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五根(一):「信」II 【 文/眾祐法師 整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-07-24
五根(一):信 I
要像僧肇大師那樣,虎頭鍘都調整好了,只要稍微再轉個半圈──「卡嚓」,頭顱就會往前滾。試問:你信佛、不信佛?面對這樣的境界,才知道什麼是真功夫!真正的信心,唯在關鍵時刻才真能確定!正因如此,僧肇大師才有資格講:「四大原無主,五蘊本來空;將頭臨白刃,猶似斬春風!」人家是多麼的瀟灑,而我們自己呢?
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  要像僧肇大師那樣,虎頭鍘都調整好了,只要稍微再轉個半圈──「卡嚓」,頭顱就會往前滾。試問:你信佛、不信佛?面對這樣的境界,才知道什麼是真功夫!真正的信心,唯在關鍵時刻才真能確定!正因如此,僧肇大師才有資格講:「四大原無主,五蘊本來空;將頭臨白刃,猶似斬春風!」人家是多麼的瀟灑,而我們自己呢?

  當今有許多人組織佛教單位、文物流通處、精舍、助念團,搞了半天,還有一群人正在發心,但那發起人卻已經消失、退心了,因為當初只是一股激情、衝動,而不是真正的信心,所謂「信心」,附帶的就是「不疑惑」。身為一位行者,自己要能夠去解答、求證;在面對任何狀況時,都能夠有一個冷靜、清楚、肯定的認識,並且知道那是什麼緣故!

  很多念佛人都講「往生有分」,但有沒有想過自己憑什麼往生有分?往生到哪裡有分?是往生地獄有分,還是往生極樂有分?我有什麼資糧可以證明?信心不是自己解釋的,那叫用大腦自圓其說,不是真正的佛法!學習佛法為何要「往生極樂」?我們一定要弄清楚,否則往生極樂就很可能變成「人口移民」的觀念!

  在修學佛法時,自己要去嘗試──用什麼方法才對!這樣的修學能不能明心見性?工作、吃飯能不能明心見性?走路、睡覺能不能明心見性?日常生活中的一舉一動能不能開智慧?能不能覺悟?我這樣誦經對嗎?我這樣誦能覺悟嗎?我這樣打坐對嗎?我這樣坐能明心見性嗎?我們是否曾經有過這樣的疑情?既是一位真實的行者,就務必要去求證!「信」一定是建立在求證的基礎之上,舉凡未經自己求證而產生的信心,基本上都會是虛妄的念頭,那不是真正的信心!

  佛法不像一般宗教,一定非要你信仰不可,倘若不聽都要下地獄;世尊從未有過這樣的教導,祂要我們自己去求證。假如沒有自己求證,也就不可能具足那份真實的信心!經過行者的不斷求證之後,「信」才會轉變成為自己的生命因素,而這是一個亟需毅力、耐性的大工程!以上,說明第一個「信心」的部份。

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