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《心要法門》全文 【文/唐 大華嚴寺沙門澄觀】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-07-26
華嚴列祖:四祖 清涼國師
《心要法門》01--心的本然面目
解心—心要法門講記(1):序言
真妄物我,舉一全收;心佛眾生,炳然齊致。 迷則人隨於法,法法萬差而人不同,悟則法隨於人,人人一致而融萬境。 言窮慮絕,何果何因?體本寂寥,孰同孰異? 唯志懷虛朗,消息沖融,其猶透水月華,虛而可見;無心鏡像,照而常空矣!
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《心要法門》
唐 大華嚴寺沙門澄觀 撰



至道本乎其心,心法本乎無住,無住心體靈知不昧。
性相寂然,包含德用;
該攝內外,能廣能深,非空非有,不生不滅,求之不得,棄之不離。
迷現量則惑苦紛然,悟真性則空明廓徹。

雖即心即佛,唯證者方知。
然有證有知,則慧日沉沒於有地;若無照無悟,則昏雲掩蔽於空門。

但一念不生,前後際斷,照體獨立,物我皆如。
直照心源,無智無得;不取不捨,無對無修。
然迷悟更依,真妄相待;
若求真去妄,如避影以勞形;若體妄即真,似處陰而影滅。
若無心忘照,則萬累都捐;若任運寂知,則眾行圓起。

放曠任其去住,靜鑑見其源流;語默不失玄微,動靜豈離法界。
言止則雙忘智寂,論觀則雙照寂知;語證不可示人,說理非證不了。
悟寂無寂,真智無知;以知寂不二之一心,契空有雙融之中道。
無住無著,莫攝莫收;是非兩忘,能所雙絕;斯絕亦絕,般若現前。

般若非心外新生,智性乃本來具足,然本寂不能自現,實由般若之功。
般若之與智性翻覆相成,本智之與始終兩體雙絕,
證入則妙絕圓明,悟本則因果交徹。
心心作佛,無一心而非佛心;處處證真,無一塵而非佛國。
真妄物我,舉一全收;心佛眾生,炳然齊致。
迷則人隨於法,法法萬差而人不同,悟則法隨於人,人人一致而融萬境。
言窮慮絕,何果何因?體本寂寥,孰同孰異?
唯志懷虛朗,消息沖融,其猶透水月華,虛而可見;無心鏡像,照而常空矣!


心要法門頌

欲達心源淨 須知我相空
形容何虛實 念慮本無從
豁爾靈明現 翛然世界通
真金開伏藏 赫日出暝曚
試將心比佛 與佛始終同
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