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| 實相念佛（二十二）：口誦名號心不亂 【文／淨法院整理】 |
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| 時下流行佛教中的唸佛，口唸之唸佛與心念之念佛不同；持名念佛，流行佛教中已改為口頭唸佛，兩者有根本上的差異，於此法皆有交涉，然皆不屬其中任一，此即念佛法門日久生弊之所在。行者於念佛法門中，於此三者當任擇其一精，不可含糊籠統、囫圇吞棗的隨便唸唸，要知法法皆有其訣竅，而門門皆可得而往生。
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現在修行人、學佛人常有這種情況，拜佛完，還要喘一口氣，唉！功課終於做完了，那拜的功德全部消失了。一面脫海青，一面喊有夠熱，剛才的功課都白做了，好像交差一樣，那没什麼功德，因為所做的還是外面的，還是假的。真的接受，成為自己一部份的時候，那就不是做功課而已，最重要的是可以在日常生活中體驗出來，與人相處的時候，始終會有一種感覺，所遇到的人個個都是菩薩。見到菩薩很歡喜、很高興，就合掌移步，很恭敬這是必然的。
是不是見到每一個人都這樣？佛像也好、佛經也好，那只是一種象徴，象徴佛的存在，要以恭敬心去面對，但不能把象徴性的東西當做真的！可是我們很容易把象徵性的東西當做是真的。舉個例，很渴要喝水，水這個字，是象徵性的而已，能不能寫個「水」字把它喝下去就解渴？没有這回事，那叫傻瓜！現在把佛像刻在木頭上，當做真的佛像，那跟寫個水字把它喝下去是一樣的愚癡。要煮東西，應該是叫瓦斯店送瓦斯來，火只是個象徵，中國人寫火四個筆劃，英文叫fire；水，外國人叫water，那都是象徵性的，此即是時下流行的唸佛法門中所不敢觸及實相念佛的原因。其實不是不敢，而是無能觸及。此種中道實際理地的部份，恐非一般唸佛凡夫所能及，倘妄而言之又恐落入「俗有」之籠套！
按淨土宗的念佛法門，約方法論而言，實屬「稱名念佛」；若約目的論而言，則又屬「實相念佛」。何以故？試觀《觀無量壽經》中的念佛迴向：「光明遍照、十方世界、念佛眾生、攝取不捨」。換言之，於《觀無量壽經》中，行者一入實相境界，則無有一念佛人而不攝取也。
時下流行佛教中的唸佛，口唸之唸佛與心念之念佛不同；持名念佛，流行佛教中已改為口頭唸佛，兩者有根本上的差異，於此法皆有交涉，然皆不屬其中任一，此即念佛法門日久生弊之所在。行者於念佛法門中，於此三者當任擇其一精，不可含糊籠統、囫圇吞棗的隨便唸唸，要知法法皆有其訣竅，而門門皆可得而往生。
雖口誦名號而能心念不亂，定可往生；故不論定業、散業、事念、理念的念佛，只要迴向彌陀淨土，行人決定往生。
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