意諸情根,
 以此常流轉,  而無能轉者。
 法性本無生,  示現而有生,
 是中無能現,  亦無所現物。
 眼耳鼻舌身,  心意諸情根,
 一切空無性,  妄心分別有。
 如理而觀察,  一切皆無性,
 法眼不思議,  此見非顛倒。
 若實若不實,  若妄若非妄,
 世間出世間,  但有假言說。」
  爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:「佛子!一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察,於如是諸眾生中,為現其身,教化調伏?」

  時,財首菩薩以頌答曰:

「此是樂寂滅,  多聞者境界,
 我為仁宣說,  仁今應聽受。
 分別觀內身,  此中誰是我,
 若能如是解,  彼達我有無。
 此身假安立,  住處無方所,
 諦了是身者,  於中無所著。
 於身善觀察,  一切皆明見,
 知法皆虛妄,  不起心分別。
 壽命因誰起,  復因誰退滅,
 猶如旋火輪,  初後不可知。
 智者能觀察,  一切有無常,
 諸法空無我,  永離一切相。
 眾報隨業生,  如夢不真實,
 念念常滅壞,  如前後亦爾。
 世間所見法,  但以心為主,
 隨解取眾相,  顛倒不如實。
 世間所言論,  一切是分別,
 未曾有一法,  得入於法性。
 能緣所緣力,  種種法出生,
 速滅不暫停,  念念悉如是。」
  爾時,文殊師利菩薩問寶首菩薩言:「佛子!一切眾生,等有四大,無我、無我所。云何而有受苦、受樂,端正、醜陋,內好、外好,少受、多受,或受現報,或受後報?然法界中,無美、無惡。」

  時,寶首菩薩以頌答曰:

「隨其所行業,  如是果報生,
 作者無所有,  諸佛之所說。
 譬如淨明鏡,  隨其所對質,
 現像各不同,  業性亦如是。
 亦如田種子,  各各不相知,
 自然能出生,  業性亦如是。
 又如巧幻師,  在彼四衢道,
 示現眾色相,  業性亦如是。
 如機關木人,  能出種種聲,
 彼無我非我,  業性亦如是。
 亦如眾鳥類,  從㲉而得出,
 音聲各不同,  業性亦如是。
 譬如胎藏中,  諸根悉成就,
 體相無來處,  業性亦如是。
 又如在地獄,  種種諸苦事,
 彼悉無所從,  業性亦如是。
 譬如轉輪王,  成就勝七寶,
 來處不可得,  業性亦如是。
 又如諸世界,  大火所燒然,
 此火無來處,  業性亦如是。」
  爾時,文殊師利菩薩問德首菩薩言:「佛子!如來所悟,唯是一法。云何乃說無量諸法,現無量剎,化無量眾,演無量音,示無量身,知無量心,現無量神通,普能震動無量世界,示現無量殊勝莊嚴,顯示無邊種種境界?而法性中,此差別相,皆不可得。」

  時,德首菩薩以頌答曰:

「佛子所問義,  甚深難可了,
 智者能知此,  常樂佛功德。
 譬如地性一,  眾生各別住,
 地無一異念,  諸佛法如是。
 亦如火性一,  能燒一切物,
 火焰無分別,  諸佛法如是。
 亦如大海一,  波濤千萬異,
 水無種種殊,  諸佛法如是。
 亦如風性一,  能吹一切物,
 風無一異念,  諸佛法如是。
 亦如大雲雷,  普雨一切地,
 雨滴無差別,  諸佛法如是。
 亦如地界一,  能生種種芽,
 非地有殊異,  諸佛法如是。
 如日無雲曀,  普照於十方,
 光明無異性,  諸佛法如是。
 亦如空中月,  世間靡不見,
 非月往其處,  諸佛法如是。
 譬如大梵王,  應現滿三千,
 其身無別異,  諸佛法如是。」
  爾時,文殊師利菩薩問目首菩薩言:「佛子!如來福田,等一無異。云何而見眾生布施果報不同?所謂:種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧;而佛於彼,其心平等,無異思惟。」

  時,目首菩薩以頌答曰:

「譬如大地一,  隨種各生芽,
 於彼無怨親,  佛福田亦然。
 又如水一味,  因器有差別,
 佛福田亦然,  眾生心故異。
 亦如巧幻師,  能令眾歡喜,
 佛福田如是,  令眾生敬悅。
 如有才智王,  能令大眾喜,
 佛福田如是,  令眾悉安樂。
 譬如淨明鏡,  隨色而現像,
 佛福田如是,  隨心獲眾報。
 如阿揭陀藥,  能療一切毒,
 佛福田如是,  滅諸煩惱患。
 亦如日出時,  照曜於世間,
 佛福田如是,  滅除諸黑暗。
 亦如淨滿月,  普照於大地,
 佛福田亦然,  一切處平等。
 譬如毘藍風,  普震於大地,
 佛福田如是,  動三有眾生。
 譬如大火起,  能燒一切物,
 佛福田如是,  燒一切有為。」
  爾時,文殊師利菩薩問勤首菩薩言:「佛子!佛教是一,眾生得見,云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離?然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,欲界、色界、無色界,無明、貪愛,無有差別,是則佛教。於諸眾生,或有利益?或無利益?」

  時,勤首菩薩以頌答曰:

