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實相念佛(二十一):重重無盡 【文/淨法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-26
實相念佛(二十):法報化三身
華嚴念佛是念這一個重重無盡,而性相交融就能夠重重無盡,所以講理事無礙,這是真正的念佛,念實相佛。就理上來講實相佛這樣念,事實上事事無礙的話,一舉一動都是覺悟的境界、都是覺悟的行為。一舉一動無非普賢行,一草一木無非普賢境,生活在這裡面是不是重重無盡,都是普賢境界,都是普賢行,就在一真法界裡,這是真如實相、諸法實相,在這個時候不是開悟了嗎?開悟以後就是這樣。
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  第七個、十力﹑四無畏﹑五分法身﹑十八不共法等。如是作觀,則此一一觀皆是念「化身德」。十力、四無所畏、五分法身、十八不共法等,念再觀察、觀照、觀想,這一一觀都叫念化身德,法報化三個都有了。

  第八個﹑餘方淨土,水鳥樹林,寶殿寶座,種種莊嚴。若作是觀,則此等念佛皆是念「化身依」。餘方淨土就是其他世界,有水鳥樹林、寶殿寶座種種莊嚴,我們能不能做這樣的觀察、觀照或觀想呢?能夠這樣觀,則此等念佛皆是念「化身依」。

  餘方淨土、其他世界,包括極樂世界、淨琉璃世界還有眾香世界,這些世界,我們觀想、觀察、觀照它都是化身依,化身所依靠的依報,化身所在的佛是不是化身佛?化身佛有生有滅。那化身佛是什麼?是有為法,化身土還没有進入報身土,進入報身土才是境界的提昇。餘方淨土,水鳥樹林、寶殿寶座種種莊嚴,這像什麼?譬如生活在在非洲肯亞、莫三鼻給這些落後、苦難的地方,連水草都没有;來到台北或美國就不一樣了,有寶殿寶座,有很漂亮的公園,新公園也好,中正公園也好,中正公園裡有十萬棵樹以上,大大小小,是不是水鳥樹林,它也有七寶池,但鯉魚常常被毒死啊!還有很多鳥,是不是水鳥樹林?這種種莊嚴還是化身土。以這個標準來看,這裡就是他的餘方淨土,同樣地,現在來比極樂世界,極樂世界的人壽命那麼長,我們壽命才多少?那邊的福報那麼大,我們的福報這麼小,就像莫三鼻給、非洲那些窮困國家一樣,小孩肚子大大的全身瘦得皮包骨,肚子裡都是蛔蟲,那就是他的依報,依報不好,所顯現的正報當然也就不好,這是我們了解的念化身,法、報、化都有。

  第九個、前二是性,後六是相;相外無性,性外無相;性相交徹,則是真佛真土。此等念佛是念「性相無礙」。報身、化身是相,性外無相,有性有相,能不能體、理、事無礙?性就是理,相就是事,理事無礙。經常這樣的念性相無礙,這是高等功夫,這一念前面八門同時收攝,都念到、修到了。

  第十個、以性融相,相隨性融,含前九門合而為一故,德德無盡,相相無窮,塵塵剎剎猶如帝網。此是念「重重融攝」。因為前面九個性相相融無礙,現在合一,德德無盡,不管是法身德、報身德或化身德都無量;相相無窮,一一相都無窮盡;法界中有無量的佛剎,一一剎都有無量的寶殿,塵塵剎剎猶如帝網互相輝映,如將水晶珠放在一起,燈光一照,每一珠都有燈光含攝在一起,那是多美麗的狀況,這叫猶如帝網無有窮盡。這種念佛方法是念「重重融攝」。

  華嚴念佛是念這一個重重無盡,而性相交融就能夠重重無盡,所以講理事無礙,這是真正的念佛,念實相佛。就理上來講實相佛這樣念,事實上事事無礙的話,一舉一動都是覺悟的境界、都是覺悟的行為。一舉一動無非普賢行,一草一木無非普賢境,生活在這裡面是不是重重無盡,都是普賢境界,都是普賢行,就在一真法界裡,這是真如實相、諸法實相,在這個時候不是開悟了嗎?開悟以後就是這樣。

  說你開悟還講甘安ㄋㄟ(台語),那就是沒開悟,因為還在懷疑!要是真開悟,嗯!本來就是這樣,我怎麼都不知道,就開始收攝進去,已經變成你的了,那就是真的。「知道」跟「悟到」不同,我們要你悟到、證道,那悟跟證的意思,就是真的能確確實實的接受,而且在日常生活中能夠將它體驗出來,經常進入那個境界,那才叫真的。

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