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海雲繼夢和上開示:文殊菩薩與淨行品
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-07-25
華嚴之廣大教海中,「能詮之教」以文殊師利菩薩為代表,「所詮之理」則以普賢菩薩為代表。而普賢法中是以「十大願王」為法要。文殊法中則以「淨行品」為根本。是故:「欲廣弘大教於斯土,必先倡『淨行品』於斯時。」
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(一)華嚴之廣大教海中,「能詮之教」以文殊師利菩薩為代表,「所詮之理」則以普賢菩薩為代表。而普賢法中是以「十大願王」為法要。文殊法中則以「淨行品」為根本。是故:「欲廣弘大教於斯土,必先倡『淨行品』於斯時。」

(二)淨行者,菩薩為欲饒益眾生故,依於清淨之根本智所行之行謂之淨行也。

(三)文殊一百四十一願,是菩薩萬行之總綱。是故淨行者智行也。以智為先導,行不失時也,且文殊之答以日常生活為張本,故雲文殊之行是為萬行之樞機。淨行乃普賢願王之基礎也。

(三)「淨行品」中稱為「善用其心」,善用其心者,持心清淨也。以心地清淨而行故稱淨行。以隨緣歷事而心清淨不為塵染,歷事雖繁廣,而心本如如不動,清淨而不為外緣牽動,是真善用其心。以此「善用其心」總攝一切萬法,展開百四十一大願於日常生活中,由日出而作以至於日入而息,皆屬二六時中(指全天二十四小時),行住坐臥之所行,凡此皆「行之基」,由此為基,復展為彌綸法界,無不統攝此「善用其心」,故稱此經為根本法輪,依之而行,究竟覺悟之謂也。

(四)文殊所代表的是屬於「能證之教」或「能成之道」。此一系統主要的重點在「歷練成就之志」及「指導成就之方」。因此其所彰顯者主要屬於成就的過程,次第、階次。故文殊之德約行者言,則在心志的淬煉、心路的歷程、心性的彰顯、心地的成長,與轉化「經驗」。所以行者重在「轉八識成四智,轉煩惱為菩提」等轉化工夫上,其教法上乃是「覺悟的訓練方法」。

(五)百四十一大願中,願願是對緣造修,無一不是在令行者「見境、入境,以成其境」,此種「轉化觀行」的工夫,正是「正行」之模範。




--------摘錄自海雲繼夢和上:《華嚴經淨行品剖裂玄義疏》

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