「佛子善諦聽,  我今如實答,
 或有速解脫,  或有難出離。
 若欲求除滅,  無量諸過惡,
 當於佛法中,  勇猛常精進。
 譬如微少火,  樵濕速令滅,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。
 如鑽燧求火,  未出而數息,
 火勢隨止滅,  懈怠者亦然。
 如人持日珠,  不以物承影,
 火終不可得,  懈怠者亦然。
 譬如赫日照,  孩稚閉其目,
 怪言何不覩,  懈怠者亦然。
 如人無手足,  欲以芒草箭,
 遍射破大地,  懈怠者亦然。
 如以一毛端,  而取大海水,
 欲令盡乾竭,  懈怠者亦然。
 又如劫火起,  欲以少水滅,
 於佛教法中,  懈怠者亦然。
 如有見虛空,  端居不搖動,
 而言普騰躡,  懈怠者亦然。」
  爾時,文殊師利菩薩問法首菩薩言:「佛子!如佛所說:『若有眾生,受持正法,悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者?隨貪、瞋、癡,隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂,勢力所轉,無有離心。能受持法,何故復於心行之內起諸煩惱?」

  時,法首菩薩以頌答曰:

「佛子善諦聽,  所問如實義,
 非但以多聞,  能入如來法。
 如人水所漂,  懼溺而渴死,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如人設美膳,  自餓而不食,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如人善方藥,  自疾不能救,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如人數他寶,  自無半錢分,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如有生王宮,  而受餧與寒,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如聾奏音樂,  悅彼不自聞,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如盲繢眾像,  示彼不自見,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 譬如海船師,  而於海中死,
 於法不修行,  多聞亦如是。
 如在四衢道,  廣說眾好事,
 內自無實德,  不行亦如是。」
  爾時,文殊師利菩薩問智首菩薩言:「佛子!於佛法中,智為上首。如來何故,或為眾生讚歎布施,或讚持戒,或讚堪忍,或讚精進,或讚禪定,或讚智慧,或復讚歎慈、悲、喜、捨?而終無有唯以一法,而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」

  時,智首菩薩以頌答曰:

「佛子甚希有,  能知眾生心,
 如仁所問義,  諦聽我今說。
 過去未來世,  現在諸導師,
 無有說一法,  而得於道者。
 佛知眾生心,  性分各不同,
 隨其所應度,  如是而說法。
 慳者為讚施,  毀禁者讚戒,
 多瞋為讚忍,  好懈讚精進。
 亂意讚禪定,  愚癡讚智慧,
 不仁讚慈愍,  怒害讚大悲。
 憂慼為讚喜,  曲心讚歎捨,
 如是次第修,  漸具諸佛法。
 如先立基堵,  而後造宮室,
 施戒亦復然,  菩薩眾行本。
 譬如建城廓,  為護諸人眾,
 忍進亦如是,  防護諸菩薩。
 譬如大力王,  率土咸戴仰,
 定慧亦如是,  菩薩所依賴。
 亦如轉輪王,  能與一切樂,
 四等亦如是,  與諸菩薩樂。」
  爾時,文殊師利菩薩問賢首菩薩言:「佛子!諸佛世尊,唯以一道,而得出離。云何今見一切佛土,所有眾事,種種不同?所謂:世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住,各有差別。無有不具一切佛法,而成阿耨多羅三藐三菩提者。」

  時,賢首菩薩以頌答曰:

「文殊法常爾,  法王唯一法,
 一切無礙人,  一道出生死。
 一切諸佛身,  唯是一法身,
 一心一智慧,  力無畏亦然。
 如本趣菩提,  所有迴向心,
 得如是剎土,  眾會及說法。
 一切諸佛剎,  莊嚴悉圓滿,
 隨眾生行異,  如是見不同。
 佛剎與佛身,  眾會及言說,
 如是諸佛法,  眾生莫能見。
 其心已清淨,  諸願皆具足,
 如是明達人,  於此乃能覩。
 隨眾生心樂,  及以業果力,
 如是見差別,  此佛威神故。
 佛剎無分別,  無憎無有愛,
 但隨眾生心,  如是見有殊。
 以是於世界,  所見各差別,
 非一切如來,  大仙之過咎。
 一切諸世界,  所應受化者,
 常見人中雄,  諸佛法如是。」
  爾時,諸菩薩謂文殊師利菩薩言:「佛子!我等所解,各自說已。唯願仁者,以妙辯才,演暢如來所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界說?何等是佛境界知?何等是佛境界證?何等是佛境界現?何等是佛境界廣?」

  時,文殊師利菩薩以頌答曰:

「如來深境界,  其量等虛空,
 一切眾生入,  而實無所入。
 如來深境界,  所有勝妙因,
 億劫常宣說,  亦復不能盡。
 隨其心智慧,  誘進咸令益,
 如是度眾生,  諸佛之境界。
 世間諸國土,  一切皆隨入,
 智身無有色,  非彼所能見。
 諸佛智自在,  三世無所礙,
 如是慧境界,  平等如虛空。
 法界眾生界,  究竟無差別,
 一切悉了知,  此是如來境。
 一切世間中,  所有諸音聲,
 佛智皆隨了,  亦無有分別。
 非識所能識,  亦非心境界,
 其性本清淨,  開示諸群生。
 非業非煩惱,  無物無住處,
 無照無所行,  平等行世間。
 一切眾生心,  普在三世中,
 如來於一念,  一切悉明達。」

  爾時,此娑婆世界中,一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別,以佛神力,悉皆明現。如是,東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、一切世界中,所有眾生法差別,乃至國土果差別,悉以佛神力故,分明顯現;南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。
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