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實相念佛(二十二):口誦名號心不亂 【文/淨法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-26
實相念佛(二十一):重重無盡
時下流行佛教中的唸佛,口唸之唸佛與心念之念佛不同;持名念佛,流行佛教中已改為口頭唸佛,兩者有根本上的差異,於此法皆有交涉,然皆不屬其中任一,此即念佛法門日久生弊之所在。行者於念佛法門中,於此三者當任擇其一精,不可含糊籠統、囫圇吞棗的隨便唸唸,要知法法皆有其訣竅,而門門皆可得而往生。
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  現在修行人、學佛人常有這種情況,拜佛完,還要喘一口氣,唉!功課終於做完了,那拜的功德全部消失了。一面脫海青,一面喊有夠熱,剛才的功課都白做了,好像交差一樣,那没什麼功德,因為所做的還是外面的,還是假的。真的接受,成為自己一部份的時候,那就不是做功課而已,最重要的是可以在日常生活中體驗出來,與人相處的時候,始終會有一種感覺,所遇到的人個個都是菩薩。見到菩薩很歡喜、很高興,就合掌移步,很恭敬這是必然的。

  是不是見到每一個人都這樣?佛像也好、佛經也好,那只是一種象徴,象徴佛的存在,要以恭敬心去面對,但不能把象徴性的東西當做真的!可是我們很容易把象徵性的東西當做是真的。舉個例,很渴要喝水,水這個字,是象徵性的而已,能不能寫個「水」字把它喝下去就解渴?没有這回事,那叫傻瓜!現在把佛像刻在木頭上,當做真的佛像,那跟寫個水字把它喝下去是一樣的愚癡。要煮東西,應該是叫瓦斯店送瓦斯來,火只是個象徵,中國人寫火四個筆劃,英文叫fire;水,外國人叫water,那都是象徵性的,此即是時下流行的唸佛法門中所不敢觸及實相念佛的原因。其實不是不敢,而是無能觸及。此種中道實際理地的部份,恐非一般唸佛凡夫所能及,倘妄而言之又恐落入「俗有」之籠套!

  按淨土宗的念佛法門,約方法論而言,實屬「稱名念佛」;若約目的論而言,則又屬「實相念佛」。何以故?試觀《觀無量壽經》中的念佛迴向:「光明遍照、十方世界、念佛眾生、攝取不捨」。換言之,於《觀無量壽經》中,行者一入實相境界,則無有一念佛人而不攝取也。

  時下流行佛教中的唸佛,口唸之唸佛與心念之念佛不同;持名念佛,流行佛教中已改為口頭唸佛,兩者有根本上的差異,於此法皆有交涉,然皆不屬其中任一,此即念佛法門日久生弊之所在。行者於念佛法門中,於此三者當任擇其一精,不可含糊籠統、囫圇吞棗的隨便唸唸,要知法法皆有其訣竅,而門門皆可得而往生。

  雖口誦名號而能心念不亂,定可往生;故不論定業、散業、事念、理念的念佛,只要迴向彌陀淨土,行人決定往生。


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